| Svan, Gädda och Kräftan | |
|---|---|
| Datum för stiftelse/skapande/förekomst | 1814 |
| namn | Svan, Gädda och Kräftan |
| Genre | poesi |
| Författare | Ivan Andreevich Krylov |
| Tolk | Janka Kupala |
| Verkets eller titelns språk | ryska |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
"Svan, gädda och cancer" - en fabel av Ivan Andreevich Krylov , skriven 1814 och publicerad i samlingen "Nya fabler" ( 1816 , del 4). Handlingen innehåller en antydan om den tidens händelser: det ryska samhällets missnöje med agerandet av kejsar Alexanders politiska allierade [1] ( Sjätte koalitionens krig mot Napoleon); enligt en annan version förknippade samtida fabelns handling med oenigheter mellan medlemmar av statsrådet . [2]
Fabeln består av två delar, separerade från varandra grafiskt – från en kort uppbyggelse i början
När det inte finns någon överenskommelse mellan kamrater, Deras verksamhet kommer inte att gå bra,
och illustrerar moralen i handlingens fabel. Fabeln är skriven i fabelfri jambiska , antalet fot varierar från 4 ("Vezt och | med | zhey v o z | tog och satt") till 6 ("Vem är i | ny och t | från dem , | vem och i | - domstol och t | inte på och m"). [3] I de första sex verserna och de två sista ramsorna paras ihop ("ingen överenskommelse" - "kommer inte att gå", "mjöl" - "gädda"), i verserna 7-9 - gördel.
Verkets hjältar, som i de flesta fabler, är djur. Djurens verkningssätt, till skillnad från människor, är monotont, föremål för instinkter och vissa lagar. Gäddan kan bara simma, svanen kan flyga och kräftorna kan bara gå baklänges. Fabelns moral bygger på detta beteendemönster som naturen fastställt hos djur. [fyra]
Men enligt observationen av L. S. Vygotsky , som beskrivs i verket "Psychology of Art" ( 1922 ), avviker beskrivningen av karaktärernas handlingar från den moral som anges i början av fabeln. I kapitlet "Analys of the Fable" betonade Vygotsky, med hänvisning till A. E. Izmailovs åsikt att om lasten var lätt, då kunde svanen lyfta en vagn, gädda och kräftor i luften, denna motsägelse, som enligt hans åsikt, utgör "den psykologiska grunden för varje poetisk fabel":
Poängen ligger inte i vår kritikers slutgiltiga övervägande, utan i hans huvudidé att föreningen av dessa tre hjältar för en gemensam sak är onaturlig , därför illustrerar själva berättelsen inte att det inte finns någon enighet mellan kamraterna, tvärtom. , vi hittar inte i fabeln en antydan till det så att det finns någon form av oenighet mellan djuren, tvärtom ser vi att de alla försöker överdrivet, "gå ur huden", och det är till och med omöjligt att ange vem av dem som är skyldig, vilket är rätt. Det är alltså uppenbart att fabeln inte alls uppfyller Lessings recept - i ett särskilt fall för att visa riktigheten av ett allmänt moraliskt uttalande, utan går rakt emot det, och visar, enligt Quintilians definition, något helt motsatt i dess ord och dess mening. Vi kommer att se nedan att just detta ögonblick av omöjlighet, motsägelse, är en nödvändig förutsättning för konstruktionen av en fabel, och om vi behövde en bra fabel för att illustrera en allmän regel, skulle vi kunna komponera den extremt enkelt genom att uppfinna något fall där två eller fler kamrater, som grälade sinsemellan, de kunde inte få någon sak till ända. Poeten agerar på ett helt annat sätt: å ena sidan spänner han strängen av fullständig harmoni till det yttersta, han utvecklar till hyperbolism motivet för en ovanligt bestämd avsikt - "de klättrar ur huden"; kastar medvetet bort alla yttre motiv som kan störa - "bagaget skulle verka lätt för dem", och parallellt med detta och i samma utsträckning drar han till det yttersta ett annat snöre, den motsatta strängen av förvirring och sina hjältars mångriktade handlingar . [5]
Och ändå är denna motsättning mellan den deklarerade moralen och den "motsatta strängen" i det påstådda existerande avtalet uppenbar. Ledsagarnas rörelser i vanligt arbete, under förutsättning av instinkternas verkan, som betonats av exemplet med djur med motsatta instinkter, är den huvudsakliga motsägelsen av ord, deklarerade avsikter i motsats till sanna avsikter, även om de inte förverkligas av karaktärerna själva. Uppenbarligen tjänade de omedvetna avsikterna hos människor som inte var överens om en gemensam sak, och kanske inte kände sina sanna avsikter till slutet, som den främsta inspirerande idén för Krylov.
Fabeln publicerades upprepade gånger med illustrationer gjorda i olika tekniker av sådana kända konstnärer som G. A. Echeistov (1897-1946), A. M. Laptev (1905-1965), E. M. Rachev (1906-1997) och många andra.
Redan under författarens liv blev fabeln mycket populär, till denna dag är den ständigt omtryckt, översatt till andra språk. Anspelningen på "Svanen, Kräftan och Gäddan" återfinns ofta i politikers tal [6] , rubriker på mediaartiklar [7] , parodier, tecknade serier [8] . Frasen "saker är fortfarande där" har stadigt blivit en slagord i det ryska språket som en symbol för oenighet.
| Verk av Ivan Krylov | |
|---|---|
| fabler |
|
| Skärmanpassningar | |
| Spelar | |
| Tidskrift | Spirit Mail |