Tidig buddhism |
| Skriftliga källor |
| katedraler |
|
1st Buddhist Cathedral |
| Skolor |
|
Досектантский буддизм |
Mahabibhasha ( IAST : Mahāvibhāṣa , Abhidharma Mahabihasha Shastra ) är en av de äldsta buddhistiska texterna, en kunskapssamling om abhidharma som tillhör Sarvastivada- skolan . Sammanställd omkring 150 e.Kr. e. i Kashmir motiverades sammansättningen av denna text av det fjärde buddhistiska rådet . Ytterligare kritisk revidering av Mahalibhasha ledde till den berömda avhandlingen Abhidharmakosha av författaren Vasubandhu . [1] [2] Mahavivhasha överlever endast i kinesisk översättning.
Begreppet Vibhasha betyder en samling texter, forskning eller förtydligande, kommer från sanskrit vi + √bhaṣ - "att tala", "att förklara". Detta namn antyder att det ursprungligen fanns många separata texter som främst kommenterade Jnanaprasthana, såväl som andra abhidharmistiska skrifter.
Källorna till Mahavivhasha är intrikat beroende av varandra. Tre volymer sticker ut i Taishō-samlingen: IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra (T1545), IAST : Abhidharma Vibhāṣā Śāstra (T1546) och IAST : Vibhāṣā Śāstra (T1547).
Huvudkällan är IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra . Författarskapet tillskrivs 500 arhater som samlades 600 år efter Buddhas parinirvana . [3] Författaren till denna text är Katyayaniputra. Datering och författarskap bestäms utifrån den kinesiska översättningen av Xuanzang och historiska överväganden [4] .
I Taishō-samlingen, en separat volym T27, nr. 1545; Gammal IAST -översättning : Vibhāṣa Śāstra (Buddhavarman och Taotai) finns som T28, nr. 1546, 阿毘達磨毘婆沙論, 迦旃延子造
Denna text innehåller en stor mängd heterogent material. Många frågor diskuteras, och inte bara från Sarvastivadas synvinkel, utan också från andra skolors synvinkel - Vibhajyavada , Pudgalavada , Mahasanghika och icke-buddhistiska Samkhya , Vaisheshika .
Åsikterna från olika skolor sätter igång och betonar Sarvastivadas ställning. Ofta i diskussioner sammanfattas inte resultaten utan en mängd olika åsikter lämnas.
Sarvastivada - skolan i kungariket Kashmir förlitade sig på Mahalibhasha som sitt huvudsakliga arbete, vilket är anledningen till att Kashmiri-filosoferna också kallades " Vaibhashikas ". Förmodligen har de ursprungliga texterna från Kashmiri Vaibhashikas inte överlevt och är endast delvis representerade i skrifter av Sarvastivada-anhängare i Gandhara och andra länder [5] . Vid tiden för Vasubandhu ansågs Mahabibhasha vara summan av alla större läror.
Mycket av materialet från Mahalibhasha är relaterat till Mahayana -doktriner . [6] Redan i Mahalibhash används uppdelningen av undervisningen i tre fordon - Sravakayana, Pratyekabuddhayana och Bodhisatvayana. [7] Relationen mellan Hinayana och Mahayana diskuteras också där, i termer som antagits senare i Mahayana-traditionen. [8] Mahayana-lärorna beskrivs i Mahalibhasha också under titeln Vaipulya [9] .