Lampadodromy (eller lampedromia [1] , annan grekisk λαμπαδηδρομία ; även annan grekisk λαμπαδηφορία från Herodotos och andra grekiska λαμπαδουχία hölls också en urgammal grekisk tävling i Lycophron och den mest kända grekiska städerna i Lycophron ) . I Aten bildade fackelbärarna flera rivaliserande lag, vars löpare skickade facklan till varandra.
1936 började Karl Diem använda rituella motiv för den olympiska fackelstafetten .
Det äldsta omnämnandet av ritualen går tillbaka till tiden för den atenske tyrannen Peisistratus - enligt Plutarchus , nära platsen i akademin där de tände en eld medan de sprang, reste han av sin kärlek till Harm en staty av Eros [ 2] . Direkt löpning startade från Prometheus altare [3] .
I Aten var fackelloppet en del av många festivaler och ett populärt tema i attiskt vasmåleri från 400-talet till tidigt 400-tal f.Kr. e. [4] . På vaserna finns både bilder av starten av loppet, och överföringen av facklan och belysningen från eldfacklan på altaret [5] . Taktikern Aeneas inkluderar "fackelglasögon" bland dem som samlade många människor [6] .
Aristofanes i komedin "The Frogs ", vars text förklaras av scholia , nämner "tornet" [7] i Keramik , från vilket de årliga tävlingarna började, och utropen från εἶναι [8] för att starta loppet [9] . Detta torn identifieras med " Timons torn " enligt Pausanias [10] . Aristofanes beskriver också komiskt scenen när den långsamt rinnande fackelbäraren började slå folket på de Panathenaiska öarna [11] .
För att vinna var det nödvändigt att hålla facklan brinnande medan han sprang - den som kom springande först, men med en slocknad fackla, förlorade mot den som höll elden [12] . The Lexicon of Photius förklarar att gymnasiarkerna för var och en av de 10 filorna var ansvariga för att smörja efeberna med olja , som sprang, skickade facklan till varandra, och den första som tände lågan på altaret vann sig själv och besegrade sin fila. [13] .
Pausanias nämnde bara tre deltagare i tävlingen, och enligt G. A. Muller finns inte fler än tre på bilderna [ 14] . En av inskriptionerna nämner dock 13-14 vinnare som utgjorde laget [15] . Vissa inskriptioner namnger den segerrika filan. Segerbelöningar (tjur, sköld, hydria ) skulle tillägnas guden.
Polemon namnger tre helgdagar med riten : Panathenei , Hephaestia och Prometheus [16] . Enligt L. D. Bondar avses endast den stora panathenaiken [17] . På ledning av scholia till Aristofanes och "den store etymologen ", ägde tre lampedromier rum i Keramik: Aten, Hefaistos, Prometheus [ 18] .
Photius namnger helgdagarna för Prometheus, Hefaistos och Pan och förklarar sambandet på följande sätt: Prometheus på grund av stöld av eld, Hefaistos som ägare av eld och Pan som en allierad av atenarna mot perserna [19] .
Herodotos berättar att efter slaget vid Marathon introducerades fackelloppet i den årliga högtiden Pan [20] . Pan-festen nämns också i detta sammanhang av Photius [21] och scholia till Demosthenes [22] .
Flera atenska inskriptioner rapporterar också om lampadofori under Theseus-festen, och i enstaka inskriptioner - om agon på Hermeia och Anthesteria, och från 1:a århundradet. n. e. — och på Epitafier (möjligen identiska med Pan-festen) [23] .
Ryttarstafetten med fackla ( O.C. ἀφιππολαμπάς ) , som Platon nämner för Bendidium-festivalen i Pireus och kallas "något nytt" [24] , är också känt från inskriptionen för Larissa i Thessalien [25] .
På festivalen Athena Gellotia i Korinth sprang flickor med facklor [26] . Alexander den store organiserade ett fackellopp i Susa under sin kampanj [27] .
Facklan inkluderade festen Eantia på Salamis, till ära av Artemis Brauronia i Amphipolis, Hermeia på Delos, Demetrius på Syros, Sebastia i Chalkis och några andra. I ett antal centra - Hephaestia på Lemnos och Byzantium - ingick det i programmet för de ledande polisfestligheterna - Hephaestia respektive Bosporium [28] [29] .
Anordningen att springa med facklor ( lamparki ) Aristoteles i " Politik " tillskrivs liturgierna (offentliga plikter), som krävde stora utgifter och inte gav fördelar [30] . Enligt hans " atenska ordning " var det basileus (helig kung) ansvar att organisera tävlingar med facklor i Aten [31] . Lampadarkerna nämns i inskriptioner från mer än ett dussin antika grekiska städer (främst Mindre Asien, aldrig Peloponnesos) [32] .
Herodotos jämförde överföringen av budskapet från persiska budbärare [33] med att facklor skickade ut vid Hefaistos högtid , och Platon jämförde överföringen av facklan med födseln och uppfostran av barn [34] . På tal om rörelse i fysiken, anser Aristoteles att en fackla passerar från hand till hand som " intilliggande men inte kontinuerlig rörelse" [35] .
Bilden var också känd för romerska författare: enligt Lucretius går generationer av levande människor vidare till varandra, "som i en flykt, livets lampor" [36] ; Varro minns att han passerade facklan på flykt och skickade ordet till en vän i konversationen [37] ; Persius vänder sig till en vän som " drar ut ett ljus på flykten " [38] .
Francis Bacon , i sin essä On the Wisdom of the Ancients, tolkade övergången av facklor i den meningen att " förbättringar av vetenskapen inte bör förväntas från förmågor eller smidighet hos någon enskild person, utan från den konsekventa aktiviteten av många generationer som lyckas varandra " [39] .