Itonia

Itonia , Itonias , Itonida ( forngrekiska Ἰτωνία, Ἰτωνίας, Ἰτωνίς ) är varianter av gudinnan Athenas epikler i grekisk mytologi , härstammar från [ 2thiotis ] Iton [3] i thiotiska staden [3 ] i 1:a staden [3] . , son till Amphiktyon [4] (kung eller präst, enligt skoliasten [5] ). Kulten av Athena Itonia var särskilt utbredd i Thessalien , det fanns även i Aten och på ön Amorgos och i Kranonen kultfestival hölls [6] .

I ett av fragmenten av Bacchilidus står det skrivet att Athena Itonia beskyddade inte bara krig, utan också de fredliga konsterna, särskilt poesin [6] .

Kulten av Athena Itonia förband på något mystiskt sätt Athena med livet efter dettas gud, Hades , som Strabo [7] påpekade , men Pausanias namngav Zeus [8] . Kanske innehöll hennes kult element som liknade dem i Aten, och hon var vördad som en gudinna som främjade fertilitet och därför hade en viss likhet med chtoniska gudar [6] .

På Eton hade denna kult en berömd fristad och högtider, därför kallades den också incola Itoni ("invånare av Eton") [9] . Därifrån spred sig kulten till Boeotia , där hon var krigets främsta gudom, och regionen nära Lake Copaida [6] .

När, efter ett nederlag i Italien, Pyrrhus besegrade trupperna från Antigonus Gonatas och hans legosoldater , galaterna , i ett av striderna , tillägnade han galaternas vapen [10] till Athena Itonias tempel som ligger mellan Theram och Larisa , och till Zeus i Dodona - själva makedoniernas sköldar [8] .

Templet i Boeotia

När de återvände från thessaliska Arna efter det trojanska kriget tog boeotianerna Coronea i besittning och byggde en helgedom med samma namn med den thessaliska på slätten framför sig. Han nämndes av Alcaeus i en hymn [11] [7] .

Detta tempel var mötesplatsen för ledarna för Boeotian League , och Pambeotia [7] [12] hölls i en närliggande helig lund . Han hade rätt till asyl , så efter Agesilaus II :s seger i slaget vid Coroney tog några av de besegrade krigarna sin tillflykt till templet, men den sårade Agesilaus rörde dem inte [13] [14] .

Pausanias rapporterade att templet hade kopparstatyer av Athena och Zeus av Agorakritos , medan hans samtida lade till statyer av välgörenhetsmännen . Det fanns en legend som en gång förvandlade prästinnan i Jodams tempel till sten och tittade på huvudet av Medusa på Athenas mantel som dök upp. Detta var förklaringen till ritualen där en kvinna, som dagligen lägger eld på Athenas altare , tre gånger på boiotiska upprepar att Jodamam lever och ber om eld [4] (utropet antydde förmodligen att Jodamam är en växtkraft frusen på vintern, som du för att återuppliva behöver eldens eller solens kraft [15] ).

År 191 f.Kr. e. den romerske konsuln blev upprörd över statyn av Antiochos III , som stod i helgedomen [16] .

Anteckningar

  1. ↑ Apollonius av Rhodos . Argonautica , I, 715.
  2. ↑ Polybius . Allmän historia , IV, 25.
  3. ↑ Παλλὰς Ἀθήνη  // Verklig ordbok över klassiska antikviteter  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
  4. ↑ 1 2 Pausanias. Beskrivning av Hellas, IX, 34, 1.
  5. ↑ Scholium till Apollonius av Rhodos, I, 721.
  6. ↑ 1 2 3 4 Farnell, LR The Cults of the Greek States Arkiverad 6 november 2020 på Wayback Machine . Oxford: Clarendon Press, 1896, sid. 301.
  7. ↑ 1 2 3 Strabo. Geografi , IX, 2, 29.
  8. ↑ 1 2 Pausanias. Beskrivning av Hellas, I, 13, 2.
  9. ↑ Catullus . Epithalamus, Peleus och Thetis, 228
  10. ↑ Plutarchus . Biografi om Pyrrhus, 26.
  11. ↑ Alcaeus, fragment 3 efter T. Bergk (325 efter Lobel och Page ).
  12. ↑ Plutarch , Amat. Narr. fyra.
  13. ↑ Cornelius Nepos . Agesilaus, 4.
  14. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas, III, 9, 7.
  15. ↑ Anteckningar // Pausanias. Beskrivning av Hellas. I 2 volymer / Per. S. P. Kondratiev. - T. 2. - M .: Konst, 1940.
  16. ↑ Titus Livius . Historia från grundandet av staden , XXXVI, 20, 3.

Litteratur