Polygami är äktenskap mellan fler än två personer [1] . Även om det finns många exempel på månggifte i Gamla testamentet , anses månggifte i modern kristendom allmänt vara oacceptabelt. Vissa kristna diskuterar aktivt om Nya testamentet eller kristen etik tillåter eller förbjuder månggifte . Denna kontrovers handlar nästan uteslutande om polygami, och nästan aldrig om polyandri .
Den första polygamisten som nämns i Bibeln var Lamech , som hade två fruar - Ada och Zilla ( 1 Mos 4:19 ). Abraham var gift med Sara , Hagar ( 1 Mos 16:3 ), Ketura ( 1 Mos 25:1 ), och hade också bihustrur ( 1 Mos 25:6 ). Jakob hade fyra fruar: systrarna Lea och Rakel ( 1 Mos 29:16-30 ) och deras tjänarinnor: Valla och Zelfa ( 1 Mos 30:3 , 4 , 9 , 10 ). Jakobs bror, Esau , hade tre hustrur: Judith , Basemat och Mahalaf ( 1 Mos 26:34 , 1 Mos 28:9 ).
Mose hade två hustrur av olika nationalitet: den midjanitiska Zippora ( 2 Mos 2:21 , 18:2-5 ) och den etiopiska ( 4 Mos 12:1 ). Gideon hade många hustrur och en bihustru ( 4 Mos. 8:30 , 31 ). Elkana , profeten Samuels far , hade två fruar: Anna och Fennana ( 1 Samuelsboken 1:1 , 2 ).
Den exakta listan över kung Davids hustrur inkluderar minst 5 kvinnor namngivna efter namn: Mikal ( 1 Sam. 18:27 , 19:11-17 , 25:44 , 2 Sam. 3:13-16 ), Karmeliten Abigail ( 1 Sam 25:39 , 1 Kr 3:1 ), Ahinoam från Jisreel ( 1 Sam 25:43 , 1 Kr 3:1 ), Egla ( 2 Sam 3:5 ) och Batseba ( 2 Sam. 12:24 ). Ytterligare tre kvinnor som var en del av kung Davids harem nämns utan att specificera vilka de var för honom - fruar eller konkubiner. Detta är Maaha , dotter till Talmai, kung av Gesur ( 2 Sam. 3:3 , 1 Krön 3:2 ), Abital ( 2 Sam 3:4 , 1 Krön 3:3 ) och Aggifah ( 2 Sam. 3:4 , 1 Kr. 3:2 ). Och dessutom hade David 10 hustrur eller bihustrur, som diskuteras i följande ställen: 2 Sam. 5:13 , 12:7 , 8 , 15:16 , 16:21 , 22 , 1Kr. 14:3 . Som ett resultat visar det sig att det fanns 18 kvinnor i Davids harem, varav några var hans fruar, och den andra var konkubiner [2] .
Davids son, kung Salomo , hade 700 hustrur och 300 bihustrur ( 1 Kungaboken 11:3 ). Kung Joas av Juda hade två hustrur ( 2 Kr 24:1-3 ).
Utöver dessa många exempel på månggifte innehåller Pentateuken också principer och regler som styr månggifte, som slår fast att "om en annan tas för honom, då ska hon inte berövas mat, kläder och äktenskapligt samliv" ( 2 Mos. 21:10 ) . .
Utövningen av Levirate-äktenskap gör polygami obligatoriskt för män vars bror lämnade en änka utan arvinge - i det här fallet måste den återstående brodern gifta sig med henne. Det spelar ingen roll om han redan har en hustru ( 5 Mos. 25:5-10 ). Pentateuken innehåller också ett förbud för kungen att "föröka hustrur" ( 5 Mos. 17:16 , 17 ), vilket författarna till Talmud tolkar som tillstånd för kungen att ha "högst 18 hustrur" [2] .
Polygami var ett undantag (men inte ovanligt) under perioden av Israels exil [3] . pluraläktenskap började kritiseras och avvisas under mellantestamentet4] men det finns också överlevande bevis för att judar praktiserade pluraläktenskap under Nya testamentets period [4] [5] .
Qumran-manuskripten innehåller bevis för att flera mindre judiska sekter förbjöd månggifte före och under Kristus [6] [7] [8] .
Temple Scroll kan innehålla ett förbud mot polygami [7] [9] .
Med Jesu ord är det svårt att spåra ett entydigt svar på den ställda frågan. Han kritiserar inte månggifte, utan reglerar bara reglerna för skilsmässa. I Markus och Matteusevangeliet upprepar Jesus citatet från 1 Mosebok 2:24 och anser att det är ett bud från Gud själv. Jesus förbjuder att skilja sig från en hustru om inte hustrun är en äktenskapsbryterska. Jesus säger att en man begår äktenskapsbrott om han skiljer sig från sin fru och gifter sig med en annan. Men ingenstans står det att Jesus förbjuder andra äktenskap för en man med en första hustru. Skilsmässa och efterföljande äktenskap med en annan kvinna Jesus anser vara äktenskapsbrott.
Tre passager i Pastoral Letters ( 1 Timoteus 3:2, 3:12 och Titus 1:6) fastställer att en diakon , presbyter och biskop måste vara "en hustrus man". Vissa områden inom kristendomen uppfattar detta som ett förbud mot månggifte för alla kristna [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] , andra hävdar att dessa ord betyder förbudet mot månggifte endast för präster, och för kristna som inte är diakoner, presbyter och biskopar finns inget sådant förbud [24] . Andra tolkar dessa ställen som att diakoner, äldste och biskopar inte bör skilja sig från sina första fruar. Walter Lock hävdar i sin bok att dessa passager helt enkelt handlar om äktenskapsbrott [25] eftersom "ingen kristen, oavsett om han är en präst eller inte, är tillåten polygami" [26] .
Polygami utövas av anhängare av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga .
Polygami bland judarna var dissonant med monogamin som etablerades bland romarna.
När den kristna kyrkan kom till ägde fortfarande månggifte rum bland judarna. Det är sant att vi inte kommer att finna någon hänvisning till det i Nya testamentet, och av detta har några dragit slutsatsen att det måste ha hamnat i obruk, och att det judiska folket på vår Herres tid blev monogamt. Men en sådan slutsats verkar orimlig. Josephus talar på två ställen om polygami som en erkänd institution: och Justin Martyr gör det till föremål för en förebråelse mot Tryphon [27] eftersom judiska lärare tillåter en man att ha flera fruar. Faktum är att när Caracallas edikt gav romerskt medborgarskap till ett stort antal judar år 212 ansågs det nödvändigt att tolerera månggifte bland dem, även om det var emot romersk lag för en medborgare att ha mer än en hustru. År 285 e.Kr. förbjöd Diocletianus och Maximianus konstitution polygami för alla undersåtar i imperiet utan undantag. Men, åtminstone för judarna, hade antagandet av denna lag ingen effekt, och år 393 e.Kr. utfärdade Theodosius en särskild lag för att tvinga judarna att överge denna nationella sed. Men inte ens detta tvingade dem att anpassa sig [28] .
Enligt ett antal forskare bildades läran om månggiftes syndighet inom kristendomen under inflytande av grekisk-romersk moral [29] .
Tertullianus , som levde i slutet av 2:a - början av 300-talet e.Kr., skrev att äktenskap är lagligt, men polygami är inte:
Faktum är att vi inte förbjuder föreningen av en man och en kvinna, välsignade av Gud som människosläktets skola och skapade för att fylla jorden och sprida sig över hela världen och är därför tillåten, men separat. Ty Adam var Evas enda man, och Eva var hans enda hustru, hans enda kvinna, hans enda revben .
På 300-talet skrev Eusebius av Caesarea ett förlorat verkom de gamlas talrika avkommor . Eusebius hänvisade till det två gånger: i "Förberedelse för evangeliet", VII, 8 och i "Bevis till förmån för evangeliet" [31] . Även om hans arbete är ett exempel på hur månggifte passar in i det asketiska livet, var frågan om kontrasten mellan patriarkernas önskan om många avkommor och ära, och den abstinens i detta avseende som observerades av kristna [32] .
Basilius den store , som levde på 300-talet e.Kr., skrev om månggifte att "en sådan stat kallas inte längre äktenskap, utan månggifte eller till och med måttligt otukt" [33] . Han beordrade att polygamister och kvinnor som är gifta med en polygamist skulle exkommuniceras från kyrkan i upp till fem år, och "först efter att ha visat några frukter av omvändelse" kunde de accepteras i kyrkan [33] . Han uttalade också att doktrinen mot månggifte "accepteras som vår vanliga praxis, inte från kanonerna, utan i enlighet med våra föregångare" [33] .
Aurelius Augustine skrev under andra hälften av 300-talet:
Att det goda syftet med äktenskapet uppnås bättre av en man med en hustru än av en man med flera hustrur, visas ganska tydligt av den allra första föreningen av ett gift par som skapades av det gudomliga väsendet Själv [34]
och "Äktenskapets sakrament i vår tid är begränsat till en man och en hustru" [35] .
Sokrates Scholasticus skrev på 400-talet att den romerske kejsaren Valentinianus I tog två fruar och lät sina undersåtar ta två fruar, vilket uppmuntrade kristna att utöva månggifte också . Det finns inget annat omnämnande av ett sådant påbud i någon bevarad samling av romerska lagar. John Malala , påskkrönikan och John av Nikius talar om att Valentinianus I skilde sig från sin första fru innan de gifte sig med sin älskarinna. Detta sågs som bigami av Sokrates eftersom kyrkan inte skilsmässa
Justin Martyr , Irenaeus från Lyon och Tertullianus uttalade sig alla mot polygami och fördömde det. Tertullianus försökte uppenbarligen övervinna invändningen att polygami var tillåtet för patriarker. Han skrev: ”Men, båda dessa lagar, som uppenbarligen motsäger varandra, kommer från samma Gud, som först ville att människosläktet skulle föröka sig och att världen skulle fyllas med människor för att acceptera det nya förbundet; men nu, när vi kommit närmare tidens ände, var det behagligt för Gud att sätta stopp för det tidigare tillståndet” [37] .
| Polygami och polygami | |
|---|---|
| i religioner | |
| efter land |
|
| se även | |