Uppriktiga berättelser om en vandrare till sin andlige far

Uppriktiga berättelser om en vandrare till sin andlige far
Genre andlighet
Originalspråk ryska
Datum för första publicering 1881 och 1865

"Uppriktiga berättelser om en vandrare till sin andlige far" [1]  är ett verk från 1800-talet av en viss vandrare som reser runt i Ryssland med Jesusbönen .

Det är inte känt om verket är resultatet av en författare-vandrares (pilgrim) arbete eller använder hans bild för att lära ut praxis för inre bön och kommunikation med Gud [2] [3] . Berättelserna delades ut i handskrivna och tryckta versioner. De kopierades på berget Athos och publicerades av rektorn för Cheremis-klostret i Kazan-stiftet , abbot Paisius (Fedorov).

1884 var den fjärde upplagan redan slut i Moskva. Berättelserna publicerades även utomlands.

1983 lästes "Frankrike berättelser om en vandrare till sin andliga far" på " Vatikanens radio " på ryska till Sovjetunionens territorium i ett program som gick ut på torsdagar kl. 23.45 (hela boken blev gradvis läsa) .

Författarskap

Fullständig enighet om denna text har inte fastställts, vilket beror på den litterära formen och innehållets egenheter, samt bokens oklara ursprung [4] .

Forskare identifierar fyra huvudförfattare och ytterligare tre författare. Aleksey Mstislavovich Pentkovsky hävdade att de fyra första berättelserna bevarades i en senare utgåva av originalverket Seeker of Unceasing Prayer av Archimandrite Mikhail Kozlov (1826-1884), och de efterföljande berättelserna är verk av Arseny Troepolsky (1804-1870). Båda var engagerade i " vandringar " runt om i landet [4] .

Plot

Vandrarens vandringar är inspirerade av aposteln Paulus ord ( Första brevet till Thessalonikerna 5:17) "Be utan uppehåll." Främlingen besöker kyrkor och kloster för att förstå hur man bör be utan uppehåll. Han möter en äldste som lär honom Jesusbönen " Herre Jesus Kristus, förbarma dig över mig " och instruerar honom hur han ska be oupphörligt, som ett mantra [5] .

Boken förmedlar berättarens gradvisa andliga utveckling och kamp, ​​vars andlighet har en inverkan på andra.

Verkets historia

För första gången publicerades fyra berättelser om en okänd vandrare i Kazan 1881 av hegumen Paisiy (Fedorov), rektor för Mikhailo-Arkhangelsk Cheremis-klostret ; 1883 trycktes den andra, korrigerade, upplagan i Kazan och den tredje upplagan året därpå. Några decennier senare, 1911, publicerades i Sergiev Posad ytterligare tre berättelser om vandraren (femte - sjunde), med tanke på olika aspekter av bönearbete och asketisk praktik. Kazan-utgåvor av berättelserna om den okända vandraren spreds snabbt bland älskare av andlig läsning, och sedan bortom [4] .

Under den postrevolutionära perioden fick vandrarens berättelser berömmelse i den ryska emigrationens kretsar , som fördes bort inte så mycket av "smart handling" som av bilderna av det forna Ryssland och det religiösa medvetandet om " Heliga Ryssland ". 1930 publicerades fyra berättelser baserade på den tredje Kazan-upplagan i Paris under redaktion och med en inledande artikel av B. P. Vysheslavtsev . Sedan dök de första översättningarna av vandrarens berättelser ut till europeiska språk - tyska (1925), engelska (1930) och franska (1943) [4] .

Verket översattes till engelska av en anglikansk präst som tjänstgjorde i Archangelsk , Reginald Michael French (1884-1969) och publicerades 1931. I en artikel som åtföljde översättningen skrev French att "alla kommer att uppskatta uppriktigheten i hans (vandrarens) övertygelse, och en del kan tvivla på verkligheten av sina erfarenheter." French hävdade att skriften hänvisar till tiden före frigörelsen av bönderna 1861 och de beskrivna händelserna ägde rum mellan denna händelse och Krimkriget 1853-1856 [5] .

Franny och Zooey

"The Wayfarer's Candid Tales" är ett tema i " Franny and Zooey " (som består av två noveller, "Franny" och "Zooey", 1961) av Jerome D. Salinger . En ung collegestudent, Franny Glass, är imponerad av The Pilgrim's Straight Tales (som hon läser i engelsk översättning) och beskriver det som ett sätt att "se Gud". Hon anser att Jesusbönen liknar utövandet av meditation genom upprepning av ett mantra inom hinduismen och buddhismen . Hennes bror Zooey får veta att boken Franny läser, Straight Tales from a Traveller, tillhörde deras bortgångne bror Seymour. Zooey försöker förklara sin systers tillstånd och hjälpa henne att hantera det. Franny och Zooey fick internationell popularitet och väckte intresse för The Wayfarer's Straight Tales från publik utanför det teologiska samhället och religiösa övertygelser [6] [7] .

Böner

"Frank Tales of a Pilgrim" populariserade i väst Jesusbönen , en av de allmänt utövade kristna bönerna efter Herrens bön och hälsa Maria [6] . Bokens popularitet påverkade det moderna återupplivandet av hesychasmpraktiken [7] , antagen i ortodoxin bland en del av klosterväsendet sedan XIV-talet.

Den helige Ignatius (Bryanchaninov) skrev att boken kan ge intryck av "kontinuerlig innerlig bön", vilket är möjligt att förstå efter en veckas övning, men exemplet med en vandrare är anmärkningsvärt. Hans andliga liv och att följa den äldstes undervisning förberedde honom för positiva resultat [8] .

I förordet till översättningen av boken av Olga Savina kallar Protopresbyter Foma Hopko boken för en "andlig klassiker" som lär ut att inte bara be oupphörligt, vilket inte är ett mål i sig, utan "livet självt". Liksom andra prästerskap noterar han att utövandet av oupphörlig bön bör ske under ledning av en andlig fader, med engagemang i den kyrkliga liturgin (tillsammans med deltagande i den liturgiska gudstjänsten). Han noterade att arbetet är lämpligt för pilgrimer och blir deras andliga föda på vägen [9] .

Professor vid Moscow Theological Academy Alexei Ilyich Osipov i en intervju med titeln "The Way of a Pilgrim ..." (The Pilgrim's Way ...) [10] nämnde sin artikel [11] , där han noterade vandrarens försök att under bön koppla samman sinnet med hjärtat och förstå den "ljuva värmen", som motsäger de heliga fädernas läror och kan leda till villfarelse (bedrägeri ) . Dessutom hänvisar många präster, som professor Osipov, till breven från Theophan the Recluse , som styrde en av bokens upplagor. I slutet av sitt liv rådde St. Theophan en person att inte läsa den här boken, eftersom vissa råd inte passar denna person och kan leda honom till vanföreställningar [12] .

Metropoliten Hilarion (Alfeev) varnar också för begränsningarna i praxis att läsa böner av en vandrare i boken ( Name Glory, Jesus Prayer ) [3] . Metropolitan Hilarion hänvisar till den helige Ignatius Brianchaninovs och den helige Theophan enstöringens läror, och rekommenderar inte användningen av den psykosomatiska metoden för vandrarens bön. Å andra sidan noterar Metropolitan Hilarion bokens framgång och dess roll i att introducera västerlandet till den österländska kristna praktiken av Jesusbönen.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Uppriktiga berättelser om en vandrare till sin andlige far . - Sretensky stauropegial kloster, 2015. - 368 s. — (Bibliotek för andlig prosa). — ISBN 978-5-7533-0664-7 .
  2. ↑ En pilgrims väg; Och Pilgrimen fortsätter sin väg . - Shambhala Publications, 2001. - 265 sid. — ISBN 9781570628078 .
  3. ↑ 1 2 Ep. Hilarion (Alfeev). Uppriktiga berättelser om en vandrare (kapitel 4)  // Kyrkans heliga mysterium. Introduktion till historien och problemen med imyaslav-tvisterna.
  4. ↑ 1 2 3 4 Pentkovsky, Alexey Mstislavovich . Vem skrev "Frank Tales of a Wanderer"  // Monastic Chronograph. - 2017. - 20 februari.
  5. ↑ 1 2 Reginald M. French. En pilgrims väg: Och pilgrimen fortsätter sin väg . - Harper Collins, 1991. - 244 sid. — ISBN 9780060630171 .
  6. ↑ 1 2 Philip Zaleski, Carol Zaleski. Bön: En historia . - Houghton Mifflin Harcourt, 2006. - S. 139. - 434 sid. — ISBN 0618773606 .
  7. ↑ 12 Arthur Holder . Kristen andlighet: Klassikerna . - Taylor & Francis, 2009. - S. 300. - 393 sid. — ISBN 9780203874721 .
  8. ↑ Ignatius Brianchaninov, Saint Ignatīĭ (biskop av Kaukasus och Chernomorʹe). Om Jesu bön . - Shambhala Publications, 2006. - 207 sid. — ISBN 9781590302781 .
  9. ↑ En pilgrims väg; Och Pilgrimen fortsätter sin väg . - Shambhala Publications, 2001. - S. 7. - 265 s. — ISBN 9781570628078 .
  10. ↑ Vägen för en pilgrim och biskop Ignatius (Brianchaninovs) undervisning om  bön . Hämtad 17 februari 2018.
  11. ↑ A.I. Osipov. Undervisningen om Jesusbönen från St. Ignatius (Bryanchaninov) och i "Frankrike berättelser om en vandrare"  // Pagez.ru / orthodoxy.ru.
  12. ↑ Theophan the Recluse. Brev 825 . – Skapelser som i vår far Theophan the Recluses helgon. Samling av brev. - M . : Rule of Faith, 2000. - T. V.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger