| "Berättelser om antika år" | |
|---|---|
| Omslag till första upplagan | |
| Genre | historisk roman |
| Författare | Valentin Ivanov |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1955 |
| Cykel | "Original Rus" |
| Tidigare | " Original Ryssland " |
| Följande | " Stora Ryssland " |
" Tales of Ancient Years " är den andra romanen i den sovjetiska författaren Valentin Ivanovs historiska trilogi "Original Russia", som beskriver livet och livet i Novgorod-landet och vikingarna på 900-talet , östslavernas motstånd mot Norman expansion och början av deras utveckling av Vita havet och Dvina .
Först publicerad 1955 av förlaget för centralkommittén för All-Union Leninist Young Communist League " Young Guard ", först i almanackan "World of Adventures" nr 1, och sedan som en separat bok.
Litteraturkritikern M. Khlebnikov hävdade att Ivanovs "oväntade" vändning från fantastiska och detektiv-spionageexperiment till den historiska genren var en konsekvens av författarens ursprungliga skrivstrategi. Historien har alltid varit sfären för författarens sanna intresse; arbete i den populära genren var ett sätt att skaffa sig skicklighet och berömmelse hos allmänheten, ett slags "inträdesbiljett" till litteraturen [1] .
Några detaljer om skapandet av romanen "Tales of Ancient Years" skisserade Valentin Dmitrievich i december 1955 när han talade i Central House of Writers (CDL). Den primära impulsen var att studera ursprunget till europeisk rasism, som ett resultat upptäckte Ivanov boken av greve Arthur de Gobineau "Historien om Ottar Jarl, den norske piraten" [2] ; samtidigt hänvisade greven själv till Ottars ättlingar . Ivanov blev förvånad över att det redan på 1930-talet i Hitlertyskland och till och med i USA publicerades studier där Gobineaus idéer om normandernas ättlingars överlägsenhet återgavs utan någon som helst kritik. Vidare visade det sig att Ottar också agerade på Rysslands territorium, och enligt kronologin visade det sig att slaverna först drev ut normanderna och efter fyra år bjöd de in [3] . V. Ivanov rapporterade detsamma till A. Surkov och förklarade övergången till den historiska genren [1] . I en anda av tidig antinormanism försökte Ivanov att skilja normanderna och varangerna åt och placerade de senare på Östersjöns södra kust [4] . Valentin Dmitrievich berättade för en av sina korrespondenter att han i nästan en och en halv månad, med hjälp av bibliografiska konsulter, arbetade i Leninbiblioteket , efter att ha arbetat igenom flera hundra böcker och artiklar på ryska och franska, och särskilt lyft fram isländska sagor bland sina källor , verk av akademiker B. A. Rybakov och "Historia om Ottar" Gobineau [5] .
I ett meddelande till den fackliga kommittén för förlaget " Sovjet Writer " daterat den 8 juni 1956 skrev Ivanov att det hade gått femton månader från det att manuskriptet lämnades in till förlaget till dess att det publicerades, medan manuskriptet inte orsakade redaktörer att kräva bearbetning [6] . Den första läsaren av manuskriptet var L. V. Zhigarev, redaktören för Knowledge is Power, som kallade texten "episk" [7] . I ett tal som hölls i författarnas centrala hus rapporterade Ivanov att han medvetet övergav stiliseringen av språket och den så kallade "naturalismen". Under naturalismen förstod Ivanov författarens passionerade inställning till livets fakta (och inte en detaljerad beskrivning av hur en pilspets tas bort från kroppen) och utbrast känslomässigt [7] :
Jag har alltid älskat rysk historia. Det är till och med svårt för mig att bestämma ögonblicket då jag hade en helt bestämd uppfattning om mig själv, som en ättling till en blandning av hundratals nationaliteter som bodde i vårt stora utrymme; det var många förändringar, alla dessa nationaliteter - biarminer och andra försvann. Det var uppenbarligen en lång period då en massiv och frivillig sammanslagning av nationaliteter ägde rum i ett land kolossalt rikt på naturresurser.
Jag föreställde mig alltid vårt hemlands historia som ett slags återförening av något slag; Jag är säker på att vi inte hade en kolonial anda, beslagtagandet av territorium och dess exploatering genom exploatering av dess befolkning [8] .
Ivanov närmade sig avslöjandet av sitt ämne från en episk position. Hans huvudperson blev ett historiskt ögonblick som bestämde det fortsatta händelseförloppet i hela landet; detta krävde motsvarande hjältar. Genremässigt är Sagan om gamla år en dramatiserad historisk krönika där de motsatta hjältarna personifierar hela länders motsatta utveckling [9] . Strukturellt består romanen av fyra berättelser ("Bortom Schwarzwald", "Kungarna på det öppna havet", "Smidda med hammare" och "Järnland") och en lång epilog. Leitmotiv flödar från del till del, de är också sammankopplade av vanliga hjältar. I centrum av berättelsen är ödet för de fria bosättarna från Novgorod den store vid Vita havets kust . Tillsammans med jägaren Dobroga åker smedmästaren Odinets och hans brud Zarenka för att utforska okända länder. Nybyggarna bygger en bosättning, tar kontakt med biarminerna och attackeras av normanderna, pirater av skoningslös grymhet. De leds av Jarl Ottar , som av författaren visades upp som ett helt ondskefullt fenomen, en sorts cancermetastaser som bromsat hela Europas utveckling i århundraden. Han är förkroppsligandet av styrka och girighet, som bara kan övervinnas av en annan kraft. Denna styrka är enhet, en känsla av fosterland och fosterland [10] [9] [11] [12] . Som historikern A. G. Kuzmin noterade , blev Ivanov inte författare till en strikt historisk roman, han hade en fundamentalt annorlunda uppgift, uttryckt i en extremt uppriktig form av epigrafier [13] . Som M. Khlebnikov uttryckte det, uttryckte epigraferna nivån på författarens ambition: Goethes uttalande ("Det finns inget geni utan en lång och postum handling") och panslavisten Yuri Venelins uttalande som föregår det : "Den ryska människor, med hela sin enorma massa, kunde inte plötsligt år 862 föröka sig och sprida sig på en gång som gräshoppor, hans städer kunde inte växa fram på en dag. Detta är ett axiom” [1] .
Egentligen var det denna författares attityd som kritiserades mest av professionella läsare, särskilt experter i det antika Ryssland. V. T. Pashuto , i en recension av sovjetisk historisk fiktion, noterade att Ivanovs roman skapar en falsk uppfattning om det antika Rysslands historia. Påstås, i Novgorod på 800-talet, fanns det en verklig demokrati, alla medborgare förstod grunderna i Novgorod Sanningen : "uppenbart mänskligt erkännande av alla människors lika rätt till frihet och till jordens välsignelser." I kontrast till det gamla slaviska samfundet med normanderna gick Ivanov till det yttersta av den "ljuva idealiseringen" av novgorodianerna och förnekade att de hade dödsstraff. Dessutom ansåg hedniska novgorodianer att häxkonst och trolldom var en mörk sak, oförenlig med heder . Dobroga agerar på samma sätt i relationer med biarmianerna. Pashuto, inte utan irritation, kallar den "välsignade oasen Biarmia" för "absurditet", med tanke på att det var på 900-talet som ständiga militära kampanjer av ryska trupper ägde rum i länderna i Bysans, Kaukasus och de baltiska staterna. V. T. Pashuto förstod författarens avsikt så här: i motsats till "västerländska titlar, vapensköldar, slott och rika brudar" "smälte" ättlingarna till Odinets och Dobroga från alla slaviska länder med oundviklig kraft en monolit på en sjättedel av hela jordklotet med sitt eget arbete och vänskap [14] . Historikern noterade att författaren är fri att försvara sitt moderlands ära, men objektivt sett, från en falsk förståelse av det normandiska problemet, föddes ett antivetenskapligt koncept för att skilja Rysslands historia från "väst" [15] . Historikern V.V. Kargalov uppmärksammade också idealiseringen av antika Novgorod, även om han medgav att Ivanov, för den historiska äkthetens skull, var tvungen att nämna förekomsten av bojarer och deras zahrebetniks i staden. Samtidigt fanns det enligt Ivanov inga förutsättningar för framväxten av furstlig makt i Novgorod, vilket illustreras av bojaren Stavrs försök att ta makten med hjälp av normanderna. Han motbevisades av zemstvostyrkan, som förenade befolkningens alla egendomslag; efter utvisningen av Stavr svär folket och de äldre att inte glömma hans svarta gärningar och orubbligt hålla fast vid Sanningen [16] . Ointresset hos Dobrogas fria män är extremt idealiserat (i själva verket indikerar hans namn direkt detta). I verkligheten var vatazhnikernas avdelningar, som gick längs de nordliga floderna, utrustade på bekostnad av bojarerna, och bojartjänstemännen hyllade de lokala stammarna från päls, valrosselfenben och liknande värdefulla varor. Ivanov gjorde pälshandeln till den huvudsakliga grunden för Stavrs rikedom, och utelämnade medvetet det faktum att grunden för pojjarernas välbefinnande i själva verket var deras egendomar , varifrån i själva verket handelsvaror kom. Samtidigt uppskattade V. Kargalov mycket romanens litterära förtjänster, som står i kontrast till författarens koncept [17] .
M. Khlebnikov betonar att "Berättelser om antika år" blev "visitkort" för författaren, som även på 1960-talet kallade denna roman "den viktigaste" i sitt arbete. Dess litterära nivå är ojämförlig med tidiga fantasy- och äventyrsverk. Även ovänliga kritiker medgav att Sagorna presenterade ett antal övertygande skrivna, litterära och historiskt pålitliga karaktärer. Författarens speciella framgång var stridsscenerna, presenterade hårt, dynamiskt, men utan att glida in i naturalismen, eftersom det var särskilt viktigt för Ivanov att återskapa det psykologiska tillståndet hos avlägsna förfäder, när den första förvirringen inför en lömsk attack av en brunn -fungerande Viking militärmaskin ersätts av helt andra tankar och känslor. Segern över inkräktarna är inte bara en konsekvens av behärskning av kampsport, utan också ett sätt att inse sin egen rätt, en känsla av familjens närhet till krigskamrater [1] .