Clementiner

Clementiner
Författare Pseudo-Clement [d]

"Clementines" (även "Pseudo-Clementines" eller "Clementines") - ett monument av apokryfisk litteratur från tidig kristendom [1] ; Kristen grekisk roman från 200- eller 300-talet. n. e., troligen skriven i Syrien och känd i två versioner, som går tillbaka till någon vanlig källa. Det tillskrevs en gång i tiden Saint Clement (Clement of Rome), som levde på 1:a århundradet. Uppsatsen är en jämförande redogörelse för läran från judiska kristna och ickejudiska kristna : författaren är märkbart benägen till det förra [1] .

En version finns på grekiska och heter: " Conversations (homiliae) of Clement of Rome " [1] (denna utgåva brukar kallas " Homilies " [2] ), den andra - i den latinska översättningen av Rufinus ( Recognitiones , "Memoirs) " eller "Erkännanden"). Vissa av deras delar sammanfaller ordagrant, i andra finns skillnader i handlingsdetaljer. Dessutom är följande kända: a) en förkortning ( symbol ) av konversationer och b) fragmentariska fragment från "samtal" och "minnen". [ett]

Författarna till EEBE karakteriserar "Klementinerna" som en serie verk relaterade till innehållet till en judisk-kristen sekt från det andra århundradet, av vilka endast predikan , erkännanden och symboler har överlevt . Homilierna, som först publicerades 1853, representerar ett gnostiskt system baserat på Uppenbarelse : endast genom Uppenbarelse kan kunskap förvärvas , och inte genom filosofi (Homilies, I, 19, II, 5). Denna position illustreras av berättelsen om Clement, som förgäves försökte nå kunskapen om sanningen genom filosofi . [3]

Ursprunget till texten och forskningen

Ursprunget till "Clementine" tillskrivs tiden tidigast 171 och inte senare än 217 (för första gången nämns de i Origenes , omkring 230). Man tror att "Klementinerna" är verk av en av de syriska kättarna under det andra århundradet: detta bevisas av det faktum att förhållandet mellan de två första personerna i St. Treenigheten presenteras här i oenighet med den heliga skrift , plågans evighet förkastas och Jesus Kristus placeras tillsammans med Moses . [ett]

Som ett monument över den apokryfiska litteraturen från tidig kristendom, värd att intressera, studerades "Clementines" av Baur och andra forskare från Tübingen-skolan (existerande från 1819) [1] .

Innehåll

Homilier

"Homilies" (samtal) berättar levande och konstnärligt om aposteln Petrus resor , om hans debatter med Simon Magus , Appian , Athenodorus, etc. [1]

Predikan säger, liksom Mishnah (Sang. 37a): ”Gud uppenbarade sig genom att skapa människan till sin egen avbild; om det fanns en annan Gud, skulle han också ha uppenbarat sig och skapat andra människor till sin egen avbild” (Homilies, XVI, 10). Angrepp på dem som förnekar Guds enhet och bevis på denna enhet utgör huvudinnehållet i dessa predikningar. Den monoteistiska uppfattningen om gudomen är helt och hållet judisk, och alla försök att modifiera abstrakt monoteism avvisas starkt. Denna monoteism tillmäts så stor betydelse att den nästan övergår i panteism, eftersom Gud i den betecknas med orden τό παν τό ΄'ον, och allt annat är som ingenting. Han ensam är; Han är påtaglig och immateriell, nära och fjärran, här och där; Han ensam finns. Han genomsyrar allt med sig själv, precis som solen värmer och lyser upp världen (Homilies, XVII, 7; XVIII, 8 och passim). [3]

Homiliens ståndpunkt: "Rumligt sett existerar inte Gud, men Gud är det som finns" (XVII, 8); ur denna panteistiska synvinkel ser predikan på världens utveckling som dess utveckling i Gud; πνεΰμα ( pneuma ; ande) och σωμα (soma; kropp), ursprungligen förenade i Gud, separerade, och detta var världens början . Skapelsen förklaras på följande sätt: Guds ande förvandlades till luft , luft till vatten , vatten till eld . Homilier lär inte ut världens utflöde från Gud, utan det eviga flödet av ting, vars början och slutet är Gud. [3]

Tre dimensioner av rymden i två motsatta riktningar, genom vilka världen skapades som verklighet - detta finns också på en annan plats i predikningarna, som dock ofta inte uppfattades korrekt (XVII, 9). Liksom boken " Iezira " och Kabbala , innehåller predikan läran om motsatser och kontraster, som etablerar förståelsen av världen: alla saker är åtskilda (διχως καί έναλτίως) och går i motsatta riktningar, förenar sig, separerar och slutligen. Precis som den materiella världen skapas av fyra element som är motsatta varandra i par (Homilies, XIX, 12), styrs också den andliga världen av kontraster. Därför, i historien, särskilt i Israels historia, är Kain emot Abel , Ismail  till Isak , Esau  till Jakob , etc. Principer som förekom separat i Adam och Eva , men blandade i de flesta människor, dyker upp igen separat från tid till annan. . Den sista fasen av denna utveckling är återvändandet till Gud genom processen av rening och förintelse. När Messias , det eviga ljuset, visar sig, kommer det stora mörkret att försvinna (Homilia, II, 17). Vid uppståndelsen kommer alla människor att förvandlas till ljusvarelser så att de kommer att kunna betrakta Gud (Homilia, xvii, 16). Homilierna tror att den judiska teologins מדת הדין ומדת הרחמים (Sifre, Deut. 27) utgör Guds natur (Homilies, IV, 13). Den strikta askesen i predikningarna kan betraktas som en återgång till esseernas läror . [3]

Erkännanden

En annan upplaga heter "Memories of Clement" ( recognitiones ), som har kommit ner till oss endast i den latinska översättningen av Rufinus (300-talet); representerar en vanlig och varierad version av den tidigare. I den uppträder Klemens som en följeslagare till aposteln Petrus på hans resor, under vilka Klemens hittar sina föräldrar och bröder, om vilka han länge inte visste något, och för samtal med dem. Aposteln Petrus här är en ivrig anhängare av judaiserande kristna, och utvecklar åsikter som ligger nära ebioniternas lära , i motsats till Simon Magus , som verkar vara försvararen av åsikterna från Paulus , hedningarnas apostel. [ett]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Saint Clement // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Den enklaste formen av predikan, bestående av att förklara evangeliets ord eller den nyss lästa aposteln, vers för vers, ord för ord, var känd i den antika kyrkan under namnet homilia (ώμιλία, homilia) och i de ortodoxa Kyrka kallas det samtal. / Postilla // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 4 Clementines // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar till ryskspråkiga resurser

Forskning:

Länkar till främmande språkresurser

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger