Varangians kallelse

Varangians kallelse  - enligt ryska krönikor och styrmäns böcker ledde kallelsen av de slaviska stammarna av Ilmen Slovenes och Krivichi och de finsk-ugriska stammarna av Chud , Meri och även, möjligen, Varangians Ves . av Rurik och hans bröder Sineus och Truvor , för att regera i Ladoga eller Novgorod och andra städer 862 [1] [2] .

Traditionellt, med utgångspunkt från den ryska krönikan " Sagan om svunna år " från början av 1100-talet [3] och fram till nutid [4] [5] , anses varangians kallelse vara början på historien om Ryssland och startpunkten för rysk statsbildning. Inom historisk vetenskap är varangianernas kallelse föremål för kontroverser. Det finns ingen allmänt accepterad synpunkt vare sig på dateringen av denna händelse, eller på dess specifika omständigheter, eller på själva det faktum att ringa [6] [2] .

Källor

Ett av de första skriftliga omnämnandena av varangierna, där deras speciella rättsliga status i Ryssland framhävdes, finns i texterna till listorna över rysk sanning från 1200- och 1400-talen. En annan gammal bevarad källa till information om händelsen är legenden om varangiernas kallelse [2] , som finns i listorna över " Berättelsen om svunna år " under XIV-XVI århundradena, som går tillbaka till utgåvorna från början av XII-talet. Denna legend betraktas av vissa forskare som en uppteckning av en muntlig tradition, av andra som en bokkonstruktion. En oberoende källa från Tale of Bygones Years är Novgorod First Chronicle av den yngre upplagan av 1400-talet, som också innehåller en legend om varangiernas kallelse, dock Sagan om svunna år, skapad i början av 1100-talet. århundradet, och Novgorods första krönika, enligt filologen och ledande forskare i krönikan A A. Shakhmatova (vars koncept, enligt historien om krönikaskrivandet, accepteras i huvuddetaljerna av de flesta vetenskapsmän) går tillbaka till en vanlig källan från slutet av 1000-talet, som han kallade " Initial Code " och redan innehöll en legend om varangians kallelse. Texten till "Initial Code" finns också delvis bevarad i Novgorods fjärde och Sofias första krönikor från XV-talet [7] [8] . Alla andra källor som nämner varangiernas kallelse lånar direkt eller indirekt information om denna händelse från tidiga krönikor.

I en förtätad form läses meddelandet om varangiernas kallelse till Ryssland, ledd av Rurik och hans bröder, i den andra upplagan av Chronicler Soon Nikifor , som är en del av monumentet av kyrkligt ursprung av pergamentet Novgorod Pilot Book , där det nästan inte finns några Novgorod-nyheter, men det finns relativt många Rostov-nyheter, inklusive de mest sällsynta uppgifterna om åren 1260-1270, inlagda av en samtida av händelserna - Rostov-krönikören [9] .

Bakgrund

Enligt ryska krönikor, i mitten av 800-talet, hyllade de slaviska stammarna av slovener, Krivichi och finska stammarna Chud, Meri och Vesi de varangier som kom från andra sidan havet, möjligen varangerna ( Östersjön ). Enligt The Tale of Bygone Years: “ På sommaren 6367 [859]. Imakh hyllning till varangianerna, som kommer från utlandet, på människor och på slovenier, och på åtgärder, och på alla, Krivichi ” [1] . I Novgorod First Chronicle , under år 854, sägs det: " I tiden för Kiev och Shchek och Khoriv, ​​Novgorod-folk, rekommendationer från Slovenien, och Krivitsi och Merya: Slovenien hade sin egen församling, och Krivitsi hade sina egna och deras blotta; var och en äger sin familj; men Chud är av sitt eget slag; och en hyllning till dayah av varangian från hennes man för vindens vita; och om de slår dem, utövas våld av Sloven, Krivich och Meryam och Chudi ” [10] .

År 862 fördrev dessa stammar varangierna, och efter det började stridigheter mellan dem. "Sagan om svunna år": " Sommaren 6370 [862]. Och utvisa varangianerna över havet och inte ge dem hyllning, och oftare i sig Volodya. Och det skulle inte finnas någon sanning i dem, och folk skulle stå upp mot människor, och det skulle bli stridigheter i dem och kämpa för sig själva oftare ” [1] . Novgorods första krönika: ” Och vystasha Slovenien och Krivitsi och Merya och Chyud mot varangerna, och jag körde ut över havet; och börja äga din egen och skapa städer. Och du själv kommer att strida mot dig själv, och hären mellan dem kommer att bli stor och strid, och du kommer att resa dig från stad till stad, och det finns ingen mer sanning i dem ” [10] .

För att avsluta interna konflikter beslutade representanter för de slaviska och finska stammarna att bjuda in prinsen utifrån. Det beslutades att leta efter prinsen över havet, till Varangians- Rus . "Sagan om svunna år": " Och rkosha: "Låt oss leta efter en prins i oss själva, som skulle ta oss och ro i rad, med höger" " [1] . Novgorods första krönika: " Och jag bestämde mig för mig själv:" vi kommer att leta efter prinsen, som skulle äga oss och klä oss med rätt " " [10] .

Samtalsbeskrivning

Den som ringer går över havet (möjligen Varangian) "till Varangians, to Rus", beskriver deras land som vidsträckt och rikligt, men utan ordning, och uppmanar Varangians att regera. Tre bröder kommer med sina klaner och sätter sig för att regera i tre olika städer.

Enligt The Tale of Bygone Years :

År 6370 [862 enligt modern beräkning]... Vi gick över havet till Varangians, till Rus'. Dessa varangier kallades Rus, som andra kallas svenskar, och andra kallas normander och anglar, och ytterligare andra goter - som dessa. Chud Rus, slaver, Krivichi och alla sa: "Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning i det. Kom regera och regera över oss." Och tre bröder utvaldes med sina släkter, och de tog med sig alla av Rus och kom först av alla till slaverna. Och sätta staden Ladoga. Och den äldste, Rurik, satt i Ladoga, och den andre, Sineus, vid White Lake, och den tredje, Truvor, i Izborsk. Och från dessa varangier fick det ryska landet smeknamnet [1] .

Originaltext  (kyrka-sl.)[ visaDölj] Sommaren 6370 ... Idosha över havet till Varangians, till Rus'. Sitse bo du kallar Varangians Rus, som om alla vänner heter sina egna, vännerna är Urmani, Anglians, Ini och Gotha, so and si. Rkosha Rusi-folk, slovener, Krivichi och alla: ”Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen klädsel i det. Ja, gå för att regera och härska över oss. Och han utvalde tre bröder från sina släktled, och omgjorde alla Rus efter sig själv, och kom först till ordet. Och hugg ner staden Ladoga. Och här är den äldsta i Ladoz, Rurik och den andra, Sineus vid Vita sjön, och den tredje Truvor i Izborsk. Och från de varangianer som fick smeknamnet det ryska landet [1] .

Enligt Novgorod First Chronicle :

Idosha över havet till varangierna och rkosha: ”Vårt land är stort och rikligt, men vi har ingen klädsel; Ja, kom till oss för att regera och härska över oss. Jag valde Z bror från mina generationer och omgjorda mig en grupp av många och underbara, och kom till Novgorod. Och här är de äldste i Novgorod, var hans namn Rurik; och andra sitter på Belozero, Sineus; och tredje i Izborsk, hans namn är Truvor. Och från dessa Varyag, upphittaren av dem, med smeknamnet Rus [10] .

Enligt Pskov Third Chronicle :

På sommaren 6370-talet. Vostasha-slaverna och Krivitsy och Chyud och Merya mot varangianerna och drev dem över havet och gav dem ingen tribut och började äga herravälde och upprätta städer. Och det skulle inte finnas någon sanning i dem, vostasha, och det skulle bli inbördes krigföring mellan dem. Och riket Mikael tsaren greken och hans mor Theodora kejsarinnan, som predikade ikondyrkan. Att skicka slaverna Chud till varangerna till Ryssland över havet och tacos till varangerna: hela vårt land är bra, men det finns ingen klädsel i det; kom och regera och härska över oss och döm rätt. Och efter att ha valts bland varangierna från tyskarna, tre bröder med deras familjer: Rurik och Sineus och Trivor; och Rurik är i Novgorod, och Sineus är på Belozero, och Trivor är i Slovensk [11] .

Historiografi

Svaret på huvudfrågan i The Tale of Bygone Years, "Var kom det ryska landet ifrån", i rubriken på krönikan, finns i berättelsen om varangianernas kallelse: prinsarna tog med sig varangianerna. namnet Rus, och "från dessa varangier fick de smeknamnet det ryska landet." Sammanställaren av krönikan ansåg att Rysslands början var de varangianska prinsarnas kallelse, och inte kampanjen mot Tsargrad i den ryska truppen [12] .

Den furstliga makten innebar insamling av hyllning för att utrusta truppen, vilket skulle säkerställa skyddet av undergivna stammar från yttre attacker och inre stridigheter. I medeltida Novgorod fanns det en sed att bjuda in prinsar utifrån som hyrda härskare av staden, men denna praxis var inte känd bland slaverna vid en tidigare tidpunkt. I vittnesmålet från den arabiska författaren från 900-talet Ibn Rust beskrivs " Rus " som ett folk som plundrar slaverna och säljer dem till kazarerna och bulgarerna.

Ryska vetenskapsmän från 1700- och 1800-talen behandlade vanligtvis krönikaberättelsen om varangianernas kallelse 862 med fullt självförtroende och argumenterade bara om nykomlingarnas etnicitet. År 1876 skrev D. I. Ilovaisky om den infogade karaktären i Sagan om varangiernas kallelse, och såg i den tecken på Novgorods ursprung [13] . Efter Ilovaisky, i en artikel från 1904, uttryckte A. A. Shakhmatov åsikten att "Sagan om varangiernas kallelse" är en sen insättning i Kievska krönikan, sammanställd av krönikörerna från flera nordryska legender, som de utsatte för djup bearbetning [14] . Enligt Shakhmatov fanns det ingen "Tale of the Calling of the Varangians" i "Ancient Code" (1039), den dök upp först på 1070-talet i Nikons annaler, omedelbart före " Initial Code " (1093-1095) [15] .

Enligt N. K. Nikolsky låg källan till det mähriska-pannoniska ursprunget, som avsevärt omarbetades ur den "varangiansk-bysantinska ideologin", till grund för den ursprungliga Kievska krönikan om Rysslands början , - " litterär kutter” [16] införde falsk information om ursprunget till familjen av Kievska furstar, själva namnet på Ryssland och bildandet av dess ”statskap från de utomeuropeiska varangianerna”, om den ”grekiska källan till rysk utbildning”, för att riva den ryska traditionen från den stormähriska, västslaviska och i allmänhet från centraleuropeisk. Den grekisk-varangianska teorin, med tvång införd i den äldsta koden, bröt "tråden av annalistiska nyheter om ursprunget till den ryska kulturen, lånade från de förlorade berättelserna om Glade-Rus" [17] [18] .

A. A. Amalrik trodde att krönikans kronologi är fiktiv, legenden om varangernas kallelse var en saga som fanns bland skandinaverna i Novgorod och spelades in av kompilatorn av Novgorod-koden från 1050, och Rurik kunde dyka upp i Novgorod och Staraya Ladoga på 920-talet - 930- åren [19] .

D.S. Likhachev trodde att berättelsen om varangiernas kallelse är en insats i krönikan, en legend skapad av grottmunkarna för att stärka den gamla ryska statens oberoende från bysantinskt inflytande. Enligt vetenskapsmannen återspeglade legenden, som i fallet med sachsarnas kallelse till Storbritannien (se nedan), den medeltida traditionen att leta efter rötterna till de härskande dynastierna i forntida utländska härskare, vilket borde öka auktoriteten hos dynasti bland lokala undersåtar [20] .

B. A. Rybakov , efter Shakhmatov, skrev om införandet av "Varangian-legenden" i texten till Kievkrönikan från Novgorod-källan (" Ostromirkrönikan "). Rybakov trodde att Abbot av Mikhailovsky Vydubetsky-klostret Sylvester (som, enligt Shakhmatov, sammanställde den andra upplagan av The Tale of Bygone Years) tog bort "de mest intressanta sidorna" från Sagan om svunna år och ersatte dem med Novgorod-legenden om kallelse av de varangianska prinsarna [16] [21 ] [22] . A. G. Kuzmin ansåg det omöjligt att "Tale of the Calling of the Varangians", fientlig mot Kiev-Polyana-konceptet, inkluderades i annalerna av en av krönikörerna i Kiev-Pechersk-traditionen. Han föreslog att "The Legend ..." från början var en genealogisk legend endast för Monomashichs [23] .

V. T. Pashuto ansåg åtminstone kärnan i berättelsen om varangiernas kallelse vara historiskt tillförlitlig och uppmärksammade den kontraktuella terminologin i krönikaberättelsen: de varangianska prinsarna kallades att "härska", "döma" ("klä sig"). med rätt, efter order, det vill säga genom en överenskommelse som fastställde villkoren för att bjuda in prinsen att ta tronen [24] .

Enligt E. A. Melnikova och V. Ya. Petrukhin motsvarar legenden om varangians kallelse den traditionella folkloreberättelsen om ursprunget till statsmakten och den härskande dynastin, som kan spåras bland olika folk. Så det finns ett betydande semantiskt sammanträffande av varangians annalistiska kallelse med en episod från verket " Deeds of the Saxons " av Vidukind av Corvey , där britterna vänder sig till de tre saxiska bröderna Lot, Urian och Angusel med ett förslag att överföra makten över dem till dem: " Vårt stora, gränslösa land, rikt på olika förmåner, redo att överlämna till din makt ... ". Samtidigt pekar Melnikova och Petrukhin på parallellerna i denna krönikaberättelse med traditionella juridiska formuleringar. Dessutom var praxis att ingå avtal mellan ledarna för vikingaavdelningarna och de lokala härskarna i icke-skandinaviska länder, anställa dem för tjänst, vanligt. Avtalet från 878 i Vedmore mellan kungen av Wessex Alfred den Store och ledaren för den danska stora armén Guthrum , överenskommelsen från 911 i Saint-Clair-sur-Ept mellan den franske kungen Karl III den Enkle och Normanens ledare detachement som bosatte sig i Seinedalen , Hrolf (Rollon) och andra liknande avtal. Berättelsen om varangiernas kallelse i Sagan om svunna år går enligt forskare tillbaka till legenden som fanns i den furstliga följemiljön, den kan vara felaktig och felaktig i detaljer, dessutom har den genomgått annalistisk bearbetning ( datum, omnämnande av en viss varangisk stam Rus , frasen "de tog alla Rus med sig", etc.), men på det hela taget återspeglar den verkliga historiska situationen. Resultatet av kallelsen av de varangianska prinsarna var ingåendet av ett avtal ( annan rysk rad ) mellan dem och den lokala stamadeln (slaviska och finska). Innehållet i serien motsvarar den senare praxisen att lösa förbindelserna med varangianerna i Ryssland. Denna överenskommelse finner också paralleller i överenskommelser som senare slöts mellan ryska furstar och städer, och i överenskommelser mellan skandinaviska kungar och adel. Varangianerna som inbjöds att regera begränsades av villkoren "att döma och klä sig" "enligt lagen", det vill säga att förvalta och döma i enlighet med normerna för lokal lag, juridisk sed . Denna begränsning gjorde prinsen beroende av det lokala samhället och stimulerade skandinavernas snabba integration i den östslaviska miljön [25] [26] [27] .

Varangians etnicitet

Den största kontroversen orsakas av varangiernas etnicitet som kallas att regera.

Krönikorna listar folken som ingår i en gemenskap som kallas varangierna: " Sitte bo du kallar varangierna Rus, som om dessa vänner kallas deras egna, vännerna är Urmani, Angliane, Ini och Goth, tako och si " (" Sagan om svunna år” [1] ) . Varangianerna inkluderar Svee ( svenskar ), Urmani (normaner - norrmän ), anglianer ( vinklar ), goter ( gotlänningar ). Nästan alla de listade folken tillhör skandinaverna (och britterna är av tyskt ursprung och var under den granskade perioden avsevärt påverkade av de nya normandiska nybyggarna ) [29] . Folket i Rus presenteras här som en mängd varangier [30] .

I ett antal medeltida källor nämns Rus både som ett öst- (östeuropeiskt) och som ett västerländskt folk. I The Tale of Bygone Years, förutom listan över de varangiska folken i nyheterna om varangernas kallelse, nämns Ryssland två gånger i folktabellen : bland befolkningen i den del av världen som ärvts av den bibliska Japhet , Ryssland är uppkallat efter de finsk-ugriska och baltiska stammarna i Östeuropa (“ Va Afetovi samma delar att sitta Ryssland, människor och alla språk: Merya, Muroma, alla, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, Yam, Yugra, Litauen, Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [1] ; samtidigt är Ryssland motståndare till Chud  - samlingsnamnet på seriestammarna, mestadels baltisk-finska ); vidare, i listan över Jafets ättlingar, namnges Ryssland igen, men denna gång bland de nordgermanska folken, samma som i berättelsen om varangernas kallelse, och varangerna föregår denna grupp av folk (“ Afets stam och att: Varangians, Svei, Urmans, Goths, Ryssland, ta en titt ... " [1] ). I Konstantinopellistan över " Josippon " sägs det att Ryssland också " bor längs floden Kira [i andra listor över Kiva, det vill säga Kiev] som rinner ut i Gurganhavet [Kaspiska] havet". Det finns också en dubbel lokalisering av Ryssland i vissa arabiska källor, till exempel nämner Yakub ar-rus bredvid kazarerna och blandar sig med slaverna, men de gjorde resor till preussarna på fartyg från väster, det vill säga från Östersjön . Språkvetaren S. L. Nikolaev förklarar dessa dubbla referenser med "fördelningen" av Ryssland självt, som å ena sidan fortsatte att vara en skandinavisk (östsvensk) etnisk grupp (enligt Nikolaev, invånare i Ruden-Ruslagen ), och å andra sidan hand, tog betydande östeuropeiska territorier i besittning, och dess namn blev också namnet på den slaviska befolkningen och staten Rus [30] .

I ett antal senare källor är varangiernas uppträdande, deras efterföljande utvisning och början av strider mellan stammar förknippade med Novgorod-prinsen (eller posadnik ) Gostomysls död , varefter en period av anarki började i stammarnas konfederation. Enligt samma källor föreslogs olika kandidater vid sammankomsten mellan stammar - " från varangerna, eller från gläntorna, eller från khazarerna eller från dunaerna " [31] [32] . Enligt presentationen av Joachim Chronicle , vars äkthet är omtvistad, indikerade Gostomysl före sin död att han skulle efterträdas av sonen till sin mellandotter Umila, som var gift med prinsen av en av västslavernas stammar Gotslav. Denne son var Rurik.

I pre-sovjetisk rysk historieskrivning identifierades varangianerna oftast med de skandinaviska folken. De flesta moderna historiker håller sig också till denna version [33] . Det finns även andra versioner av varangernas etnicitet: de anses vara finnar [34] , preussare [35] , baltiska slaver [36] , etc.

Den bysantinske krönikören från 1000-talets andra hälft, John Skylitsa , när han beskrev händelserna 1034, när den varangianska avdelningen befann sig i Mindre Asien, rapporterar för första gången om varangerna (varangerna) som kelter : "Varangians, efter ursprung Kelter, anställda av grekerna” [37] . A. G. Kuzmin , i en artikel 1974, hävdade att de flesta av de ryska och varangianska namnen är av keltiskt ursprung, och varangianerna själva är glorifierade kelter [38] . Professionella lingvister delar inte denna synpunkt, eftersom de betraktar dessa namn som skandinaviska [39] [40] eller nära besläktade med dem [30] . M. V. Lomonosov medgav att de första ryska prinsarna hade normandiska namn, men ansåg inte att de var skandinaver efter ursprung. Han ansåg inte att varangerna var ett enda folk, men påpekade att många stammar som bodde längs Östersjöns stränder gömde sig under detta namn [41] .

Varangians skandinaviska ursprung kan bevisas av olika utländska skriftliga källor, arkeologiska och språkliga data. Föremål av skandinaviskt ursprung har hittats i alla forntida ryska handels- och hantverksbosättningar ( Ladoga , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa , etc.) och tidiga städer (Novgorod, Pskov, Kiev, Chernigov). Mer än 1200 skandinaviska föremål av vapen, smycken, amuletter och husgeråd, samt verktyg och verktyg från 700-1100-talen kommer från cirka 70 arkeologiska platser i det antika Ryssland. Omkring 100 fynd av graffiti i form av enskilda skandinaviska runtecken och inskriptioner är kända [42] . Ett antal ord i det fornryska språket är av fornnordiskt ursprung. Det är betydelsefullt att inte bara ord av handelsordförråd trängde in i det slaviska språket, utan också maritima termer, vardagliga ord och termer för makt och kontroll, egennamn. Så, namnen Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik och andra lånades, orden [43] : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anchor, yabednik (den gamla betydelsen är officiell), piska, golbets och andra.

Det finns en synpunkt, först uttryckt av A. Kunik , att Sineus och Truvor är fiktiva namn som uppstod under krönikörens penna som ett resultat av en bokstavlig översättning av de fornsvenska orden "sine hus truvor", som betyder " med ett hus och en trupp”. Specialister inom skandinaviska studier anser dock detta alternativ som osannolikt och påpekar att dessa personnamn finns i skandinaviska källor [44] .

Outfit

Ambassadörernas ord " Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen klädsel i det " förstås som " Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning i det. " Uttrycket "det finns ingen outfit i den" förstås som en indikation på bristen på ordning. I ett antal andra krönikor (till exempel i Novgorod fjärde krönikan ) läses denna fras som "vårt land är gott och stort, rikligt i allt, men det finns ingen outfitter i det." "Ordbok för det ryska språket under XI-XVII århundraden", baserad på ett stort antal exempel från historiska källor, definierar "outfit" som "ordning, enhet, lag och ordning, organisation", "aktivitet för arrangemang, organisation av något, ledarskap, ledning, övervakning" , "en order att skicka till jobbet, till tjänst, uppgift, utnämning, order, order" etc .; "naryadnik" - som "chef, chef, ledare", "att tilldela människor att arbeta och övervaka deras genomförande" [45] . "Outfit" i detta fall betraktas av forskare som en order, inklusive en rättsordning, vars frånvaro kompenseras genom att ingå ett avtal (serie) med linjalen; linjalen måste ro (härska, hantera [46] ) i rad, enligt lag (i enlighet med en rad - ett avtal och juridiska normer) [25] [26] .

Rysslands deltagande i samtalet

I listorna Lavrentiev [47] , Ipatiev [48] och Trinity över Sagan om svunna år, samt i den ryska versionen av 1200-talets krönikör snart av patriark Nicephorus, placerad i Novgorods pilotbok (1280), är Ryssland . namngivna bland de stammar som bjöd in varangianer: " Kommande Ryssland, Chyud, slovener, Krivichi till varangianerna, beslutande: vårt land är stort och rikligt " eller som i Sagan om svunna år: " bestämma Ryssland, Chud, Slovenien och Krivichi " - vilket påpekades av I. G. Neiman , D. I. Ilovaisky , A. A. Potebnya , M. N. Tikhomirov [49] och G. V. Vernadsky [50] .

Rysslands deltagande i varangiernas kallelse finns också nedtecknat i källor senare än Sagan om svunna år: " Vladimir krönikören " på 1500-talet [51] , den " förkortade Novgorod-kröniken " under andra hälften av 1500-talet [52] , The Book of Powers of Metropolitan Macarius från 1500-talet: " Sänder Ryssland till Varangians ... och kommer från andra sidan havet till Ryssland " [53] , och " Chronicle of Pereslavl of Suzdal " ("Chronicle of Suzdal" Ryska tsarerna") från 1400-talet: " Taco bestämde Ryssland, Chud, Slovenien, Krivichi och hela landet ... " [54] och några andra.

Diskrepansen ligger i deklinationen av ordet "Rus" i frasen " Rus sa Chud, Slovene, Krivichi och alla " eller " Said Rus, Chud, Slovene, Krivichi och alla ". Resten av texten i legenden om varangernas kallelse hänvisar direkt till Rus som det varangiska folket över havet. A. A. Shakhmatov , som analyserar den modifierade texten till "varangiernas kallelse" (enligt den laurentianska listan) " Resha Rusi Chud Sloveni och Krivichi ", gör ett betydande förtydligande i anteckningen: "vi gör flera ändringar som föreslagits av utgivaren" [ 55] .

Enligt G.V. Vernadsky uppstod i mitten av 800-talet en gemenskap av skandinaviska köpmän i området vid Ilmen-sjön, som tack vare sin kommersiella verksamhet på ett eller annat sätt var kopplad till det ryska Khaganatet , enligt en historiker som ligger vid mynningen av Kubanfloden på Tamanhalvön . Vernadsky ansåg Staraya Russa vara centrum för den norra "grenen" av det ryska Khaganatet. Enligt Vernadsky, när han kallade varangianerna, enligt Ipatiev-listan över The Tale of Bygone Years ("Rkosha Rus, Chud, Slovenes och Krivichi och allt: vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen klädsel i det: ja , gå regera och regera över oss") - delta "Under namnet 'Rus' är medlemmarna i den svenska kolonin i Staraya Rusa huvudsakligen köpmän som handlar med det ryska Khaganatet i Azovhavet. Deras mål med att "kalla varangerna" var först och främst att återuppta handelsvägen söderut med hjälp av nya avdelningar av skandinaver" [56] .

Ruriks huvudstad

Krönikor skiljer sig åt i namngivningen av staden där Rurik kom att regera. Den Laurentianska listan är tyst [47] . Enligt Novgorods första krönika var det Novgorod , men enligt Ipatiev-listan regerade Rurik först i Ladoga och bara två år efter brödernas död "skar ner" (byggde) Novgorod [57] . Arkeologiska data bekräftar snarare den andra versionen; de tidigaste byggnaderna i Novgorod går tillbaka till 1000-talet, medan Ladoga byggdes runt 753. Samtidigt finns i själva Veliky Novgorod den så kallade Rurik-bosättningen  - den furstliga residenset, vars kulturlager är mycket äldre än resten av staden. Arkeologer har avslöjat en koncentration av antikviteter och silver i Gorodishche för perioden på 860-talet - tiden för de varangianska prinsarnas annalistiska kallelse [58] .

1919 föreslog A. A. Shakhmatov att skandinaverna skulle kalla Staraya Russa Holmgard . Enligt hans hypotes var Rusa den ursprungliga huvudstaden i det äldsta landet. Och ur detta "äldsta Ryssland... strax efter" 839 började Rysslands rörelse söderut, vilket ledde till grundandet i Kiev omkring 840 av den "unga ryska staten" [59] . 1920 skrev S. F. Platonov att framtida forskning naturligtvis skulle samla in mer och bättre material för att klargöra och stärka Shakhmatovs hypotes om Varangian-centrumet på Ilmens södra strand , och att denna hypotes redan nu har alla egenskaper hos en godartad vetenskaplig konstruktion och avslöjar för oss ett nytt historiskt perspektiv: Rusa - staden och Rusa - regionen får en ny och mycket betydelsefull betydelse [60] .

Antagandet om existensen av Staraya Russa på 900-talet stöds inte av arkeologiska data [61] . Dessutom är namnet på denna bosättning (Ryssland) känt först från mitten av 1000-talet, som går tillbaka till björkbark nr 526 : ” [62] . Ingenting är känt om det tidigare namnet på bosättningen. Språkvetare R. A. Ageeva , V. L. Vasiliev och M. V. Gorbanevsky tror att det ursprungliga namnet på staden (Rusa) kommer från hydronymen  - Porusya River , som i antiken kallades Rusa. Namnet på floden återstod i sin tur från de baltiska stammar som tidigare bodde här [63] .

Betydelse

Historikern V. Ya. Petrukhin skrev: "... prinsarna tog med sig det varangiska namnet Rus, och 'det ryska landet fick smeknamnet från dessa varangianer' - så här svarar krönikan på huvudfrågan i PVL 'var gjordes det ryska landet kommer från 'under 862... Början av Ryssland för han [krönikören] hade kallelsen av de varangianska furstarna (862), och inte ett fälttåg mot Tsargrad från den hedniska ryska truppen" [12] . Varangians kallelse anses traditionellt vara början på rysk statsbildning [4] [5] .

I konsten

I skön konst I fiktion Till biografen

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sagan om svunna år (Textförberedelse, översättning och kommentarer av O. V. Tvorogov ) // Litteraturbiblioteket i det antika Ryssland / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Volym 1: XI-XII århundraden. ( Ipatiev-kopian av Sagan om svunna år på originalspråket och med simultanöversättning). Elektronisk version av publikationen Arkivexemplar daterad 5 augusti 2021 på Wayback Machine , publicering av Institute of Russian Literature (Pushkin Dom) RAS.
  2. ↑ 1 2 3 BDT - Rurik, 2015 , sid. 136.
  3. ↑ " ... prinsarna tog med sig det varangiska namnet Rus, och "det ryska landet fick smeknamnet från dessa varangier" - så här svarar krönikan på huvudfrågan i PVL "var kom det ryska landet ifrån" under 862 ... Början av Ryssland för honom [krönikören] var kallelsen av de varangianska prinsarna (862), och inte ett fälttåg mot Konstantinopel av en hednisk rysk trupp " ( Petrukhin, 2014 , s. 213, 415).
  4. ↑ 1 2 1150-årsdagen av rysk statsbildning Arkiverad 10 september 2021 på Wayback Machine . Moscow State University . 2012-09-24.
  5. ↑ 1 2 Rysk statskap: erfarenheten av 1150 års historia . - M . : Ryska vetenskapsakademins institut för rysk historia, 2013. - 591 s. - ISBN 978-5-8055-0255-3 .
  6. ↑ BDT - Varyags, 2006 , sid. 621-622.
  7. ↑ O. V. Curds. The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 6 februari 2022 på Wayback Machine // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland  : [i 4 nummer] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. belyst. (Pushkin House) ; resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - första hälften av XIV-talet. / ed. D.M. Bulanin , O.V. Tvorogov. 1987, sid. 337-343.
  8. ↑ "Sagan om svunna år"  / Gippius A. A.  // Peru - Semitrailer [Elektronisk resurs]. - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  9. ↑ Tikhomirov M.N. Glömda och okända verk av rysk skrift // Arkeografisk årsbok för 1960. M., 1962. S. 234-235.
  10. ↑ 1 2 3 4 Novgorod Första krönikan av senior- och juniorupplagor / Sovjetunionens vetenskapsakademi , historiska institutet ; resp. ed. M. N. Tikhomirov ; ed. och med förord. A.N. Nasonova . M  .; L  .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1950. S. 106.
  11. ↑ Pskov Krönikor. Andra upplagan / utg. A.N. Nasonova. - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 73.
  12. ↑ 1 2 Petrokhin, 2014 , sid. 213, 415.
  13. ↑ Ilovaisky D. I. Forskning om Rysslands början. Istället för en introduktion till rysk historia. M., 2015; Ipatiev Chronicle // Komplett samling av ryska krönikor . T. 2. M .: Språk i rysk kultur, 1998.
  14. ↑ Shakhmatov A. A. Legenden om varangiernas kallelse: (Tillägnad minnet av A. N. Pypin ) // Nyheter från Institutionen för ryskt språk och litteratur vid Imperial Academy of Sciences. SPb., 1904. T. IX, Bok. 4. S. 284-365.
  15. ↑ Petrukhin V. Ya. Det äldsta valvet och "början på det ryska landet". Schackrekonstruktion och den "historiska skolan" Arkivexemplar daterad 18 januari 2021 vid Wayback Machine // Ancient Russia. Medeltida frågor . Proceedings från den internationella konferensen "The Tale of Bygone Years and the Primary Chronicle" (med anledning av 100-årsdagen av boken av A. A. Shakhmatov "Undersökningar om de äldsta ryska krönikekoderna"), Moskva, 22-25 oktober 2008 nr 3. S. 50— 51.
  16. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Uppsatser om Rysslands folks historia under antiken och tidig medeltid / Rysslands ursprung: medeltida tradition och modern historieskrivning. M. : Skolan "Språk i rysk kultur", 1998. 384 s.
  17. ↑ Nikolsky N. K. Sagan om svunna år som en källa till den inledande perioden av rysk skrift och kultur. Till frågan om den äldsta ryska krönikaskrivningen // Samling av RYaS. T. II. Problem. 1. L.: AN SSSR, 1930.
  18. ↑ Nikolsky N. K. Om frågan om spår av det mähriska-tjeckiska inflytandet på de litterära monumenten från den pre-mongoliska eran // Bulletin of the USSR Academy of Sciences . 1933. Nr 8-9.
  19. ↑ Verkhoturov D.N. Andrey Amalrik: vederläggning av sovjetisk anti-normanism Arkivkopia daterad 20 januari 2021 på Wayback Machine .
  20. ↑ Likhachev D.S. Stort arv // Likhachev D.S. Utvalda verk i tre volymer. T. 2. L .: Khudozh. lit., 1987. Arkiverad 9 november 2009 på Wayback Machine .
  21. ↑ Rybakov B. A. Kievan Rus och ryska furstendömen under XII-XIII århundradena. Moskva: Nauka, 1993.
  22. ↑ Rybakov B. A. Rysslands födelse. M., 2012.
  23. ↑ Kuzmin A.G. Till frågan om ursprunget till den varangiska legenden // Nytt om vårt lands förflutna. Sammanfattning av artiklar. M., 1967.
  24. ↑ Pashuto V. T. Rysk-skandinaviska relationer och deras plats i historien om det tidiga medeltida Europa // Skandinavisk samling. Tallinn, 1970. Nummer. 15. S. 53.
  25. ↑ 1 2 Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. "Legenden om varangiernas kallelse" i en jämförande historisk aspekt // XI Allunionskonferens om studier av de skandinaviska ländernas historia, ekonomi, litteratur och språk Finland / redaktionen. : Yu. V. Andreev et al. M., 1989. Utgåva. 1. S. 108-110.
  26. ↑ 1 2 Melnikova E. A. A series in the Tale of the call of the Varangians and its European and Scandinavian paralleller // Melnikova E. A. Ancient Russia and Scandinavia: Selected Works / ed. G.V. Glazyrina och T.N. Jackson . M. : Russian Foundation for Assistance to Education and Science, 2011. S. 249-256.
  27. ↑ Petrukhin V. Ya. Början av Rysslands etnokulturella historia under 900-1100-talen . M., 1995. Ch. 4 Arkiverad 11 augusti 2016.
  28. ↑ Ryabinin E. A. Skandinaviskt industrikomplex från 800-talet från Staraya Ladoga Arkivexemplar daterad 19 juli 2021 på Wayback Machine // Skandinavisk samling. - 1980. - Nr 25. - S. 161-178.
  29. ↑ Petrokhin, 2014 .
  30. ↑ 1 2 3 Nikolaev S. L. Sju svar på Varangian-frågan Arkivkopia daterad 6 september 2021 på Wayback Machine // The Tale of Bygone Years / Per. från fornryska. D. S. Likhacheva , O. V. Tvorogova . Comm. och artiklar av A.G. Bobrov, S.L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A.M. Vvedensky, L.V. Voitovich , S.V. Beletsky . - St. Petersburg. : Vita Nova, 2012. S. 398-430.
  31. ↑ Meddelande från Spiridon-Sava // Legenden om prinsarna av Vladimir P / R Dmitrieva R. P. M.-L., 1955, s. 162.
  32. ↑ Melnikova, 2000 , Nikon Chronicle, sid. 154-156.
  33. ↑ Det ryska språkets historia Arkiverad 27 augusti 2015 på Wayback Machine . Föreläsning av A. A. Zaliznyak
  34. ↑ V. N. Tatishchev , I. N. Boltin
  35. ↑ Krönikor från 1500-talet, som börjar med " Sagan om prinsarna av Vladimir "
  36. ↑ A. G. Kuzmin , V. V. Fomin
  37. ↑ Vasilevsky V. G. Varangiansk-ryska och varangisk-engelska truppen i Konstantinopel under XI och XII-talen Arkivexemplar daterad 27 januari 2020 på Wayback Machine // Vasilevsky V. G. Proceedings. T. 1. Sankt Petersburg, 1908.
  38. ↑ Kuzmin A. G. Om varangernas etniska natur // Gedeonov S. A. Varangians och Ryssland. M.: Ryska panorama, 2004.
  39. ↑ Melnikova E. A. Antika Ryssland och Skandinavien: Utvalda verk / ed. G.V. Glazyrina och T.N. Jackson. M.: Russian Foundation for Assistance to Education and Science, 2011.
  40. ↑ Melnikova EA (2003) The Cultural Assimilation of the Varangians in Eastern Europe from the Point of View of Language and Literacy in Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  41. ↑ Gedeonov S. A. Varangians och Ryssland. SPb.: Typ. Kejserliga vetenskapsakademien, 1876. - 569 sid.
  42. ↑ Pushkina T. A. Skandinaviska fynd från det antika Rysslands territorium (recension och topografi) // XIII konferens om studiet av de skandinaviska ländernas och Finlands historia, ekonomi, litteratur och språk. M. - Petrozavodsk, 1997.
  43. ↑ Se Fasmers etymologiska ordbok
  44. ↑ Melnikova, 2000 , sid. 148-149.
  45. ↑ Ordbok för det ryska språket under XI-XVII-talen. Problem. 10 (N - nayatsya) Arkiverad 15 april 2021 på Wayback Machine / USSR Academy of Sciences , Institute of the Russian Language  ; Comp. G.A. Bogatova et al. M.: Nauka , 1983. S. 227-230, 232.
  46. ↑ Ordbok för det ryska språket under XI-XVII-talen. Problem. 22 (Utspridd—Rjasjtjenko) Arkiverad 15 april 2021 på Wayback Machine / V. V. Vinogradov Institute of the Russian Language; [Kap. ed. G. A. Bogatova]. M.: Nauka, 1997. S. 282-291.
  47. ↑ 1 2 Laurentian Krönika. 862 . Hämtad 13 februari 2010. Arkiverad från originalet 16 september 2017.
  48. ↑ Ipatiev Krönika. 862 . Datum för åtkomst: 16 december 2010. Arkiverad från originalet den 19 maj 2011.
  49. ↑ Fomin V.V. Varangians och Varangian Ryssland. Till resultatet av diskussionen om Varangian-frågan. M., 2005. S. 278, 282 och 295.
  50. ↑ Historikern G.V. Vernadsky om Staraya Russa från 900-talet Arkivexemplar daterad 23 december 2008 på Wayback Machine .
  51. ↑ Vladimir Krönikör. M., 2009. sid. fjorton.
  52. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . - M . : Languages ​​of Russian culture, 2000. - V. 4. Del 1. Novgorod fjärde krönika / med förord ​​av A. G. Bobrov och B. M. Kloss . - S. 581. - ISBN 5-88766-063-5 .
  53. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . T. 21. 1:a halvlek. Boka Power kunglig släktforskning. Del 1 Arkiverad 24 december 2013 på Wayback Machine . Ed. P. G. Vasenko. S:t Petersburg: M.A. Aleksandrov tryckeri, 1908. 342 sid.
  54. ↑ Krönikör av Pereslavl av Suzdal (krönikör av ryska tsarer)  (otillgänglig länk) . S. 8.
  55. ↑ Shakhmatov A. A. Söker efter ryska krönikor. Kuchkovo Pole, 2001, s. 11.
  56. ↑ Vernadsky G.V. om Staraya Russa från 900-talet Arkivexemplar av 23 december 2008 på Wayback Machine .
  57. ↑ Ipatiev krönika . Datum för åtkomst: 4 juli 2008. Arkiverad från originalet den 28 februari 2008.
  58. ↑ Petrukhin, 2014 , sid. 145.
  59. ↑ Shakhmatov A. A. Den ryska stammens äldsta öde . 1919 Arkiverad 23 december 2008 på Wayback Machine .
  60. ↑ Platonov S. F. "Rus". 1920 Arkiverad 29 september 2011 på Wayback Machine .
  61. ↑ Bilaga till lagen om forskningsexpertis vid Institutet för rysk historia vid den ryska vetenskapsakademin vid tiden för grundandet av staden Staraya Russa, Novgorod-regionen Arkiverad 23 januari 2009 vid Wayback Machine .
  62. ↑ Gamla ryska bokstäver av björkbark. Certifikat nr 526 Arkiverad 27 december 2018 på Wayback Machine .
  63. ↑ Ageeva R. A. , Vasiliev V. L., Gorbanevsky M. V. Staraya Russa. Hemligheter av namnet på den antika staden. - M . : Melgir, 2002. - 128 sid. — ISBN 5-8137-0067-6 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron