Den ryska ortodoxa kyrkans viljerätt är en uppsättning normer för civil och kyrklig lag som reglerar en del av äganderätten för olika kategorier av kloster i den ryska kyrkan . Under olika historiska perioder genomgick klostrens rätt att testamentera lös och fast egendom betydande förändringar.
I det kejserliga Ryssland berövades alla kloster utan undantag rättigheterna till arv , förvärv och ägande av fastigheter . Testamentets rättigheter berövades helt klostren i de lägre graderna, såväl som, från 1862, abbotarna och abbedisserna i cenobitiska kloster . År 1766 beviljades biskopar , arkimandriter , abbotar , byggmästare, sakristian i Moskvas synodala hus , abbediser och abbediser i kvinnoklostren rätten att ärva sin lös egendom (förutom sakristiföremål , såväl som böcker om andliga, moraliska och moraliska ämnen. innehåll, som fick testamentera endast till förmån för klostren). 1988 gav den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd biskopar rätt att testamentera sin personliga egendom "i enlighet med gällande civillag om arv" [1] [2] [3] . Motsvarande norm för andra kategorier av kloster är inte preciserad i den rysk-ortodoxa kyrkans kyrkliga lagdokument [4] .
Fram till den 23 januari 1918 utgjorde den ryska staten och den ortodoxa ryska kyrkan en enda helhet, och därför var de relevanta statliga lagarna också interna kyrkliga normer [4] .
Enligt lagen var den ortodoxa ryska kyrkans kloster indelade i följande kategorier ("Lagar on States", 1899, Art. 406):
De som tonsurerades i hylsan ansågs inte som kloster, eftersom de enligt lag ansågs vara lekmän [5] [6] .
Enligt normerna för kyrklig (inklusive kanonisk ) lag, var kloster indelade i invånare i kloster och biskopar.
Under den sovjetiska och postsovjetiska perioden urskiljs enligt kyrkorättens normer två huvudkategorier bland kloster: biskopar och kloster (kloster) [7] .
Beträffande biskoparnas klosterväsende säger den ryska ortodoxa kyrkans stadga :
Biskopskandidater väljs vid minst 30 års ålder bland kloster- eller ogifta personer från det vita prästerskapet med obligatoriska klosterlöften.
- Den ryska ortodoxa kyrkans stadga : kap. XV ("stift"), nr 10. [8] [9]De som avlägger klosterlöften avlägger 7 löften , varav ett är löftet om icke-innehav [1] . Den bygger huvudsakligen på Dubbelrådets 6:e kanon , som säger: ”Munkar ska inte ha något eget, utan allt som tillhör dem måste godkännas av klostret. […] Efter att ha gått in i klosterväsendet har klostret makt över all deras egendom, och de får inte förfoga över något eget eller testamentera bort” [12] .
Eftersom de "avstår från världen" och har avlagt ett löfte om icke-förvärv, kan klostren inte ha någon egendom. Men å andra sidan kan de som medborgare i Ryssland ingå olika rättsliga förhållanden som rör både lös och fast egendom.
- NG-religions , 2012-12-19 [4]Från mitten av 1600-talet fram till januari 1918 fråntogs i Ryssland, enligt lag, alla kloster utan undantag (inklusive biskopar) rätten att ärva, samt att förvärva och äga fastigheter. För första gången registrerades denna rättsstat i 1649 års rådslag ( kapitel XVII, art. 42-44 ) och upprepades vid olika tillfällen i de högsta akterna , beslut av den styrande senaten och beslut av den heliga synoden [13] [14] .
Lös egendomDen ryska lagens norm, som reglerar klostrens "testamenterätt", var ursprungligen helt inriktad på klosterlöftet om icke-innehav, enligt vilket den som avlägger löften strängt taget inte bör ha någon egendom. I maj 1722 undertecknade kejsar Peter I "Tillägget till de andliga föreskrifterna . Tillägg om reglerna för kyrkans församling och klostrets rang, ”i vilket det stod (artikel 61):
Vid döden av biskopar, arkimandriter och abbotar och andra klostergrader, bör deras eget gods av en släkting och släkting inte ges något; men de av de högre rangen bör skickas till den styrande andliga synoden , och de lägre graderna bör berövas klostrets skattkammare.
- PSZ-1 . 1830. Volym VI. Konst. 4022. S. 715. [15]Denna regel gällde alla kategorier av kloster. Under perioden 1736 till 1765 upprepades det upprepade gånger i ett antal av de högsta lagarna och resolutionerna från ministerkabinettet .
Den 20 februari 1766 undertecknade kejsarinnan Katarina II ett dekret "om att tillåta biskopar, abbotar och andra kloster att förfoga över sin egendom under sin livstid till förmån för släktingar, svärföräldrar och deras grannar." Det stod:
Vi befaller: att efter biskopar, arkimandriters, abbotar och andra klostermyndigheters död inte ta bort det gods som efterlämnats av dem, oavsett deras rang, i pengar, guld, silver eller något annat, utom det som hör till sina sakristier, och som de av sin hängivenhet för den heliga kyrkan byggde av sin egen egendom; men hierarker, arkimandriter och abbotar och andra klostermyndigheter får under sin livstid disponera den egendom de lämnar efter sig som tillhörande dem enligt egen vilja till förmån för släktingar, svärföräldrar och deras grannar eller använda den till välgörenhetshandlingar enligt deras uppfinning, utan att ge in att mer ingen rapporterar.
- PSZ-1 . 1830. T. XVII. Konst. 12577. S. 587. [15]Med tillkomsten av denna norm delade Catherine II de jure klostren i två grupper: vissa (klostermyndigheter) fick rätten att testamentera sin personliga egendom (förutom sakristiföremål), medan andra inte gjorde det.
Vid årsskiftet 1856/1857 diskuterades i de högsta statliga instanserna frågan om önskvärdheten av att avskaffa klostermyndigheternas rätt att testamentera sin personliga egendom, i strid med löftet om icke-innehav. Åsikten från Metropolitan Philaret i Moskva visade sig vara avgörande : "Ett sådant beslut skulle kanske vara alltför i strid med de tankar och begrepp som råder nu, särskilt till långrotade vanor, och för strikt för vår tids munkar" [ 16] . Catherines norm avbröts inte.
Den 17 september 1862 berövades abbotar och abbediser i cenobitiska kloster (men inte abbotar och abbediser i icke-cenobitiska kloster) rätten till testamente, vilket gjorde dem lika med kloster av lägre grader. Den dagen godkände kejsar Alexander II "åsikten" från statsrådets allmänna möte , som löd:
För att ändra ämnesartiklarna i laglagen, för att besluta: all egendom som finns kvar efter döden av abboten eller abbedissan i ett cenobitiskt kloster, även om det inte fanns med i klosterdokumenten, erkänns som klostrets egendom.
- PSZ-2 . 1865. T. XXXVII. Avd. 2:a. Konst. 38687. S. 88. [15]Denna norm inkluderades i den nya upplagan av "Charter of Spiritual Consistory" (artikel 123), som trädde i kraft den 9 april 1883.
"Egendoms- och kloster"normer för kyrklig och statlig lag systematiserades i " Ryska imperiets lagar " (i "Code of Civil Laws" och "Code of Laws on States") [14] [1] .
Frågan om önskvärdheten av att beröva andliga auktoriteter rätten att testamentera sin personliga egendom och att återgå till 1722 års norm om klostergods "likhet" togs upp vid förrådsförsamlingens närvaro (13 december 1906) och kl. den första allryska klosterkongressen (5-13 juli 1909).
År 1911 utarbetade den heliga synoden ett lagförslag "om ändring av bestämmelserna i befintliga lagar om rätten för hierarker för den ortodoxa kyrkan och andra klostermyndigheter att göra andliga testamenten om sin egendom", som skickades till III statsduma . Lagförslaget behandlades i kommissionen för den ortodoxa kyrkans angelägenheter och lades fram för dom till dumans bolagsstämma, som inte hade tid att anta det, vilket resulterade i att det flyttade till IV State Duman , där det stannade i kommissionen om rättsliga reformer när man diskuterade frågan om att avgränsa begreppen "testamentarisk rätt" och "rätt till gåva vid dödsfall" [17] [3] [18] .
9. Den ortodoxa kyrkans hjälp, i förhållande till kloster, från statens sida uttrycks, förutom att ge kloster gemensamma förmåner för hela den ortodoxa ryska kyrkan, för att bevara för kloster [...] ärftliga rättigheter till invånarna i deras klosters befriade , alla slag.
11. De avgöranden som har varit i kraft fram till nu: […] b) beröva klostren rättigheter - pensioner, såväl som andra typer av allmän välgörenhet, egendom, handel, industri, räkningar och pantsättningar, testamentariska, med förlängning till rektorerna av reguljära kloster, förvaltare av biskopshus och synodal sakristan , valbar /aktiv och passiv/.
— Stat och lag . 2014. Nr 9. [19]Dessa paragrafer i utkastet till förordningar försvann, av okända skäl och under oklara omständigheter, senare från dokumentcirkulationen i instanserna från det förrådsfulla rådet och det lokala rådet [3] .
b) All egendom som lämnas efter abbotens död ska bli klostrets egendom i alla kloster.
— Stat och lag . 2014. Nr 9. [19]Under loppet av ytterligare diskussioner togs denna paragraf bort från utkastet till förordningar, eftersom den duplicerade § 11 (stycke "b") i utkastet "föreskrifter om klostrens statliga rättsliga status" [13] [3] .
Allrysk kongress med representanter från klosterDen 23 juli 1917 behandlades frågan om behovet av att avskaffa viljerätten från klostrets andliga auktoriteter vid den allryska kongressen för representanter från kloster . Kongressen beslutade:
Att dela den heliga synodens uppfattning att det finns vissa undantag i rysk civilrätt på området arvsrätt för biskopar och klosterabbotar, enligt vilka de har rätt att lämna testamenten om sin egendom, är en motsägelse mot den grundläggande principen om klosterliv - kopplingen mellan en munk med hans kloster och klosterväsende, och med hänsyn till lagförslaget från den heliga synoden som lämnades till statsduman, men inte fick lagstiftande sanktion, att egendomen kvar efter biskoparnas och abbotarnas död av kloster bör bli egendom för det kloster eller biskopshus, som styrdes av den avlidne vid dödstillfället och i vilket de levde under senare tid före sin död, - för att uttrycka önskan att sådan egendom skulle gå till all- klosterfond under All-Russian Monastic Council - för utfärdande av förmåner och stöd till behövande kloster efter gottfinnande av All-Russian Monastic Council.
— Stat och lag . 2014. Nr 9. [20]Denna resolution, som en del av ett komplex av andra beslut från kongressen, överfördes till XI:e avdelningen i det lokala rådet - "Om kloster och kloster." Ärkebiskop Seraphim (Chichagov) av Tver , ordföranden för denna avdelning, av en okänd anledning, var detta beslut faktiskt "hyllat". Följaktligen nådde den inte lokalrådets plenarsession.
Enligt Mikhail Babkin , "bestämdes motiven som rörde ärkebiskop Seraphim antingen av hans personliga egendom och ekonomiska intressen, eller, mer troligt, av intressena för biskoparnas bolag som helhet. När allt kommer omkring skulle uppkomsten av en kyrkorättslig norm, som förbjuder de andliga myndigheterna att testamentera sin personliga egendom till någon, direkt begränsa biskoparnas personliga materiella intressen” [3] [21] .
lokala katedralenDen 4 november 1917 beslutade lokalrådet att återupprätta patriarkatet i den ryska kyrkan . Den 5 november valdes Metropolitan Tikhon (Bellavin) i Moskva till patriark , och hans tronplacering ägde rum den 21 november.
Efter att ha lett de de facto andliga myndigheterna, slutade patriark Tikhon de jure att relatera till dem: patriarken nämndes inte i ryska lagar, han fanns inte på listan över monastiska andliga auktoriteter.
Den 8 december antog lokalrådet definitionen "Om rättigheterna och skyldigheterna för patriarken av Moskva och hela Ryssland", genom vilken patriarken Tikhon de jure fråntogs rätten att testamentera sin personliga egendom [22] [21] [3 ] . Definitionen angav (artikel 13):
Den enda arvtagaren till patriarkens egendom efter hans död är den patriarkala tronen.
— Stat och lag . 2014. Nr 9. [23]
Prejudikatet för fråntagandet av patriark Tikhons lokala råd från Moskva och hela Ryssland av rätten att testamentera egendom är unikt. Det är desto mer unikt om vi betänker att rådet arbetade under ordförandeskap av Tikhon själv.
— Stat och lag . 2014. Nr 9. [3]I det lokala rådets definitionskomplex finns inga bestämmelser om arv av personlig egendom från både andra biskopar och abbotar i kloster [3] .
På grund av de förhållanden som prästerskapet befann sig i efter utfärdandet av dekretet " Om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan " av den sovjetiska regeringen den 20 januari 1918, övervägde de officiella kyrkliga myndigheterna inte frågan om klostrens rätt att testamentera sin personliga egendom fram till år 1000-årsdagen av Rysslands dop [ 3] .
År 1988, i samband med början av "kyrkoväckelsen" [24] , antog den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd " stadgan om administrationen av den rysk-ortodoxa kyrkan ". Den innehöll två bestämmelser:
Definitionen av det lokala rådet 1917-1918 om arvet av Moskva-patriarkens personliga egendom, strikt upprätthållen i en anda av klosteridealism, ersattes 1988 av en formulering genomsyrad, i huvudsak av ekonomisk och egendomspragmatism.
- NG-religions , 12/5/2012 [22]Bestämmelserna om avlidna biskopars personliga egendom i 1988 års ROC-stadga upprepas nästan ordagrant i 2000 års ROC-stadga (kapitel IV, punkt 14; kapitel XVI, punkt 22) [3] . Motsvarande lagregler för andra kategorier av kloster är inte preciserade [4] .
Den där. 1988 uppträdde juridiska normer i den ryska ortodoxa kyrkan, enligt vilka all personlig egendom till biskoparna (utan några reservationer, det vill säga både lös och fast) efter deras död började gå över till den avlidnes släktingar.
— Stat och lag . 2014. Nr 9. [3]ROC har inget dokument som reglerar förfarandet för att separera kyrklig egendom och biskoparnas personliga egendom (i slutet av 2012) [25] .
Den nuvarande lagstiftningen om arv i Ryssland (del III i den ryska federationens civillagstiftning ) ger inga särskilda särdrag för kloster av några religioner, samfund och kategorier när de utövar sina arvsrättigheter: ur statens synvinkel lagar har munkar, liksom alla andra medborgare, rätt att både testamentera och ärva egendom på gemensam grund.
Enligt moderna kyrkolagsnormer (i motsats till de lagnormer som gällde före 1917-1918) har ROC inte praxis att tydligt skilja mellan kyrklig och lös egendom, det finns inget förbud mot innehav av fast egendom. egendom av hierarker, kan biskopar överföra någon av sin personliga egendom till arvingar, och oavsett kategori av denna egendom.
- NG-religions , 2012-12-19 [25]