Niueans

Niueans  är ett polynesiskt folk, ursprungsbefolkningen på ön Niue i södra Stilla havet . Språk - Niue tillhör den tonganska undergruppen av polynesiska språk .

Ursprung

Niueanerna tros vara ättlingar till polynesierna som seglade till ön Niue från öarna Tonga , Samoa och Pukapuka (en ö i den norra gruppen av Cooks skärgård ) under det förra århundradet av det första årtusendet f.Kr. ] . Bristen på sötvatten , bördig jord och stenar för att tillverka verktyg innebar betydande restriktioner för bosättningen på ön. Under en mycket lång period av sin historia förblev öborna praktiskt taget isolerade från andra polynesiska folk, även om de då och då utsattes för militanta invasioner från närliggande öar.

Detta faktum kan bekräftas av förekomsten av en dialektskillnad i språket i Niue och fientlighet mellan invånarna i de norra och södra delarna av ön [3] . Likheten mellan det niueanska språket och samoanska och tonganska tyder också på att det fanns flera försök att kolonisera Niue [3] .

Historiskt sett var Niue uppdelad i två delar. På södra delen av ön, från den södra delen av byn Alofi till byn Liku, bodde Tafiti-stammen ( Niue Tafiti ) . På resten - Motu- stammen ( Niue Motu ) [4] . Det förekom ständiga sammandrabbningar mellan dessa stammar tills öborna omvandlades till kristendomen .

Mythology of the old niueans

Mycket lite är känt om de mytologiska representationerna av de gamla niueerna. Fragmentär information finns endast bevarad i några få legender och sånger.

Den högsta guden i Niue var Tagaloa , som enligt lokala traditioner var krigsguden. När krig började på ön bad lokalbefolkningen om hjälp av denna gudom [5] .

I mytologin om Niue nämns också ofta varelser (ofta bara människor), utrustade med övernaturliga krafter - tupua ( Niue tupua ), som antingen vaktade enskilda familjer, eller vice versa agerade som onda varelser [6] . Totalt fanns det fyra huvudtupuor på ön: Huanaki ( Niue Huanaki ), Lua-tupua ( Niue Lua-tupua ), Makapoe-lagi ( Niue Makapoe-lagi ), Lage-iki ( Niue Lage-iki ), som var beskyddare av vissa delar av ön [6] .

Maui ( Niue Māui ) är den legendariska hjälten i Niue som, enligt lokal övertygelse, fullbordade Faos och Huanakas arbete för att skapa ön [7] .

Liksom andra polynesiska folk trodde niuanerna på existensen av en själ , eller agaaga ( Niue agaaga ), efter en persons död [7] . Paradiset bland invånarna i Niue kallades Aho-hololoa ( Niue Aho-hololoa ), eller Aho-noa ( Niue Aho-noa ), helvete  - Po ( Niue Po ) [7] .

De gamla invånarna på ön hade präster, präster, som kallades taula-atua ( Niue taula-atua ) [7] . Alla ritualer utfördes på en speciell helig plats som kallas tutu ( niue tutu ) [8] . Det var en höjd, platt på toppen, 50 till 70 fot lång och 20 till 40 fot bred.

Seder och traditioner

Ett barns födelse

Små barn matades med kokosnötter och pilrot [9] . Några dagar efter barnets födelse ägde en speciell ceremoni rum, kallad mata-puleg ( niue mata-pulega ) (som omskärelse ). Barnet placerades på marken under en skärm gjord av hyapos (ett niueanskt plagg tillverkat av trädbark), och sedan utförde en vördad gammal man en omskärelsesceremoni, fastän köttet inte skars av. Sedan genomfördes en speciell ritual som ett kristet dop [9]

Bröllop

Som på andra öar i Polynesien gifte sig kvinnor i Niue tidigt [10] . Den framtida mannen bestämdes främst av bröder. En ung man som ville gifta sig med en flicka var tvungen att komma till flickans föräldrars hus med sin far och mor, men oftare med bröder och systrar. Under detta besök, som kallades uturagahau ( Niue uturagahau ), bestämdes villkoren för bröllopet [10] . Den unge mannen kunde nekas. Flickor gavs ofta in i äktenskap mot sin egen vilja. Förr i tiden var månggifte utbredd [10] .

Död. Begravning

Döden orsakade inte panikrädsla bland niueaner [10] . Detta beror på det faktum att invånarna på ön trodde att efter döden flyttar en persons själ till paradiset [10] . Efter döden fördes den avlidnes kropp ut till någon öppen plats så att alla släktingar och vänner kunde ta farväl av honom. En speciell matta placerades bredvid kroppen , och allt som fanns kvar på den (insekter, ödlor, etc.) ansågs vara den avlidnes själ. I tio dagar byggde släktingar och vänner till den avlidne en baldakin av kokospalmblad , där de bodde under en viss tid och sörjde kroppen. Därefter lindades kroppen in i en matta och fördes till en grotta eller springa, som var som en familjekyrkogård [11] . I vissa fall placerades kroppen i en kanot och släpptes ut i havet (så här hanterades i princip tjuvarnas kroppar) [11] .

Andra seder

Kannibalism och tatuering var inte vanligt i Niue [12] . Niueanernas hälsning är densamma som andra polynesiers: vid ett möte tryckte bekanta på näsan [12] .

Krig. Vapen

I Niue, i det avlägsna förflutna, ägde krig mycket ofta rum: antingen mellan byar eller mellan invånarna i norr och söder (det vill säga Motu- och Tafiti-stammarna) [13] . Lokala krigare var beväpnade med klubbor eller katona ( Niue katona ), spjut eller tao ( Niue tao ) och polerade stenar eller maca ( Niue maka ) som kastades för hand.

Ibland togs krig till ytterligheter, och målet var en fullständig förstörelse av invånarna i en by [14] . De besegrade förvandlades ofta till slaveri. Slavarna kallades fakatupa ( niue fakatupa ) [14] .

Kläder och dekorationer

Det huvudsakliga klädesplagget bland män i det avlägsna förflutna var ländtyget, eller malo ( Niue malo ), som ibland ersattes av chiapo, eller kläder gjorda av barken (det bars av både män och kvinnor) [15] . Bältet, eller kafa ( Niue kafa ), gjordes av människohår. Fjäderbältet kallades pala-hega ( Niue pala-hega ), och bars endast av hövdingar eller krigare [15] .

Bland invånarna var chiapo , eller kläder gjorda av barken från latväxten  , högt värderad . Morinda citrifolia . Basen för detta plagg var vitt, applikationen gjordes sedan av tungaträdets rötter [16] .

Anteckningar

1. ↑ Niue 2006 folkräkningsdata  (länk ej tillgänglig)
2. ↑ Niuean People in New Zealand: 2006  (otillgänglig länk)
3. ↑ 1 2 3 Joslin Annelies Heyn. Migration och utveckling av ön Niue. Sida XV. . University of Montana (maj 2003). Tillträdesdatum: 14 januari 2008. Arkiverad från originalet den 29 februari 2008. (obestämd)
4. ↑ Smith. Sida 34.
5. ↑ Smith. Sida 45.
6. ↑ 12 Smith . Sida 46.
7. ↑ 1 2 3 4 Smith. Sida 47.
8. ↑ Smith. Sida 48.
9. ↑ 12 Smith . Sida 53.
10. ↑ 1 2 3 4 5 Smith. Sida 56.
11. ↑ 12 Smith . Sida 57.
12. ↑ 12 Smith . Sida 58.
13. ↑ Smith. Sida 59.
14. ↑ 12 Smith . Sida 62.
15. ↑ 12 Smith . Sida 63.
16. ↑ Smith. Sida 64.

Litteratur

• Percy Smith. Niue-fekai (eller Savage) Island och dess folk (från "The Journal Of Polynesian Society", volymer XI, XII). Wellington, Christchurch och Dunedin: Whitcombe & Tombs Limited, 1903.