Återstod jag

Återstod jag
gotiska 𐍂𐌴𐌺𐌺𐌰𐍂𐌴𐌳𐍃 (Reikareds) , lat.  Flavius ​​​​Recaredus, Recaredus

1700- talsgravyr
visigoternas kung
586  - 601
Företrädare Leovigild
Efterträdare Liuva II
Födelse 559 eller 559 [1]
Död 601 Toledo( 0601 )
Far Leovigild
Mor Feodosia
Make baddo
Barn Liuva II , Svintila och Geila [d]
Attityd till religion Kristendom baserad på den nikenska trosbekännelsen
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Reccared I [K 1] ( gotiska Raikaraids , latin  Flavius ​​​​Reccaredus , Recaredus ; död 601 ) var västgoternas kung från 586. Yngste son till Leovigild , bror till Hermenegild . Huvudstaden Reccopolis [3] bar hans namn . Efter Leovigilds död under andra hälften av april eller början av maj 586 blev Reccared kung utan svårighet [4] . I själva verket var detta det första fallet av en tyst följd av kunglig makt från västgoterna sedan Alarik II :s tillträde för hundra år sedan och var naturligtvis ett tydligt resultat av Leovigilds politik.

Biografi

Konvertering till ortodox kristendom

I allmänhet fortsatte Reccared sin fars politik. Och bara på det religiösa området gick han en annan väg. Isidore av Sevilla talar om detta så här: ”Han var en from man, annorlunda än sin far i sitt sätt att leva. Medan den ena var icke-troende och krigisk, var den andre fredsälskande och aktiv i fredstider; den ena spred makten hos goternas folk genom krigskonsten, den andra upphöjde folket genom trons seger. [5]

Reccared lärde sig av sin fars misslyckande och insåg att det var omöjligt att påtvinga den stora majoriteten av landets befolkning en minoritetsreligion. Och han bestämde sig för att göra ortodox nikansk kristendom till den enda statsreligionen . Även utrikespolitiska skäl skulle kunna driva honom till detta. Det västgotiska riket befann sig i ringen av ortodoxa nikenska stater, och det var nödvändigt att bryta igenom denna säregna blockad. Förr i tiden använde de frankiska kungarna den religiösa faktorn i sin kamp med västgoterna, och bysantinerna vägrade inte detsamma. Inte utan anledning skickade Reccared omedelbart efter sin omvandling till den ortodoxa nikenska religionen ambassadörer till Childebert II och Guntramn för att sluta en allians med motiveringen att de alla nu håller fast vid samma tro [6] .

I februari/mars 587, i den tionde månaden av sin regeringstid, konverterade Reccared från arianismen till ortodox kristendom , baserad på den nikenska trosbekännelsen . [5] [7] [8] Konverteringen av kungen var en handling vars betydelse gick långt utöver den personliga fördomen hos en, till och med en så högt uppsatt person. Med denna handling övergav Reccared fortsättningen av sin fars kyrkopolitik och bestämde sig för att grunda den konfessionella enhet som Leovigild så strävade efter , den ortodoxa tron. Kungen försökte sätta press på de ariska biskoparna och uppmuntra dem att konvertera. Han bjöd in dem till en dispyt med de ortodoxa i frågor om konfessionella meningsskiljaktigheter, vilket naturligtvis slutade i det ortodoxa partiets seger, vilket önskades av kungen. [7] [9] [10] Redan i april 587 i Toledo invigdes den högtidligt just som den ortodoxa Nicaean kyrkan St. Mary, vilket betonade den offentliga karaktären av kungens dop.

För att försona sig med stormännen och det ortodoxa prästerskapet återlämnade Reccared andras egendom, beslagtagen av sina föregångare och placerad i statskassan, samt restaurerade och berikade även kyrkorna och klostren. [11] Mördaren av hans bror Hermenegilda Sisibert tillfångatogs och sattes till den mest skamliga döden. [12] Johannes av Biclar nämner inte att Reccared gav ordern, men det råder ingen tvekan om att mordet på Sisibert ändå beordrades av kungen. Faktum är att efter nederlaget för upproret av Hermenegild, då denne tog sin tillflykt till kyrkan från sin fars vrede, var det Reccared som lockade ut honom därifrån och lovade att hans liv skulle räddas. [13] Men Hermenegild dödades fortfarande, och Reccared kunde inte låta bli att känna skuld för det. [fjorton]

Tredje katedralen i Toledo

Håller en katedral

År 589 hölls statsrådet i Toledo , där sammanslutningen av bekännelser skulle äga rum . Reccared själv presiderade över rådet; hans närmaste rådgivare var Leander av Sevilla och Eutropius, abbot i klostret Servitana. [15] Landets alla fem metropoler , 48 ortodoxa och 8 före detta arianska biskopar, arianska präster och gotisk adel var närvarande. Ariska biskopar representerade stiften Barcelona , ​​​​Valencia , Viseu , Tuya , Lugo , Porto , Palencia och Tortosa . Av denna uppräkning följer att den arianska kyrkans huvudstyrkor var koncentrerade till det område som en gång var under Suebins styre . De ariska stiften Narbonne , Mérida och Granada var inte representerade . Katedralen inleddes med ett högtidligt tilltal av västgoterna. Omvända arianska biskopar behöll sin rang . Denna åtgärd resulterade i att separata stift tillfälligt ockuperades av två biskopar, en ortodox och en före detta arian. De arianska biskoparna och den gotiska adeln undertecknade den ortodoxa trosbekännelsen. Utöver detta antog konciliet flera förordningar om liturgi och frågor om kyrklig rätt. Slutligen utfärdades flera lagar mot anhängare av judendomen . Judar förbjöds att ha kristna slavar, det var också förbjudet att ha fruar och konkubiner bland kristna kvinnor, och det föreskrevs också att barn från sådana förhållanden skulle döpas. [16]

Betydelsen av katedralen

Betydelsen av det tredje rådet i Toledo för visigotisk historia kan inte överskattas. Han drog en gräns under den politik för enande, som Reccared fortsatte efter sin far, men kom till ett framgångsrikt slut, på helt motsatt sätt. Efter upprättandet av konfessionell enhet föll de sista barriärerna mellan majoriteten av visigoterna och romarna. Därmed skapades alla förutsättningar för sammanslagning av båda folkgrupperna. För kungamakten innebar Toledo-katedralen ytterligare höjning och förstärkning, för kyrkan var fullt redo att tjäna den ortodoxa härskaren. Johannes av Biklar ställer Reccared i paritet med Konstantin den Store , som fördömde arianismen vid konciliet i Nicaea år 325, och Marcian , som säkrade fördömandet av heresiarch Nestorius vid konciliet i Chalcedon år 451 . [femton]

Handlingarna från det tredje rådet i Toledo höjde Reccared till en helig nivå. Han förklaras "den heligaste härskaren", "full av den gudomliga anden"; "Apostoliska förtjänster tillkommer honom, för han uppfyllde sin apostoliska plikt . " Det finns uppenbara paralleller med kyrkans idéer om den tidens kejserliga makt. Den bysantinske kejsaren ansågs också vara jämställd med apostlarna. Härskaren över Konstantinopel kallades den "ortodoxe kejsaren" , den visigotiska kungen kallades den "ortodoxe kungen" . Kristnandet av kunglig makt började just med det tredje rådet i Toledo. I slutändan blir kungen Kristi representant på jorden. Sålunda, i kyrkliga termer, steg västgoternas kung till samma nivå som den bysantinske kejsaren . I kraft av sin invigda ställning kunde kungen framföra sina krav till kyrkan. I själva verket motsvarade den visigotiska kungens kyrkliga auktoritet de rättigheter som kejsaren hade i förhållande till sin stats kyrka. [17]

Närmande till kyrkliga och världsliga områden i livet

Den efterföljande perioden kännetecknas av den interpenetration av de kyrkliga och sekulära områdena i det offentliga livet, vilket bevittnades redan 589 . Sekulära lagar diskuterades vid konciliet, och Reccared lyssnade till biskoparnas råd, vilket hans antijudiska lagstiftning visar . Omvänt hade kungen nästan obegränsad makt att påverka rådets beslut. Han bestämde vilka frågor som skulle diskuteras, som han presenterade för församlingen i ett skriftligt meddelande. Kungen kunde ge rådets beslut status av lagar. Den sekulära härskarens rättigheter över katedralen följde naturligtvis av hans position som "konung av Guds nåd" . I ett brev till påven Gregorius I den store säger Reccared att han är den högsta härskaren över sina undersåtar efter Gud. [arton]

Andra katedralerna i Sevilla och Narbonne

Efter det nationella rådet sammankallades ett antal lokala råd, där specifika frågor relaterade till omvandlingen av tidigare arianer till den ortodoxa nikenska tron ​​avgjordes. Således beslutade det andra Sevilla, som hölls 592, om en ny invigning av de tidigare arianska prästerna och en ny invigning av de tidigare arianska kyrkorna. Konciliet i Narbonne år 589 antog bland annat ett något märkligt dekret att den som inte kan läsa inte kan vigas till biskop. Talar detta om analfabetismen hos ens en del av det högre prästerskapet , eller är det riktat mot före detta arianer som inte kunde läsa latin ? Det är otvetydigt svårt att svara på, även om det senare verkar mer troligt.

Det är viktigt att notera att om den ariska liturgin firades på det gotiska språket, vilket bidrog till dess bevarande under villkoren för den enorma numeriska dominansen av latinamerikanska romarna, så genomfördes den ortodoxa gudstjänsten på latin, och detta berövade gotiken. språket i den sista sfären av dess officiella tillämpning. Som ett resultat fanns det inga hinder för att visigoterna skulle anta språket i deras romanska miljö. Och ganska snabbt tappade goterna, som tidigare varit tvåspråkiga, nästan helt sitt språk och gick över till det spansk-romerska språket. [19]

Ariskt motstånd

Reccared fick dock möta envis arianskt motstånd. Många västgoter var vana vid att betrakta arianismen som en nationell tro och ville inte ändra på den. De arianska biskoparna var mycket intresserade av att stå emot den framskridande ortodoxa nikenska tron. En del av den västgotiska adeln var rädd att omvandlingen av den spansk-romerska tron ​​till statsreligion skulle leda till att goterna förlorade sin position. Och redan innan rådets sammankallande hölls tal av de färdiga arianerna mot kungens politik.

Ett öppet uppror bröt ut 587 i Septimania , där den arianska biskopen av Narbonne Ataloch och Septiman - grevarna Granista och Vildigern hoppade av från Reccared I till den frankiske kungen Gunthramns sida av Bourgogne . Ataloch dog snart, och upproret slogs också snabbt ned. [9]

År 588 började ett uppror i Lusitania . I Mérida konspirerade den ariske biskopen Sunna och staden greve Segga tillsammans med flera adliga goter, bland vilka var den blivande kungen Witterich . Konspirationen riktades mot den ortodoxa biskopen av Masona , som den förre kungen Leovigild, vid slutet av sitt liv, återvände från exil och återställde till biskopssätet i Merida . Handlingen avslöjades dock i tid, och konspiratörerna straffades; den dömde Sunnah skickades i exil, medan Segga förlorade båda sina armar och förvisades till Galicien . [tjugo]

Mycket farligare var intrigerna som stöddes av änkedrottningen Goisvinta , en fanatisk arian. Först förde Rekkared, som försökte neutralisera Goisvintas inflytande, henne närmare honom, det var på hennes råd som han försökte sluta en allians med frankerna. [21] Men detta försök misslyckades, och kungens omvandling till ortodox tro berövade praktiskt taget änkedrottningen det inflytande hon troligen hade omedelbart efter Leovegilds död, och Goisvinta blev centrum för en anti-ortodox grupp i själva huvudstaden. . Hennes närmaste medarbetare var den arianska biskopen Uldida, som kan ha innehaft biskopsstolen i Toledo . Men snart "slutade Goisvinta sitt liv" (uppenbarligen avrättades hon eller eliminerades på annat sätt), och biskopen skickades i exil ( 589 ). [22] Nederlaget för de ariska upproren och konspirationerna stärkte kungens ställning. [23] [24]

Utrikespolitik

Krig med frankerna

Annars fortsatte Reccared den politik som hans far testamenterade till honom. Han försökte med all kraft att neutralisera den frankiska faran. Med hänvisning till sin senaste konvertering till den ortodoxa nikenska tron, erbjöd han sig att sluta en allians och bad till och med om handen av systern till kung Childebert II av Austrasien Chlodosinda [ . Men om Childebert och hans mor Brünnhilde var benägna att sluta en sådan allians och till och med accepterade 10 000 solidi som en wergeld för prinsessan Ingundas död , Childeberts syster och hustru till Reccareds bror Hermenegild , då Guntramn , kungen av det frankiska riket Bourgogne . , vägrade resolut och föredrog att hjälpa rebellerna i Septimania. Om han tidigare, när han talade emot Leuvigild, hänvisade till behovet av att rena Gallien från kättare, blev nu hans systerdotter Ingundas död i ett främmande land anledningen till att vägra en allians med Reccared. [6] Som svar förbjöd Reccared alla Gunthramns undersåtar att passera genom Septimania. [21] Detta bröt Bourgognes band med Spanien och hindrade hennes band med Medelhavet.

År 587 genomförde den frankiske hertigen Desiderius ett fälttåg mot Carcassonne . Stadens invånare och visigoternas trupper, som i förväg hade lärt sig om hans offensiv, förberedde sig för att slå tillbaka attacken och mötte honom i utkanten av staden. Efter stridens början började goterna, enligt en i förväg planerad plan, dra sig tillbaka. Desiderius, överdrivet medtagen av förföljelsen och avskild från sina huvudstyrkor, omringades under stadens murar av goterna och dödades tillsammans med en liten avdelning som var med honom. Efter den frankiska arméns befälhavares död fanns inget annat att göra än att dra sig tillbaka. [25] [26]

År 589, en enorm armé av franker (visigotiska källor säger att antalet trupper nådde 60 000 soldater [27] [28] , Gregorius av Tours anger inte antalet franker), skickad av kung Guntramn, under befäl av Boson , återigen invaderade Narbonne Gallien ( Septimania ) och närmade sig Carcassonne. Stadens invånare vågade inte göra motstånd mot en så stor makt och avlade en trohetsed till kung Guntramn. Mot frankerna skickade Reccared hertig Claudius av Lusitania . Frankerna, som slog läger nära Carcassonne, intet ont anande och firade sin seger, attackerades plötsligt av goterna. Efter att ha återhämtat sig från överraskningen började frankerna pressa goterna, som var mycket mindre. Densamma började, med sin favorittaktik, låtsas dra sig tillbaka och lockade frankerna i ett förberedd bakhåll. I slakten som följde förlorade frankerna, enligt Gregorius av Tours, omkring fem tusen människor, och mer än två tusen togs till fånga. Goterna fick också hela konvojen av franker. [29] Som Isidore av Sevilla säger : "Det var ingen seger för goterna i Spanien som var större eller ens jämförbar med denna seger. Många tusen fiender dödades eller tillfångatogs, och resten av armén flydde från de förföljande goterna och flydde till själva gränserna för deras rike . [28] [30]

Krig med bysantinerna

Det andra yttre hotet var återigen bysantinerna . Den energiske och aktiva Maurice satt på Konstantinopels tron ​​vid den tiden . Hans mål var inte bara att bevara, utan också, om möjligt, att utöka imperiets territorium. Och han bestämde sig tydligen för att återställa de bysantinska ägodelarna på den iberiska halvön i samma volym. För detta ändamål sändes patriciern Comenzios dit för att bekämpa visigoterna som befälhavare för den spanska armén och härskare över Spanien. Först och främst befäste Comenziolus huvudstaden för de bysantinska besittningarna i Spanien Cartagena , restaurerade stadens murar och byggde nya portar, för under Leovegilds tid närmade sig gränsen för den västgotiska kungens besittning Cartagena så mycket att den blev synlig från staden. Bysantinerna fortsatte sedan med att erövra och lyckades tydligen nå viss framgång och återerövra en del av de sydspanska städerna, i synnerhet Medina Sidonia , som nyligen tagits av Leovegild (detta kommer från det faktum att stiftet i denna stad inte var representerat vid rådet i Toledo 589 år ). År 599 försökte Reccared uppnå återställandet av gamla fördrag som ingåtts i föregående tid, men utan framgång. Dessutom lyckades bysantinerna till och med återställa sina ägodelar i Spanien, om än inte i samma skala som det var i mitten av 600-talet . [31]

Wars with the Vascons

Det verkar som om Leovegilds segrar över Vascons till slut löste problemet med dessa högländare. Men det visade sig att Vascons inte bara lyckades återhämta sig från nederlaget och återställa sin självständighet, utan också inledde en invasion av angränsande regioner i Spanien. Reccared var tvungen att skicka en armé för att bekämpa dem, men det ständiga återupptagandet av kampanjer visar att de faktiskt inte gav några resultat och Vascons behöll sin självständighet. Isidore av Sevilla noterar dock att han genomförde dessa kampanjer inte så mycket för att fånga nya landområden, utan för att ständigt träna sina trupper. Så att soldaterna, som sitter sysslolösa, inte förlorar sina stridsfärdigheter. [28] Men om vi minns hur entusiastiskt Isidore av Sevilla utbrister om hertig Claudius seger över frankerna, kan ett sådant undertryckande av resultaten av västgoternas handlingar mot vasconerna bara vittna om en sak - de var misslyckade för västgoterna . Reccared lyckades i bästa fall bara slå tillbaka högländarnas attacker. Isidore, som rapporterar om detta krig, anger inte tiden. Du kan bara nämna årtalen grovt. Det är känt att det Pamploniska biskopsrådet skapades på Vascons territorium. Biskopen av Pamplona , ​​Libliol, deltog i arbetet för det allmänna III-rådet i Toledo 589 och det lokala II-rådet i Sevilla 592. Efter detta förekommer biskopen av Pamplona endast i underskriften av kung Gundemars dekret år 610 . Det är rimligt att notera att detta faktum vittnar om Vasconernas faktiska oberoende vid den tiden. Om så är fallet, ägde Vascon-invasionen rum mellan 592 och 601 , året då Reccared dog.

Det är möjligt att skapandet av försvarslinjer, som var tänkta att skydda de visigotiska besittningarna från bysantinerna och de nordliga bergsbestigarna, är kopplat till Reccared. Dessa linjer var modellerade efter de bysantinska. Det är möjligt att Leovegild kunde ha börjat skapa en försvarslinje i söder, men den var knappast fullbordad vid tiden för hans död. Det verkar som om det under Leovegild inte fanns något behov av att skapa samma linje i norr, eftersom han med rätta, som det tycktes honom, anse frågan om underkuvande av Vascons och Cantabri lösta. Denna linje, baserad på Amaya fångad av Leovegild och byggd av honom viktoriansk, skapades tydligt efter hans död, när återupprättandet av självständighet av högländarna blev ett faktum, och deras invasion (som för övrigt inte fanns före Leovegilds fälttåg) ) var ett otvivelaktigt hot. [32]

Situationen inom staten

Reccared förde några representanter för den spansk-romerska adeln närmare sig, som till exempel den redan nämnda Claudius. Han utfärdade en lag, enligt vilken enhetliga normer för rättsliga förfaranden fastställdes för båda grupperna av befolkningen. Praktiskt taget från den tiden dömdes visigoterna och spansk-romarna av samma domstolar, även om de vägleddes av olika lagar. Efter exemplet med Theudis antog Reccared det romerska namnet Flavius, som sedan dess konsekvent bars av visigotiska kungar.

En sådan politik av Reccared, som syftade till maximalt närmande till den spansk-romerska aristokratin, framkallade motstånd från den visigotiska adeln, även om detta motstånd tydligen inte längre målades i religiösa toner. År 590 gjorde hertig Argimund uppror och planerade att beröva kungen makt och liv. Faran med denna konspiration var att Argimund inte bara var en hertig, det vill säga en militär ledare, utan också en cubicular, en av kungens närmaste hovmän, som hade direkt tillgång till honom. Planen avslöjades, Argimund tillfångatogs av list och fördes till huvudstaden i järnkedjor. Som straff berövades han sin högra hand och togs för allmänheten genom Toledos gator , sittande på en åsna. [33] Men själva uppkomsten av en sådan konspiration vittnar om en skarp motsättning på toppen av det västgotiskt-spanska samhället. [34]

Tyvärr slutar krönikan om Johannes av Biclar år 590 , så det är nästan omöjligt att säga något om de kommande 11 åren av Reccareds regeringstid.

Resultat av Reccareds regeringstid

Under Reccareds regeringstid genomgick den visigotiska staten en rad externa och interna omvandlingar som syftade till att stärka landets enhet. Samtidigt handlade det å ena sidan om yttre enhet, underordnandet av den visigotiska makten på hela den iberiska halvön (denna process blev dock aldrig fullbordad), och å andra sidan om den inre enhetens enhet. juridisk och konfessionell förening av visigoterna och romarna, som var avsedd att genomföras endast Reccared.

Isidore av Sevilla sa om honom:

”De provinser som fadern tillfångatog med hjälp av kriget höll Rekared i fred, styrde dem rättvist, styrde måttligt. Han var snäll och mild, utomordentligt tillgiven och så varm och välvillig att även dåliga människor önskade hans kärlek. Han var så generös att han genom sin makt återlämnade till privata medborgare och kyrkor den rikedom som hans far skamligt beslagtog i statskassan. Han var så barmhärtig att han ofta sänkte sitt folks skatter och gav dem förlåtelse. Rekared berikade många med gåvor, men uppfostrade ännu fler med heder. Han delade ut sin rikedom till de bristfälliga och sina skatter till de fattiga, i vetskap om att riket gavs till honom just för detta, så att han kunde njuta av det och uppnå goda gärningar genom goda åtaganden. Han kröntes med den sanna trons härlighet, som han höll fast vid från början av sin regeringstid. [35]

Misslyckandena i relationerna med imperiet, de tvivelaktiga resultaten av kriget med Vascons och Argimunds uppror undergrävde dock inte Reccareds makt. Ett bevis på stabiliseringen av den politiska situationen är kungens död. Han dog 601 i Toledo genom sin egen död [36] och efter honom besteg hans son Liuva II tronen utan motstånd . [37]

Reccared regerade i 15 år, 6 månader, 10 dagar. [38]

Hustrur och barn

  • År 584 förlovade han sig med Rigunta , dotter till den frankiske kungen av Neustrien , Chilperic I [39] , men äktenskapet blev inte av. [40]
  • Reccared var då förlovad med dottern till kung Sigibert I av Austrasien och Brunnhilde , Chlodosinda . Gregorius av Tours noterar i sitt arbete att Reccared redan 587 skickade en ambassad till kung Childebert II av Austrasia och bad om sin syster Chlodozindas hand. Childebert, efter att ha rådgjort med sin farbror, kung Gunthramn av Bourgogne , gick med på det. [41] Diakonen Paulus skriver att Childeberts syster lovades till kungen av langobarderna , Autari , och frankernas kung fick till och med rika gåvor från de lombardiska ambassadörerna, men sedan, efter att ha fått veta att det visigotiska folket hade konverterat till det ortodoxa. Nicene tro, lovade han sin syster till den gotiske kungen. [42] Men borttagandet på kort tid i det västgotiska kungariket av Goisvinta, mor till Brunhilde, anklagad för förräderi [22] , orsakade ett nytt fokus på spänningar i fransk-visigotiska relationer. Trots att förlovningen mellan Reccared och Chlodozinda redan verkade vara avslutad, och Brunnhilde till och med skickade diplomatiska gåvor till Spanien i form av en gyllene sköld och värdefulla bägare [43] , avbröts bröllopet omedelbart, och för att skingra något hopp om att återuppta förhandlingarna, gifte sig Reccared med en västgotsk kvinna vid namn Baddo.
  • Hans första fru, möjligen från 587, var en viss Baddo . Denna drottning är namngiven i beslutet av det tredje rådet i Toledo den 8 maj 589 : "Reccared king ... Baddo ... queen" [44] . Detta är den enda källan som namnger Reccareds första fru. Det är också omöjligt att säga något om dess ursprung. Om vi ​​antar att det var denne Baddo som var mor till Rekkareds son Liuva, så måste hon vara av ödmjukt ursprung, som Isidore av Sevilla [45] och författaren till den arabisk-bysantinska krönikan [46] säger . Då måste det samtidigt erkännas att Reccared var sambo med henne åtminstone från 582 (året Liuva föddes - 583 ), det vill säga till och med före den tid då Reccared, enligt sin fars plan, var trolovad med Rigunta, prinsessan av frankerna. Förlovningen med Rigunta misslyckades, och 587, efter sin fars död, gjorde Reccared ett försök att gifta sig med Chlodozinda, Riguntas kusin, och misslyckades också. Efter det kunde han mycket väl gifta sig med sin sons mor, trots hennes ödmjuka ursprung. Äktenskap med konkubiner och tjänare var ganska praktiserat på den tiden bland frankerna, och kunde vara möjligt bland visigoterna. Detta är dock inget annat än en gissning, och det är omöjligt att säga något mer bestämt på grund av brist på källor. Det är också fullt möjligt att drottning Baddo och den icke namngivna ödmjuka kvinnan, Liuvas mamma, kan vara två olika kvinnor.
    • son till Liuv
    • Det är möjligt att kung Sisebut också kan vara son till Reccared . Å andra sidan kunde Sisebut inte vara sonen, utan svärsonen till Reccared (det finns ingen tillförlitlig information om deras förhållande).

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Det finns också en variant av Rekared [2] .
Källor
  1. ↑ Rekkared // Tjeckiens nationella myndighetsdatabas
  2. ↑ Rekared I  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  3. ↑ Isidore av Sevilla . Historia redo, kap. 51 .
  4. ↑ John of Biclar . Krönika, 586, kap. 2 .
  5. ↑ 1 2 Isidore av Sevilla . Historia redo, kap. 52 .
  6. ↑ 1 2 Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. IX , 16.
  7. ↑ 1 2 John of Biklar . Krönika, 587, kap. 5 .
  8. ↑ Fredegar . Krönika, bok. IV , 8.
  9. ↑ 1 2 Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. IX , 15.
  10. ↑ Claude Dietrich. Visigoternas historia. - S. 62-63.
  11. ↑ John of Biclar . Krönika, 587, kap. 7 .
  12. ↑ John of Biclar . Krönika, 587, kap. 4 .
  13. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. V , 38.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 246-247.
  15. ↑ 1 2 John of Biklar . Krönika, 590, kap. 1 .
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 247-248.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 249.
  18. ↑ Claude Dietrich. Visigoternas historia. - S. 63-64.
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 249-250, 255.
  20. ↑ John of Biclar . Krönika, 588, kap. 1 .
  21. ↑ 1 2 Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. IX , 1.
  22. ↑ 1 2 John of Biklar . Krönika, 589, kap. 1 .
  23. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 250-251.
  24. ↑ Claude Dietrich. Visigoternas historia. - S. 63.
  25. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. VIII , 45.
  26. ↑ John of Biclar . Krönika, 587, kap. 6 .
  27. ↑ John of Biclar . Krönika, 589, kap. 2 .
  28. ↑ 1 2 3 Isidore av Sevilla . Historia redo, kap. 54 .
  29. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. IX , 31.
  30. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 251-252.
  31. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 252, 260.
  32. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 253.
  33. ↑ John of Biclar . Krönika, 590, kap. 3 .
  34. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien från antiken till medeltiden. - S. 251.
  35. ↑ Isidore av Sevilla . Historia redo, kap. 55-56 .
  36. ↑ Isidore av Sevilla . Historia redo, kap. 56 .
  37. ↑ Claude Dietrich. Visigoternas historia. - S. 64-65.
  38. ↑ Krönika om de visigotiska kungarna, kap. 19 . Isidore av Sevilla och den arabisk-bysantinska krönikan från 741 ger honom också 15 års regeringstid
  39. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. VI , 34, 45.
  40. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. VII , 9.
  41. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. IX , 20.
  42. ↑ Diakonen Paul . Langobardernas historia, bok. III , art. 28.
  43. ↑ Gregorius av Tours . Frankernas historia, bok. IX , 28.
  44. ↑ Canellas Lopez, A. (red.) De Diplomática Hispano Visigoda: Colección Documental, Revista de Historia Jerónimo Zurita, nr. 33-34 (1979) ("Diplómatica Visigoda") 35, sid. 278
  45. ↑ Isidore av Sevilla . Historia redo, kap. 57 .
  46. ↑ Arabisk-bysantinsk krönika från 741. 2 . Hämtad 5 september 2013. Arkiverad från originalet 19 januari 2009.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol