| madurier | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Suku Madhura |
| befolkning | över 7 miljoner |
| vidarebosättning |
Madura - 3,3 miljoner |
| Språk | Madurese , indonesisk |
| Religion | Islam |
| Besläktade folk | javanesiska , sundanesiska |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Madurierna ( Mad. Suku Madhurâ , Indon. Suku Madura ) är ett folk i Indonesien , huvudbefolkningen på ön Madura . Ett betydande antal bor i andra regioner i landet, främst i östra delen av ön Java . Det totala antalet är mer än 7 miljoner människor.
Modersmålet är austronesiska maduresiska , som har flera dialekter . Den absoluta majoriteten av madurierna bekänner sig till sunniislam och har ett rykte som mycket nitiska troende.
Historiskt sett är de huvudsakliga grenarna av ekonomin boskapsuppfödning och saltbrytning . I Indonesien är en sådan nationell tradition av madurierna som tjurslädekapplöpning allmänt känd , liksom seden att grym hämnd för förolämpningar, charok , som kvarstår bland dem .
Officiella och akademiska uppgifter om antalet madurier varierar avsevärt. Under den nationella folkräkningen som genomfördes i Indonesien 2010 identifierade 7 179 356 personer, det vill säga 3,03 % av landets befolkning, sig som denna nationalitet [1] . I sin tur opererar vissa vetenskapliga källor med mycket större siffror - cirka 10,5-10,8 miljoner [2] [3] [4] . I vilket fall som helst är madurerna bland de största folken i Indonesien - till exempel rankas de enligt resultaten från folkräkningen 2010 på fjärde plats i antal efter javanerna , sunds och bataks [1] .
Historiskt sett bor madureanerna på ön Madura och gruppen av mindre öar i Javahavet som ligger öster om den ( Kambing , Sapudi, Kangean-skärgårdenoch andra): här är deras antal cirka 3,3 miljoner människor - mer än 90% av befolkningen i dessa territorier. Ungefär samma antal madurier bor i östra delen av ön Java, och mer än 400 tusen människor bor i olika delar av den indonesiska delen av ön Kalimantan . Dessutom bor tiotusentals representanter för denna nationalitet i andra regioner i Indonesien: i synnerhet finns det betydande maduriska samhällen i huvudstaden Jakarta ( cirka 80 tusen människor), på Bali (cirka 30 tusen människor) och i provinsen Bank Belitung (mer 15 tusen personer) [5] . Det finns också små maduresiska samhällen i länderna i Sydostasien som gränsar till Indonesien , särskilt i Singapore [6] .
Madureserna talar det maduresiska språket , som är en del av West Sunda austronesiska språkzonen . Inom dess ram urskiljs flera dialekter , och tidigare experter talade om två eller fyra, och nu råder uppfattningen om sex dialekter. Sumenep-dialekten, som ligger till grund för det litterära maduresiska språket, anses vara den mest utvecklade lexiskt , medan den bankalanska dialekten är den vanligaste och mest betydelsefulla i det socioekonomiska livet [6] .
I vissa områden av östra Java med en betydande maduresisk befolkning, bildas en sorts blandad maduresisk-javanesisk dialekt [7] . Förutom sitt modersmål talar majoriteten av madurianerna det officiella språket Indonesien - indonesiska , några av de som bor på Java talar också javanesiska [2] [6] [8] .
Enligt religion är den stora majoriteten av madurier sunnimuslimer . Kristna (främst protestanter ) utgör inte mer än 0,11 % av befolkningen, medan andelen av dem som bekänner sig till andra religioner är ännu mindre [9] . Till skillnad från en betydande del av sina indonesiska medreligionister åtnjuter madureserna ett rykte som mycket nitiska anhängare av islam. Muslimska teologer spelar en viktig roll i deras andliga och sociala liv. En betydande del av madurierna är utbildade i traditionella religiösa skolor - pesantren[2] [3] .
Madureans huvudsakliga traditionella sysselsättning är djurhållning . De föder huvudsakligen upp nötkreatur : en speciell lokal ras av nötkreatur har fötts upp på Madura och flera närliggande öar.baserat på hybridisering av banteng och zebu [10] . Getter , hästar och fjäderfä föds också upp , inklusive stridsraser av höns [2] [3] .
Saltbrytning är en historiskt viktig industri i Madura . Jordbruket bland madureanerna i Madura, på grund av den låga bördigheten hos lokala jordar , är mycket dåligt utvecklat, medan det bland javanesiska madureerna praktiseras mer allmänt. De viktigaste jordbruksgrödorna är majs , kassava , ris , tobak , kaffe , baljväxter , kryddnejlika . Bland de hantverk som traditionellt sett är de viktigaste är läderbeklädnad , keramik , batiktillverkning , smide , båt- och småhantverkstillverkning . Madureserna som bor i kustområdena är aktiva inom fiske och handel . Invånare i stora städer, i synnerhet östjavanesiska Surabaya , är aktivt involverade i moderna industrier [ 2] [3] [4] .
De traditionella bosättningarna från Madure har en spridd, mer sällan linjär layout, underordnad vägarnas riktningar. De flesta byar har hagar för boskap. Husen är byggda av bambu , ofta monterade på låga pålar . De har en ramstruktur, vanligtvis kompletterad med en veranda . Tak är täckta med palmblad eller vass , sedan sista tredjedelen av 1900-talet har tegelpannor blivit vanligare [2] [3] [4] .
Den låga produktiviteten av jordar på Madura har länge varit orsaken till massavgången för lokalbefolkningen utanför ön, inklusive som en del av storskaliga transmigreringsprogram som genomförts av både den holländska koloniala administrationen och myndigheterna i det oberoende Indonesien. Som ett resultat, i slutet av 1900-talet, var mer än hälften av de etniska madurerna bosatta utanför folkets historiska bostadsområde - främst i den östra delen av Java och Kalimantan [ 6] [11] [12] .
Madureserna har bott på Java i flera århundraden och bildar en etnisk majoritet i vissa nordöstra regioner på ön. Samtidigt kommer de i regel bra överens med javanerna, som står dem nära i språk, kultur och levnadssätt. Blandade javanesiska-Madura-äktenskap är utbredda. Dessutom, i vissa områden av östra Java , har betydande samhällen av ättlingar till sådana äktenskap bildats - pendalungans ( Indon. pendalungan ), som utmärks av sina säregna kulturella traditioner, som kombinerar maduresiska och javanesiska element i varierande grad [6] [7] .
En annan situation uppstår ofta i provinserna West Kalimantan och Central Kalimantan , dit madureserna flyttade som en del av transmigrationer på 1900 -talet och 1950-1990-talen . Den infödda befolkningen, i första hand dayakerna , är ganska försiktiga med nykomlingarna och ser dem som ett hot mot deras traditionella liv. Etno-kulturella och religiösa skillnader bidrar till ömsesidig misstro (de flesta dayaker är kristna eller animister ) [11] [12] . Vid sekelskiftet 1900- och 2000-talet resulterade frekventa inhemska konflikter och egendomstvister mellan madurianer och dayaker i olika områden i indonesiska Kalimantan i en serie storskaliga väpnade sammandrabbningar som, enligt olika uppskattningar, krävde från flera hundra till flera tusen. liv. Tiotusentals madurier tvingades flytta från Kalimantan till Madura och Java. I mitten av det första decenniet av 2000-talet hade situationen i allmänhet stabiliserats, vilket gjorde det möjligt för de flesta av de maduresiska flyktingarna att återvända till Kalimantan [11] [12] .
I kulturella termer är madurerna ganska nära östjavaneserna - de har liknande former av muntlig folkkonst , musik (i synnerhet gamelan ), dans , skuggteater wayang . Samtidigt är madurernas nationaldräkt mycket specifik, särskilt för män - en helt svart långbrättad kaftan med ett brett bälte , under vilken en skjorta med en bred röd och vit rand och en rutig sarong oftast bärs , typiskt för andra folk i Indonesien. Kvinnors outfit - en mörkblå eller färgglad jacka i kombination med en sarong [2] [3] [4] .
Madurians nationella kök kännetecknas av en ganska stor roll av kött , från vilken först och främst miniatyrspett tillagas i en speciell söt marinad och tjocka kryddiga soppor , som är mycket populära i många regioner i Indonesien. Dessutom kännetecknas de maduresiska kulinariska traditionerna av den aktiva användningen av majs och i allmänhet den större sältan hos rätter i jämförelse med andra regionala kök i landet [13] .
I maduriernas kultur återspeglades boskapsuppfödningens speciella roll i deras ekonomiska struktur mycket märkbart. En unik tradition för öborna i minst fem århundraden är tjurslädekapplöpning , under vilken hanar av den lokala nötkreatursrasen kopplas ihop i par till speciella lätta dragvagnar som körs av förare - vanligtvis unga män eller tonåringar. Tävlingar anordnas i tur och ordning på by-, distrikts-, distrikts- och Madura-omfattande nivå årligen i augusti-oktober. Tävlingar åtföljs vanligtvis av uppträdanden av gamelans och folkfestivaler och är ett slags "visitkort" för Madura, dess främsta turistattraktion [ 14] [15] [16] .
I slutet av 1980 -talet hade Madura-tjurrasets popularitet vuxit så mycket att vinnaren av finaltävlingen tilldelades ett utmaningspris på uppdrag av Indonesiens president [14] [15] [16] . Dessutom avbildades tävlingsscenen på baksidan av myntet på 100 indonesiska rupiah , utfärdat 1991-1998 [ 17] .
En annan sed förknippad med den maduriska boskapsrasen är skönhetstävlingar bland kor - sapi sonok . De hålls också i flera på varandra följande etapper enligt den administrativa indelningen av ön, och den sista omgången hålls vanligtvis på tröskeln till finalen i tjurtävlingarna. Kor som väljs ut för tävlingar frigörs från jordbruksarbete, de ges mycket noggrann omsorg. Vid recensionerna uppträder djur i parade lag, upphängda med dekorationer till orkesterns ackompanjemang. Trots det faktum att bruket av sapi-sonok uppstod ganska nyligen - på 1960 -talet , har denna sed redan blivit allmänt känd utanför Madura och lockar ett stort antal indonesiska och utländska turister [18] [19] .
De svåra förhållandena i det socioekonomiska livet för madurierna lämnade ett märkbart avtryck på deras nationella karaktär. De kännetecknas ofta av arbetsamhet, uthållighet, mod, direkthet och samtidigt hårdhet, förbittring, extrem sparsamhet, isolering och misstro mot främlingar, särskilt märkbara mot bakgrund av god natur och sällskaplighet hos sina grannar - javanerna [11] [ 20] [21] .
På landsbygden i Madura har den uråldriga traditionen att döda som hämnd för en förolämpning eller att lösa en inhemsk konflikt, här kallad charok ( Mad. carok , bokstavligen - "hederskamp") ännu inte överlevt . Så på 1990-talet, i vart och ett av de fyra distrikten i Madura, registrerade brottsbekämpande myndigheter årligen flera dussin fall av charok [22] . Anledningen till charok, enligt lokal kriminalstatistik, är oftast trakasserier av en kvinna eller en egendomstvist, men det händer att otillräckligt artig behandling på en offentlig plats framkallar en sådan grym hämnd på en Madurean [22] [23] .
Hämndinstrumentet blir nästan alltid chelurit - den traditionella maduresiska skäran , som är det vanligaste bonderedskapet. I sådana fall förbereder hämnaren vanligtvis cheluriten i förväg genom att kasta speciella trollformler över den [21] [24] . Ibland deltar flera personer från varje sida i "hederskampen" - släktingar och vänner till den kränkta och gärningsmannen. Liknande massakrer har upprepade gånger ägt rum på Madura redan under 2000-talet. Den mest blodiga charok inträffade den 13 juli 2006 i byn Bujur Tengah ( Indon. Bujur Tengah ) i norra delen av ön: sju människor dödades och minst nio personer skadades allvarligt i ett knivhugg [25] [26] .