Newman, John Henry

John Henry Newman CO ( eng. John Henry Newman ; 21 februari 1801 , London - 11 augusti 1890 , Edgbaston, Birmingham ) [6] [7] , även känd som Cardinal Newman och Saint John Henry Newman - en central figur i religiöst liv av viktorianska Storbritannien , teolog . Han fick nationell berömmelse i mitten av 1830-talet [8] .

En evangelisk teolog som ung kom under sin lärarkarriär vid Oxford University , Newman, som minister i Church of England , nära det ortodoxa partiet i statskyrkan och blev en ledare och aktiv polemiker till försvar av Oxford-rörelsen . År 1845 lämnade Newman (och några av hans anhängare) Church of England och sin post vid universitetet och gick med i den katolska kyrkan . Han vigdes till präst och fortsatte sin tjänst i Birmingham. År 1879, som ett erkännande för sina tjänster för spridningen av tron i England , upphöjdes han till kardinalgraden av påven Leo XIII : kardinaldiakon från den 12 maj 1879, med titeln San Giorgio i Velabro från den 15 maj, 1879; Cardinal Protodeacon från den 8 februari 1890. Newman var avgörande för att grunda Catholic University of Ireland [9] som blev University College Dublin .

Newman saligförklarades av påven Benedictus XVI den 19 september 2010 under påvens officiella besök i Storbritannien [10] , och den 13 oktober 2019 helgonförklarades han av påven Franciskus [11] .

Newman var också en anmärkningsvärd figur i den litterära världen. Hans skrifter inkluderar hans självbiografi Apologia Pro Vita Sua (1865-66), Grammar of Assent (1870) och dikten The Dream of Gerontius (1865), [7] som tonsattes 1900 av Edward Elgar . Han är också författare till några anmärkningsvärda psalmer (" Bly, vänligt ljus " och "Pris till den heligaste i höjden").

Tidigt liv och utbildning

Newman föddes i City of London , [12] . Han var den äldste av tre söner (han hade också tre systrar). Hans far, John Newman, var bankman på Ramsbottom, Newman and Company på Lombard Street . Hans mor, Jemima, kom från en adlig hugenottfamilj som fann en fristad i England (hennes förfader var gravören, tryckaren och förläggaren Paul Fourdrinier). Hans yngre bror var Francis Newman . Hans äldre syster, Harriet Elizabeth (Harriet Elizabeth), gifte sig med Thomas Moseley (Thomas Moseley), som skulle bli en av Oxfordrörelsens framstående figurer.13 Familjen bodde på Southampton Street (Southampton Street; nu Southampton Place) i Bloomsbury och förvärvade även ett hus på landet nära Richmond i början av 1800-talet. [ 14]

Skola i Ealing

Vid sju års ålder skickades Newman till Ealing High School (Great Ealing School), vars chef var George Nicholas (George Nicholas). Här undervisade George Huxley, far till Thomas Henry Huxley , i matematik [ 15] och Walter Mayers (1790-1828) var lärare i antikens historia och antika språk (latin och antikgrekiska). [16] Newman deltog inte i skolspel. [17] Han läste med lust verken av Walter Scott och Robert Sitey . Vid fjorton års ålder blev han utsatt för skrifter av sådana skeptiker som Thomas Paine , David Hume och möjligen Voltaire . [arton]

Evangelisk

Vid femton års ålder, under sitt sista år i skolan, hade Newman en omvandlingsupplevelse . Om denna händelse skrev han i sin Apologia att det var "säkrare än att jag har armar och ben". [19] Ungefär samtidigt (mars 1816), Ramsbottom, Newman och Co. gick i konkurs. Även om ägarna kunde betala tillbaka sina fordringsägare, lämnade Newmans far bankverksamheten för att bli direktör för bryggeriet. [20] Walter Myers, som själv hade en omvandlingsupplevelse 1814, lånade ut Newman-böcker om den engelska kalvinistiska traditionen. [16] Hösten 1816 "föll Newman under inflytande av en väldefinierad trosbekännelse" och hans sinne absorberade "föreställningar om dogmer som av Guds nåd aldrig har utplånats eller fördunklats." [21] Han anslöt sig till den kalvinistiska delen av den evangeliska rörelsen och, influerad av Thomas Newtons skrifter och genom att läsa Joseph Milners History of the Church of Christ [13] (Joseph Milner), hade en typisk syn på dess företrädare att påven var Antikrist. [22] Myers själv var en moderat kalvinist som tillhörde den så kallade " Clapham-sekten ". [23] Newman läste också verk av William Law och William Beveridge . [24] Han var också bekant med The Force of Truth av den berömda bibelkommentatorn Thomas Scott . [25]

Även om Newman mot slutet av sitt liv betraktade sin omvändelse till evangelisk kristendom 1816 som en själsräddande händelse, flyttade han gradvis bort från sin tidiga ungdoms kalvinism. Som Eamon Duffy skriver : "Han kom att betrakta evangelism , med dess betoning på religiös känsla och den reformerade läran om frälsning enbart genom tro , som en trojansk häst för icke-dogmatisk religiös individualism , som ignorerade kyrkans roll i att kommunicera uppenbar sanning. , vilket var oundvikligt. ledde till subjektivism och skepticism ." [26]

Universitet

Det antogs att Newman skulle gå till Lincoln's Inn , men till slut skickades han till Oxford Trinity College , där han studerade flitigt. Hans passion för framgång i sina slutprov ledde till ett olyckligt resultat: han misslyckades i proven [27] och han tog examen med en tredje klass kandidatexamen med utmärkelser 1821.

Newman ville stanna kvar i Oxford och började rekrytera privata studenter och förbereda sig för medlemsexamen vid Oriel College , Oxford University, som var "det erkända centrumet för Oxfords intellektuella liv" och var det enda college som genomförde ett sådant prov. Newman valdes till Fellow vid Oriel College den 12 april 1822. Edward Pusey valdes till stipendiat vid samma college 1823.

Anglikansk präst

Den 13 juni 1824 vigdes Newman till diakon vid Christ Cathedral , Oxford. Tio dagar senare, när han besökte sin tidigare lärare, pastor Walter Myers, som blev kurat 1823, höll han sin första predikan i församlingskyrkan i den Allra Heligaste Trefaldighet i byn Over-Worton, nära Banbury i Oxfordshire . [28] Den 29 maj 1825, trefaldighetssöndagen , vigdes Newman till präst vid Kristi katedral. På Puseys rekommendation blev han kyrkoherde i St. Clement , Oxford. Här tillbringade han två år med församlingsarbete och skrev också artiklarna " Apollonius av Tyana ", " Cicero " och " Mirakel " för Encyclopaedia Metropolitana .

Richard Whatley och Edward Copelston , provost vid Oriel College, ledde " Oriel College Intellectuals " (Oriel Noetics), en grupp fritänkande professorer (dons). [29] År 1825, på begäran av Whatley, blev Newman vice-rektor för St Alban Hall, men han stannade på denna post för bara ett år.

År 1826 återvände Newman till Oriel som lärare. Samma år valdes Richard Froude , som beskrevs av Newman som "en av de smartaste, smartaste, mest seriösa män" han någonsin träffat, till en Fellow of College. Tillsammans bildade de ett högt ideal för undervisning (mer prästerlig och pastoral till sin natur än sekulär), vilket ledde till spänningar med andra collegekollegor. Newman hjälpte Whatley att skriva den populära boken Elements of Logic (1826). Det var från Watley som han tog idén om den kristna kyrkan som en institution: "... etablerad av Gud och ... oberoende av staten, med sina egna rättigheter, prerogativ och makt." [13]

Newman red ut förbindelserna med Whateley 1827 när frågan uppstod om omval av Robert Peel som parlamentsledamot för Oxford University: Newman motsatte sig av personliga skäl. År 1827 predikade Newman i Whitehall .

Oxford Movement

År 1828 stödde Newman och vann faktiskt valet av Edward Hawkins till ämbetet som provost vid Oriel College. Hawkins valdes för att ersätta John Keeble . Resultatet av detta val, som Newman senare noterade, var Oxford-rörelsen med alla dess konsekvenser. Samma år utsågs Newman till rektor (vikarie) för University Church of St. Jungfru Maria . Positionen innehade också förmånstagaren av Littlemore (söder om Oxford), [31] och Pusey blev Regius professor i hebreiska .

Även om Newman under denna period fortfarande var nominellt förknippad med de evangelikala, började hans åsikter gradvis anta en alltmer "högkyrklig" ton. George Herring tillskriver Newman sin syster Marys död (januari 1828). I mitten av detta år fördjupar Newman sig i kyrkofädernas arbete . [32]

Som sekreterare i Church Mission Society cirkulerade Newman ett anonymt brev som föreslog en metod genom vilken statskyrkans präster skulle kunna driva ut icke- konformister från positioner som gjorde det möjligt för dem att kontrollera samhället. Som ett resultat av detta togs han bort från sin tjänst den 8 mars 1830. Tre månader senare avslutade Newman sitt medlemskap i Bibelsällskapet , vilket avslutade hans umgänge med de evangelikala. åren 1831-1832 Newman blev "Select Preacher" vid University of Oxford. År 1832 eskalerade meningsskiljaktigheterna med Hawkins om den "väsentligen religiösa naturen" av handledning i college, vilket fick Newman att avgå. [33]

Medelhavsresor

I december 1832 gav sig Newman och Harrel Froude, med tanke på den senares hälsotillstånd, ut på en turné i södra Europa. Ombord på postångaren Hermes besökte de Gibraltar , Malta, Joniska öarna , Sicilien , Neapel och Rom, där Newman träffade Nicholas Wiseman . I ett brev hem beskrev han Rom som "den vackraste platsen på jorden". Men han hänvisade till den romersk-katolska kyrkan som " polyteistisk , degenererad och avgudadyrkan ".

Under denna resa skrev Newman de flesta av de korta dikterna, som publicerades ett år senare i samlingen Lyra Apostolica. Istället för att resa hem med Froude från Rom i april återvände Newman ensam till Sicilien. Han blev allvarligt sjuk, plågades antingen av magbesvär eller tyfoidfeber, vilket tvingade honom att stanna kvar i Leonfort . Men han återhämtade sig från sin sjukdom med förvissningen om att Gud hade ett uppdrag för honom i England. Newman ansåg denna sjukdom som försynen. I juni 1833 lämnade han Palermo för Marseille , som hade fallit i ett lugn i Bonifatiussundet . Här skrev Newman dikten " Lead, Kindly Light ", som senare blev en välkänd hymn.

Avhandlingar för vår tid

Newman återvände till Oxford den 9 juli 1833. Den 14 juli talade John Keeble vid University Church of St. Mary med sin berömda predikan om " National Apostasy ", som Newman senare betraktade som utgångspunkten i Oxfordrörelsens historia. Enligt Richard William Church var det "Keeble som inspirerade, Froude gav impulsen och Newman satte igång" för att skapa rörelsen. Början av organisatorisk verksamhet tillhör dock med rätta Hugh James Rose , redaktör för British Magazine, som har kallats " Cambridge- grundaren av Oxford-rörelsen." Rose träffade rörelsens pionjärer under sitt besök i Oxford, där han letade efter författare till sin tidskrift. Vid hans prästgård i Hadley , Suffolk, den 25-26 juli, hölls ett möte för ortodoxa präster (Newman var inte närvarande, där fanns Harrell Froude, Arthur Philip Perceval, William Palmer) [34] under vilket de beslutade att kämpa för den apostoliska arvsföljden i Church of England, integriteten och okränkbarheten av Book of Common Prayer .

Tvivel och motstånd

Newmans inflytande i Oxford nådde sin högsta punkt 1839. Men det var då som hans studier av monofysism gav upphov till tvivel hos honom om statskyrkans teologi , nämligen om dess överensstämmelse med principerna om kyrklig auktoritet, som han höll sig till. Han läste en artikel av Nicholas Wiseman i Dublin Review , som ägnades åt "The Anglican Claim" (The Anglican Claim) och där Wiseman citerade Augustine från Hippo , som deltog i kontroversen mot donatisterna , " securus judicat orbis terrarum " ("världen dömer tillförlitligt"). Newman skulle senare skriva om sin reaktion på vad han hade läst:

För en enkel mening, den helige Augustinus ord, slog mig med en kraft som jag aldrig hade känt av några andra ord som jag tidigare läst... de var som 'Tolle, lege, - Tolle, lege' av ett barn som konverterade S:t Augustinus själv. "Securus judicat orbis terrarum!" Med dessa stora ord från den forntida kyrkofadern, som förklarade och sammanfattade kyrkohistoriens långa och varierande väg, förstördes Via Medias teologi fullständigt. ( Apologia , del 5)

Efter ilskan som orsakades av den excentriske John Brand Morris predikan vid University Church of St. Mary i september 1839 började Newman fundera på att lämna Oxford. Som ett möjligt steg ansåg han skapandet av en gemenskap av kloster i Littlemore nära Oxford. [35] Under sin tid vid St. Mary, Newman byggde ett kapell tillägnat Sts. Nicholas och Mary, och skolan. Newmans mor lade den första stenen 1835: projektet fick ekonomiskt stöd från Oriel College, som tilldelade £100 för det. [36] Newman planerade att utse Charles Pourtales Golightly , en medarbetare vid Oriel College, till rektor i Littlemore 1836. Golightly tog dock starka invändningar mot en av Newmans predikningar och anslöt sig till en grupp aggressiva anti-katoliker. [37] Som ett resultat gick utnämningen till Isaac Williams , som efterträddes av John Rose Bloxam, som tjänstgjorde från 1837 till 1840. (under denna period öppnade skolan). [38] [39] John William John Copeland tog över som rektor för Littlemore 1840. [40]

Newman fortsatte att försvara den ortodoxa trosbekännelsen från Church of England offentligt fram till 1841, då han publicerade Tractatus 90 , som var den sista av Tractatises for Our Days. I denna detaljerade granskning av de 39 artiklarna i den anglikanska bekännelsen , konstaterades det att deras upphovsmän förnekade det inte mot den katolska dogmen, utan mot den populära förvrängningen av denna dogm och de fel som blev resultatet av den. Även om denna position inte var något nytt , fördömde Archibald Tate , tillsammans med tre andra seniorlärare, avhandlingen. Andra högskolechefer och medlemmar av hierarkin anslöt sig till fördömandet. På begäran av Richard Bagot , biskop av Oxford , stoppades publiceringen av avhandlingarna .

Avresa till Littlemore

Newman avgick också som redaktör för British Critic, och från den tid han senare beskrev det var det "på sin dödsbädd angående medlemskap i Church of England ". Han trodde att anglikanernas ställning liknade den för semi-arierna i den ariska kontroversen. Projektet med ett gemensamt anglikansk-lutherskt stift i Jerusalem var för honom ytterligare ett bevis på att den engelska kyrkan inte var apostolisk. [41]

År 1842 flyttade Newman till Littlemore med en liten grupp anhängare: här lever de under nästan klosterförhållanden. John Dobree Dalgairns var den första som gick med honom . [42] Förutom honom flyttade William Lockhart till Littlemore (på inrådan av Henry Mannig , [43] Ambrose St. John (1843), [44] Frederick Oakley och Albany James Christie (1845). [45] [46] Gruppen konverterade byggnaderna på det som nu är College i Littlemore, mittemot värdshuset, inklusive stallet och vagnshuset.Lane Maynooth College , beläget i byn Maynooth, Irland) .48 Några av Newmans elever skrev om engelska helgon. Newman själv arbetade just vid denna tidpunkt på att färdigställa en uppsats om utvecklingen av Läran .

I februari 1843 publicerade Newman (som ett tillkännagivande) i Oxford Conservative Journal en anonym men inte desto mindre officiell återkallelse av alla hans hårda uttalanden mot katolicismen . Lockhart blev den första medlemmen i "Littlemore Group" som gick med i den katolska kyrkan. Newman höll sin avskedspredikan, känd som "Vännernas farväl", som minister för Church of England i Littlemore den 25 september. Efter det avsade han den förmån som tillskrivits University Church of St. Mary. Han stannade kvar på Littlemore i två år till innan han accepterades i den katolska kyrkan. [39]

Konvertering till katolicism

Två år gick innan Newman togs emot i den katolska kyrkans gemenskap av den italienske passionisten Dominic Barberi den 9 oktober 1845 på Littlemore College . Denna händelse fick allvarliga personliga återverkningar för Newman: han drabbades av ett sammanbrott i relationerna med familj och vänner, och åsikterna om honom i Oxford blev mycket polariserade. [49] Tractarianrörelsens inverkan på Church of England är fortfarande en fråga om debatt bland forskare, av vilka några anser att den (och rörelsens dominans i Oxford) är överdriven. Tractarianernas verk fick stor spridning i intellektuella kretsar, vars representanter inte ens efter 1845 hade personliga kontakter med rörelsens ledare. [femtio]

Oratorian

I februari 1846 lämnade Newman Oxford för Oscott , där biskop Wiseman , kyrkoherde i Midland-distriktet , hade sin bostad . I oktober reste han till Rom, där kardinal Giacomo Filippo Fransoni , prefekt för den heliga kongregationen för trons förökning , vigde honom till präst, och påven Pius IX tilldelade honom graden av gudomlighetsdoktor ( DD , Divinitatis Doctor). I slutet av 1847 återvände Newman till Storbritannien som oratorian och bosatte sig först i Maryvale (nära Old Oscott), sedan vid St. Wilfrid, Cheadle och, lite senare, vid kyrkan St. Anne i Birmingham . Han flyttade slutligen till Edgbaston- området i Birmingham , där rymliga lokaler byggdes för Oratorian-gemenskapen, där Newman bodde i nästan fyrtio år (med undantag för fyra år tillbringade i Irland).

Innan Edgbaston Oratory byggdes grundade Newman London Oratory , i spetsen för vilket han placerade Fr. Fredrik Faber .

Föreläsningar om katolikernas ställning i England

Antikatolicism har varit ett centralt inslag i den brittiska kulturen sedan den engelska reformationen på 1500-talet. Enligt D.J. Paz, anti-katolicismen var "en integrerad del av vad det innebar att vara en viktoriansk (en viktoriansk)". [51] Populär anti-katolsk känsla var på frammarsch under denna period: i synnerhet orsakades detta av publiceringen den 29 september 1850 av bullen Universalis Ecclesiae av påven Pius IX , som återställde den katolska hierarkin och stiftssystemet i England . Nya biskopssäten skapades; Kardinal Nicholas Wiseman blev den första ärkebiskopen av Westminster .

Den 7 oktober proklamerade Wiseman återupprättandet av den katolska hierarkin i England av påven i ett pastoralt budskap:

"Det katolska England har återställts till sin omloppsbana i det kyrkliga himlavalvet från vilket dess ljus försvunnit under lång tid, och börjar sin resa på nytt... runt enhetens centrum, källan till jurisdiktion, ljus och makt."

Den brittiska pressen, med tidningen The Times och Punch i spetsen , såg detta som ett försök från påvedömet att hävda jurisdiktion över England: återupprättandet av den katolska hierarkin i England kallades "påvlig aggression". Premiärministern, Lord John Russell , skrev ett offentligt brev till biskopen av Durham där han fördömde detta "försök att lägga ett främmande ok på våra sinnen och samveten". [52] Russells anti-katolska tal ledde till rikstäckande protester mot påvens agerande. Denna föreställning under parollen "Nej till papism" (No Popery) resulterade i våldsdåd mot katolska präster, som misshandlades på gatorna, och attacker mot katolska kyrkor.

Newman försökte se till att lekmännen stod i spetsen för dem som offentligt försvarade den katolska kyrkan:

"[Katoliker borde] dra fördel av denna förföljelse för en storskalig organisation, gå runt i städerna med föreläsningar eller offentliga tal." [53]

Newman satte ett personligt exempel genom att reservera Birmingham Corn Exchange för en serie offentliga föreläsningar. Han bestämde sig för att ge sina föreläsningar en mer populär karaktär och att presentera billiga häften för lyssnarna. Dessa "föreläsningar om katolikernas nuvarande tillstånd i England" hölls varje vecka, från 30 juni till 1 september 1851.

Det blev nio föreläsningar totalt:

Protestantisk vision av den katolska kyrkan
Tradition som stöder den protestantiska visionen
Skönlitteratur är grunden för den protestantiska visionen
Sant vittnesbörd är inte tillräckligt för den protestantiska visionen
Den logiska inkonsekvensen i den protestantiska visionen
Fördomar är livet för den protestantiska visionen
Antagna principer för den protestantiska visionens intellektuella grund
Okunnighet om katoliker - Försvar av den protestantiska visionen
Katolikernas ansvar i förhållande till den protestantiska visionen,

som utgjorde nio kapitel i en senare utgiven bok. Omedelbart efter den första upplagan uteslöts några stycken från texten med tanke på resultaten av " Giaquinto Achilli-fallet ", eftersom "domstolen erkände dem som förtal den 24 juni 1852" [54] .

Andrew Nash beskriver dessa föreläsningar som "en analys av denna [anti-katolska] ideologi, som avslöjar den i ett komiskt ljus, visar falskheten i de traditioner som den baserades på och ger katoliker råd om hur de borde reagera på den. De var de första föreläsningarna av denna typ." i engelsk litteratur." [55]

John Wolffe ser på dessa föreläsningar som:

"ett intressant förhållningssätt till problemet med anti-katolicism av en observatör vars partiskhet inte ledde till enbart kontroverser och som hade fördelen av att se det religiösa slagfältet från båda sidor..." [56]

Reaktionen på föreläsningarna var jämnt fördelad mellan katoliker och protestanter. Katoliker välkomnade dem entusiastiskt. En recensent i den katolska tidningen The Rambler såg dem som "tillhandahåller nyckeln till hela mysteriet med anti-katolsk fientlighet och visar den speciella attackpunkt mot vilken våra polemiska energier måste riktas." [57] Det protestantiska svaret var förutsägbart mindre positivt. Ärkediakonen Julius Hare noterade att Newman "definitivt är på humör att säga vad han vill, trots fakta och skäl." [58]

Wilfred Ward, Newmans första biograf, beskrev dessa föreläsningar så här:

"Och vi har framför oss ett utomordentligt intressant skådespel där en auktoritativ religiös apologet för första gången, vid femtio års ålder, ger utlopp åt en känsla av hänsynslöst nöje och gåvor av humoristiskt skrivande, som, om det skulle utvidgas till andra ämnen , skulle naturligtvis dekorera sidorna i Thackeray 's Punch ." [59]

Ian Ker berömde Newmans satir. [60] Han noterar att Newmans bilder har en "rå, Swiftian smak" och kan vara "grotesk på ett Dickensonskt sätt". [61]

Newman själv beskrev dessa föreläsningar som sin "bästa bok" [62]

Proceedings

anglikanska perioden

The Arians of the Fourth Century (1833)
Tracts for the Times (1833-1841)
Brittisk kritiker (1836-1842)
Om kyrkans profetiska kontor (1837)
Föreläsningar om rättfärdigande (1838)
Församlings- och slättpredikningar (1834-1843)
Välj fördrag från St. Athanasius (1842, 1844)
De engelska heligas liv (1843-44)
Uppsatser om mirakel (1826, 1843)
Oxford University Sermons (1843)
Predikan om dagens ämnen (1843)

katolsk tid

Essä om utvecklingen av den kristna läran (1845)
Återkallelse av anti-katolska uttalanden (1845)
Förlust och vinst (roman - 1848)
Tro och fördomar och andra opublicerade predikningar (1848-1873; samlade 1956)
Diskurser till blandade församlingar (1849)
Anglikanernas svårigheter (1850)
Katolikernas nuvarande ställning i England (1851)
Idén om ett universitet (1852 och 1858)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (roman - 1855)
The Rambler (redaktör) (1859-1860)
Apologia Pro Vita Sua (religiös självbiografi - 1864; reviderad upplaga, 1865)
Brev till Dr. Pusey (1865)
Drömmen om Gerontius (1865)
En essä till hjälp av en grammatik om samtycke (1870)
Predikningar vid olika tillfällen (olika/1874)
Brev till hertigen av Norfolk (1875)
Fem bokstäver (1875)
Predikanteckningar (1849-1878)
Välj fördrag från St. Athanasius (1881)
Om Skriftens inspiration (1884)
Utveckling av religiösa misstag (1885)

Andra verk av olika perioder

Historiska traktater av St. Athanasius (1843)
Uppsatser kritiska och historiska (olika/1871)
Traktater teologiska och kyrkliga (olika/1871)
Diskussioner och argument (olika/1872)
Historiska skisser (olika/1872)
Tilltalar till kardinal Newman och hans svar , med Biglietto-tal (1879)

Samlingar

Realisationer: Newmans eget urval av hans predikningar (redigerad av Vincent Ferrer Blehl, SJ, 1964). Liturgical Press, 2009. ISBN 978-0-8146-3290-1
Mary the Second Eve (sammanställd av syster Eileen Breen, FMA, 1969). TAN Books , 2009. ISBN 978-0-89555-181-8

Se även

Newman Studies Journal
Vår Fru av Walsinghams personliga ordinarie
Lista över helgon som helgonförklarats av påven Franciskus

Anteckningar

↑ 1 2 Välsignade John Henry Newman // Encyclopædia Britannica
↑ 1 2 John Henry Newman // Brockhaus Encyclopedia (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Schäfer J. John Henry Newman // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
↑ 1 2 Newman John Henry // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
↑ 1 2 http://www.hymnary.org/person/Newman_JH
↑ Miranda, Salvador John Henry Newman . Den heliga romerska kyrkans kardinaler . Hämtad 2 februari 2010. Arkiverad från originalet 9 februari 2010. (obestämd)
↑ 1 2 Barry, William. "John Henry Newman." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 31 aug. 2014 . Hämtad 22 april 2015. Arkiverad från originalet 16 augusti 2000. (obestämd)
↑ Gilley, sid. 201.
↑ Martin, Brian. John Henry Newman: hans liv och arbete (obestämd) . - Continuum International Publishing Group , 2001. - S. 96-112. — ISBN 978-0-8264-4993-1 .
↑ Mässa med saligförklaring av Newman (19 september 2010). Arkiverad från originalet den 21 september 2010. Hämtad 20 september 2010.
↑ Påven: nya helgon är ljus i denna världs mörker , Vatikanens nyheter . Arkiverad från originalet den 14 oktober 2019. Hämtad 14 oktober 2019.
↑ Ett kort liv av kardinal Newman . Tabletten . National Institute for Newman Studies. Hämtad 22 april 2015. Arkiverad från originalet 2 april 2015. (obestämd)
↑ 1 2 3 Newman, John Henry // Dictionary of National Biography . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Fison, Vanessa. The Matchless Vale: berättelsen om Ham och Petersham och deras folk (engelska) . - Ham and Petersham Association, 2009. - P. 26. - ISBN 978-0-9563244-0-5 .
↑ Cyril Bibbys T. H. Huxley: Scientist Extraordinary .
↑ 12 Gilley , sid. arton.
↑ Gilley, sid. elva.
↑ Gilley, sid. 13.
↑ Apologia, kapitel 1 (nedlänk) . newmanreader.org. Hämtad 31 augusti 2013. Arkiverad från originalet 14 juni 2013. (obestämd)
↑ Gilley, s. 13-14.
↑ Apologia, del 3 . newmanreader.org. Hämtad 31 augusti 2013. Arkiverad från originalet 23 oktober 2013. (obestämd)
↑ Gilley, sid. 19.
↑ Gilley, sid. 21.
↑ Gilley, sid. 22.
↑ "Benedict XVI's Message to Newman Conference" Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine , ZENIT , 22 november 2010.
↑ Eamon Duffy "A Hero of the Church" Arkiverad 3 april 2015 på Wayback Machine . New York Times Review of Books , 23 december 2010.
↑ Kort, Thomas Vowler // Dictionary of National Biography . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ JH Newman på Deddington (länk ej tillgänglig) . Deddington.org.uk. Hämtad 31 augusti 2013. Arkiverad från originalet 3 juni 2009. (obestämd)
↑ Nicholson, E.W., Oxford Dictionary of National Biography , Hawkins, Edward (1789-1882), högskolechef
↑ Frank Turner, John Henry Newman: Utmaningen till evangelisk religion pg. 588
↑ St Mary & St Nicholas Church, Littlemore, Oxford . Hämtad 23 april 2015. Arkiverad från originalet 4 december 2014. (obestämd)
↑ Sill, sid. 52.
↑ http://www.littlemorechurch.org/?page_id=347 Arkiverad 4 december 2014 på Wayback Machine Även om kommentatorn från september 2012 som inte spårade den ändrade länken säger att Hawkins slutade ge honom elever och de han redan hade varit borta senast 1832.
↑ Rose, Hugh James // Dictionary of National Biography . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Chadwick, sid. 178.
↑ Gilley, sid. 142.
↑ Golightly, Charles Pourtales // Dictionary of National Biography . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Curthoys, MC, Oxford Dictionary of National Biography , "Bloxam, John Rouse (1807-1891), antikvarie"
↑ 1 2 Newmans Littlemore-arv | St Mary och St Nicholas, Littlemore . Hämtad 23 april 2015. Arkiverad från originalet 4 december 2014. (obestämd)
↑ Macnab, K.E., Oxford Dictionary of National Biography , "Copeland, William John (1804-1885), historiker och präst i Church of England"
↑ Alexander, Michael Solomon // Dictionary of National Biography . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Gilley, Sheridan. Oxford Dictionary of National Biography , "Dalgairns, John Dobrée [namn i religion Bernard] (1818-1876), romersk-katolsk präst och lärd"
↑ Murphy, G. Martin., Oxford Dictionary of National Biography , "Lockhart, William (1819-1892), romersk-katolsk konvertit och rosminsk präst"
↑ Shrimpton, Paul. Oxford Dictionary of National Biography , "St John, Ambrose (1815-1875), romersk-katolsk präst och rektor"
↑ Galloway, Peter. Oxford Dictionary of National Biography , "Oakeley, Frederick (1802-1880), romersk-katolsk konvertit, präst och författare"
↑ O'Connell, Marvin Richard. Critics on Trial : En introduktion till den katolska modernistiska krisen . — CUA Tryck, 1994. - S. 110. - ISBN 978-0-8132-0800-8 .
↑ Ny liturgisk rörelse: september 2009 Arkiverad 6 juli 2015. . Utdrag ur intervju med vårdnadshavaren för Newman's Littlemore, publicerad söndagen 27 september 2009. Hämtad 14 december 2010. (länk ej tillgänglig)
↑ Chadwick s. 193-4.
↑ Gilley, s. 243-5.
↑ Sill, s. 65-74.
↑ Paz DG, Popular Anti-Catholicism in Mid-Victorian England (Stanford, 1992), s. 299.
↑ Norman, ER, Anti-katolicism i det viktorianska England (London, 1968)
↑ Newman, John Henry The Letters and Diaries of John Henry Newman , Vol.XIV (London, 1963), sid. 214.
↑ Newman, John Henry, Föreläsningar om katolikers nuvarande ställning i England , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millennium Edition Volym 1 (2000), sid. 208
↑ Nash, Andrew, "Introduktion", sid. viii i Newman, John Henry, Föreläsningar om katolikers nuvarande ställning i England , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millennium Edition Volym 1 (2000)
↑ Griffin, John R., A Historical Commentary on the Major Catholic Works of Cardinal Newman , (New York, 1993), sid. 66.
↑ The Rambler , Vol. VIII, november 1851, del XLVII, sid. 387.
↑ Hare, JC, The Contest with Rome , (London, 1852), s. 296
↑ Ward, Wilfred, Last Lectures , (London, 1918), sid. 113.
↑ Ker, I., "Newman the Satirist", i Ker, I. & Hill, A.G. (red.), Newman after a Hundred Years , (Oxford, 1990), sid. tjugo.
↑ Ker, I., "John Henry Newman" (London, 1990).
↑ Newman, John Henry, "Letters and Diaries, Vol. XXVI, s. 115.

Litteratur

Garaja V. I. Newman, John Henry // Encyclopedia of Religions / Ed. A.P. Zabiyako , A.N. Krasnikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademiskt projekt , Gaudeamus, 2008. - S. 899. - 1520 sid. - (Summa). - 3000 exemplar. - ISBN 978-5-8291-1084-0 , ISBN 978-5-98426-067-1 .
V. I. Garadzha. Newman // New Philosophical Encyclopedia : i 4 volymer / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M . : Tanke , 2010. - 2816 sid.
Newman, John Henry Arkiverad 17 juni 2021 på Wayback Machine The Catholic Encyclopedia

Länkar

Tematiska platser

Ordböcker och uppslagsverk

Släktforskning och nekropol

I bibliografiska kataloger