Om Guds stad

Om Guds stad
De Civitate Dei

Manuskript "Om Guds stad", ca. 1470
Genre teologi och filosofi
Författare Aurelius Augustinus
Originalspråk latin
skrivdatum 413-427
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Om Guds stad mot hedningarna" ( lat.  De Civitate Dei contra paganos ) är ett av filosofen och teologen Aurelius Augustinus huvudverk , där han presenterade ett detaljerat begrepp om historiefilosofin [1] . För första gången i europeisk filosofi skisserar verket det linjära begreppet historisk tid och idéerna om moraliskt framsteg.

Verket "Om Guds stad" skrevs 413-427 [2] , några år efter att visigoterna intog Rom . Denna händelse hade ett stort inflytande på Augustinus, som skrev att jordiska tillstånd är instabila och kortlivade jämfört med samhällen skapade på grundval av andlig enhet. Samtidigt trodde han att sekulär statsmakt gavs till människor från ovan, så att det skulle finnas åtminstone någon ordning i världen, därför i enlighet med principen " Till Gud - till Gud, till Caesar - till Caesar ”, måste folk lyda den legitime härskaren.

Ett annat viktigt tema i boken är kampen mot kätterier . Augustinus motiverar de repressiva åtgärderna mot kättare och den påtvingade konverteringen till ortodox kristendom, och beskriver den med frasen "Tvinga in [i kyrkans sköte]!" ( latinsk  coge intrare! ) [3]

Innehåll

Kritik av hedendomen

Augustinus börjar med en kritik av romerska seder och hedniska religiösa och filosofiska idéer. Han betonar att de hedniska gudarna inte gynnade romarna särskilt. Till exempel räddade de dem inte från Efesiska Vesperna (3:22) eller från inbördeskriget mellan Maria och Sulla (3:29). Dessutom brydde sig inte de hedniska gudarna om moral alls (2:6). Hos den kristna guden noterar Augustinus "gudomlig barmhärtighet" ( lat.  Divina misericordia  - 1:8).

Relation till Platon

Han noterar vidare att Platon är närmast kristendomen (8:5). Samtidigt gjorde platonister ( Apuley ), som hedrade Gud Skaparen, uppoffringar till demoner som mellanhänder. Augustinus avvisar starkt detta missförstånd.

Kritik av stoicism

Augustinus bekräftar kärlekens dygd och fördömer stoikernas apati (14:9). Syndens början ( lat.  peccati ) kallar han inte köttet , utan den onda viljan, som styrs av högmod ( lat.  superbia ) (14:13-14).

Politisk filosofi

Efter Platon hävdar Augustinus att staten bygger på idén om rättvisa ( lat.  iustitia ), utan vilken den förvandlas till ett "rövargäng" ( lat.  latrocinia  - 4:4). Från detta härleder Augustinus begreppet " rättvist krig " ( lat.  iusta bella  - 4:15; 19:7). Det är anmärkningsvärt att han relaterar mord, rån och bränder till krigets seder ( latin  consuetudo bellorum ; 1:7). När han reflekterar över budet "Du skall inte döda" betonar Augustinus att det inte gäller soldater och bödlar, eftersom de dödar inte av egen fri vilja, utan av nödvändighet för att fullgöra sin tjänst (1:21).

Inom politiken särskiljer Augustinus en triad: familj - stad - stat (19:7). Orsaken till mellanmänskliga stridigheter, kallar han skillnaden i språk. Men det finns ingen sann fred i den jordiska världen, eftersom även rättfärdiga kungar tvingas föra rättvisa krig. Den romerska republiken som en fråga om folket har aldrig existerat (19:21). Augustinus förklarar slaveri som en konsekvens av synd (19:15). Sann dygd kommer inte från statlig utbildning, utan från sann religion (19:25).

Guds stad och jordens stad

Augustinus beskriver mänsklighetens historia som samexistensen av två samhällen - Guds stad ( latin  civitas Dei ) och jordens stad ( latin  civitas terrena ). Vissa är avsedda att "regera för evigt med Gud" och andra "att bli straffade för evigt med djävulen" (15:1). Själva termen "Guds stad" (1:21) lånar Augustinus från Psalmerna ( Ps.  86:3 ). Den första medborgaren i den jordiska staden var Kain. Medborgare i den högre staden är födda av nåd, medan de i den lägre staden är födda av naturen som är fördärvad av synd (15:2). Augustinus jämför Noas ark med Jesus Kristus, och öppnandet av den första med såret från den andra (15:26). Han avvisar dock ytterligheterna i både den bokstavliga och allegoriska förståelsen av Skriften (15:27). Bland invånarna i Guds Stad namnger Augustinus edomiten Job (18:47), som levde tre generationer efter patriarken Jakob.

Historik

Augustinus tror att det inte gick mer än 6 tusen år från människans skapelse till det romerska imperiets förfall (12:10). Han avvisar också starkt skapelsens "evighet" för Skaparen (12:16)

Augustinus kopplar samman Abrahams tid med tiden för Assyrien vid Semiramis (18:2) och Egyptens tid vid Isis (18:3). Moses beskrivs vidare (18:8) när han tog emot Gamla testamentet på berget Sinai (18:11). Augustinus förbinder det trojanska krigets era med de israelitiska domarnas period (18:19). Grundandet av Rom som det andra Babylon går tillbaka till kung Hiskias regeringstid (18:22). Augustinus tror att sibyllerna förutspådde Jesu Kristi ankomst (18:23). Den babyloniska fångenskapen går tillbaka till Romulus och Thales av Miletos tid (18:24). Augustinus nämner också översättningen av 70 tolkar till grekiska (18:42-43) och Jesu Kristi födelse (18:47).

Ekklesiologi

I teologin fördömer Augustinus chiliasterna (20:7). Kristi rike ( lat.  regnum Christi ) är den nuvarande kyrkan ( lat.  ecclesia  - 20:9). Den första uppståndelsen av de döda, som det talas om i Apokalypsen, är inget annat än en andlig uppståndelse (20:10). Antikrist kommer att sitta ner för att korrumpera människor antingen i kyrkan eller i Salomos tempel (20:19). Augustinus insisterar på verkligheten av evig plåga i elden för syndare (21:2) och underbygger dem med en hänvisning till Bibeln ( Jes .  66:24 ) . Naturen skapades god, men fördärvades av synd (22:1). Augustinus ägnar mycket utrymme åt att vederlägga omöjligheten av de dödas uppståndelse (22:12) och deras uppstigning till himlen. Detta, enligt hans åsikt, är möjligt även för ofödda barn (22:13). Kvinnor kommer att återuppstå i kvinnors kroppar, men inte för köttsliga nöjen (22:17)

Anteckningar

  1. ↑ Gennady Mayorov Avreliy Avgustin  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 26-05-2013 [3447 dagar]) , sid. 129
  2. ↑ "Om Guds stad" i uppslagsverket "Religion", författare A. Gritsanov  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2332 dagar])
  3. ↑ hämtat från Lk. 14:23. Synodalöversättning : " Övertyga att komma"

Litteratur

Länkar