Grunderna för moralens metafysik

Grunderna i moralens metafysik  - Immanuel Kants verk , publicerad 1785. Detta är ett förspel till kritiken av det praktiska förnuftet , vars uppgift är att finna moralens högsta princip [1] :226 .

Enligt Kant har endast ett rationellt väsen en vilja - en kausalitet på grund av vilken den kan agera utifrån principer. Volition fungerar enligt tre typer av principer:

• färdighetsregler : vad som behöver göras för att uppnå ett specifikt mål;
• råd om försiktighet : bestämma medlen för att uppnå sin egen lycka;
• morallagen : definitionen av formen för en handling - en princip oberoende av innehållet i denna handling och dess resultat [1] : 249, 253-254 .

Frågan om vilja är dess ämne [1] :307 ; om den bestämmer testamentet, så är regeln underkastad ett empiriskt villkor, och därför finns det endast en praktisk preskription, men inte en lag, som innehåller skyldighetsgrunden. De två första principerna kokar ner till principen om själviskhet och personlig lycka. Men principen om lycka passar inte för viljans lag, även om vi gör den universella lyckan till viljans föremål. Allas bedömning av lycka beror på hans åsikt och är alltid baserad på erfarenhetens data, så att man bara kan ge de regler som oftast möter, men de kommer aldrig att vara a priori , eftersom de inte innehåller absolut nödvändighet.

Om vi ​​i regeln abstraherar från all materia, så återstår bara formen av lagens universalitet. Således består den fria viljans lag endast i lagstiftningsform: handla på ett sådant sätt att maximen för din vilja kan vara en universell lag. Det är den moraliska lagen som ger oss rent praktiskt förnuft. Detta är viljans autonomi , det vill säga dess förmåga att vara en lag för sig själv och samtidigt en universell lag. Ändå visar sig försök att finna moralprincipen misslyckas om viljan söker en lag för sin bestämning utanför sig själv, eftersom den då visar sig vara beroende av ett externt intresse (sitt eget eller någon annans), och därför en sådan lag är alltid så att säga slumpmässigt.

För alla finita varelser som är utrustade med förnuft har denna lag formen av tvång och kallas plikt , eftersom de samtidigt påverkas av sinnliga drifter och behov. Med en oändligt högre tänkande varelse är detta helighetens lag , eftersom hans vilja nödvändigtvis är förenlig med den moraliska lagen.

Moralisk övertygelse leder till efterlevnad av lagen av en känsla av plikt, inte av välvilja. Det finns inget sublimt i en personlighet om dess handlingar endast är i enlighet med den moraliska lagen, men det uppträder när personligheten upprättar denna lag för sig själv och därför lyder den.

Den moraliska lagen befaller varje rationell varelse att göra det högsta goda till det yttersta målet för sitt beteende. Det högsta goda i världen är lyckan för rationella varelser i den och värdigheten att vara lycklig (moral).

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Kant Immanuel. Fundamentals of the metafysics of moral.(Med en recension av boken av I. Schulz. 1783) // Verk i sex volymer. - M . : "Tänkte". - T. 4. Del I. - S. 211-310. — 544 sid. - (Filosofiskt arv).

Litteratur

• Asmus V. F. Immanuel Kant. - M .: Högre skola , 2005. - 439 sid. — ISBN 5-06-004516-1
• I. Kants kritik av det praktiska förnuftet
• Suslova L. A. Philosophy of I. Kant (metodologisk analys): Proc. manual för universitet / granskare: Institutionen för filosofihistoria, filosofiska fakulteten, Ural State University. A. M. Gorky, (avdelningschef - doktor i filosofiska vetenskaper, prof. K. N. Lyubutin); Dr Filosofi vetenskaper, prof. V. N. Kuznetsov (Lomonosov Moscow State University). - M .: Högre skola , 1988. - 224 sid.