Religiös diskriminering

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 november 2017; verifiering kräver 1 redigering .

Religiös diskriminering  är en inskränkning av människors rättigheter på grundval av deras religiösa tillhörighet. I ett antal länder där flera religiösa samfund är representerade, åtföljs diskriminering vanligtvis av religiös stratifiering , det vill säga på den sociala stegen har samfund en högre eller lägre status i förhållande till varandra.

Historisk översikt

Den antika världen

I den antika världen sammanföll religiös tillhörighet vanligtvis med etnicitet. Utlänningar var inte skyldiga att dyrka lokala gudar, eftersom de ansågs endast beskyddare av lokalbefolkningen. Inställningen till främmande gudar var annorlunda: i vissa fall uppfattades de som demoner (till exempel sanskritordet "deva" - en gudom har samma ursprung som den persiska "dev" - djävulen), i andra - som helt enkelt " inte ens egen", utan verkligen existerande gudar (sådan var de gamla grekernas inställning till grannfolkens gudar - thrakerna, frygierna, etc.), som i vissa fall kunde lånas, i det tredje - de kunde identifieras med lokala gudar (till exempel de etruskiska och romerska gudarna, som ursprungligen hade ett ursprungligt ursprung och kulter identifierades med de grekiska, och mytologin förknippad med dem anpassades till grekiska idéer, till exempel Zeus - Tenn - Jupiter, Hera - Uni - Juno, etc.). Slavarnas religiösa tillhörighet intresserade vanligtvis inte ägarna.

I det antika Rom blev synkretismen utbredd, när de erövrade folkens gudar anslöt sig till det romerska pantheonet.

Bibeln är en av de äldsta religiösa texterna, som förkunnar intolerans på religiös, inte etnisk grund. De forntida judarna förstörde Jerikos invånare och ett antal andra städer med motiveringen att Herren hade gett dem det utlovade landet, och att hedningarna ockuperade det olagligt.

Medeltiden

I och med monoteismens spridning spreds också religiös diskriminering och legaliserades. Det var ett progressivt steg att andra folk började uppfattas inte som främlingar i princip, utan som potentiella objekt för omvändelse. Vägrann att konvertera innebar dock ett antal restriktioner relaterade till beskattning, elementära rättigheter etc. Stora samfund av andra trosriktningar var antingen omöjliga alls, eller så var de inhägnade från resten av befolkningen (se Ghettot ). Omvändelse till en annan tro ansågs allmänt vara det allvarligaste brottet. Å andra sidan var icke-judiska samhällen underkastade den dominerande kyrkans jurisdiktion, och icke-judar kunde inte dömas för kätteri (men kunde dömas för försök att konvertera).

Ny tid

Senaste historien

Ryska imperiet, Sovjetunionen, OSS Före revolutionen Efter revolutionen Efter Sovjetunionens kollaps

Se även Öppna dörrar

Islamiska länder Kristna, buddhistiska och andra minoriteter Shia förtryck

Shiiter hade traditionellt en lägre status i arabiska länder än sunniter och var begränsade i sin förmåga att inneha ett antal positioner. Förstärkning av shiamuslimernas status i ett antal arabiska länder under 1900-talet. (Libanon, Syrien, Irak) ledde till våldsamma sammandrabbningar mellan dem och sunniterna, som inte ville förlora sin privilegierade status. Panislamiska extremistorganisationer (som al-Qaida ) uppfattar shiiterna som motståndare och bedriver terror mot dem.

Norra Kaukasus Judar och arabländer Västvärlden Europa från upplysningstiden till slutet av andra världskriget Massiva efterkrigsmigrationer till Europa och interkulturell konflikt USA

Religionsfriheten är lagstadgad, men principen om "politisk korrekthet" leder till att firandet av religiösa högtider alltmer blir möjligt endast i en privat krets.

Läran från ett antal kristna samfund strider mot lagen (Jehovas vittnen - blodtransfusion, adventister - militärtjänst etc.).

Ett antal traditionella indiska kulter möter restriktioner som ett resultat av miljölagstiftning.

Syd- och Sydostasien Indien Kina

Diskriminering av specifika religioner

Antikristendom

Negativa attityder till kristna eller kristendom, stödda av både individer och hela grupper. En tydlig term för att beskriva detta fenomen, som sådant, har ännu inte bildats på det ryska språket. Detta koncept inkluderar satanism och djävulsdyrkan, men de är bara en speciell manifestation av antikristen diskriminering.

Antijudaism

Termen för att uttrycka fientlighet mot judar förutom etniska judar används vanligtvis inte, en sådan inställning ingår i begreppet religiös antisemitism . Under medeltiden var den kristna massantisemitismen utbredd i Europa . Idag är diskriminering baserad på attityder till judendom utmärkande för vissa muslimska länder.

Antipaganism

Anti-ateism

Se även

Litteratur

  • Davidson, James D. och Ralph E. Pyle, 2005. "Social Class", sid. 185–205 i Helen Rose Ebaugh (redaktör), Handbook of Religion and Social Institutions.
  • Davidson, James D., 2007. "Religiös stratifiering: dess ursprung, persistens och konsekvenser," presidentens tal, Association for the Sociology of Religion (augusti).
  • Davidson, James D., Rachel Kraus, Scott Morrissey, 2005. "Presidentiella utnämningar och religiös stratifiering i USA, 1789-2003." Journal for the Scientific Study of Religion, (december): 485-495.
  • Pyle, Ralph E. och Jerome R. Koch, 2001. "The Religious Affiliation of American Elites, 1930s to 1990s," Sociological Focus (maj): 125-137.
  • Pyle, Ralph E., 1996. Persistens och förändring i det protestantiska etablissemanget.
  • Pyle, Ralph E. och James D. Davidson, 2003. "The Origins of Religious Stratification in Colonial America," Journal for Scientific Study of Religion, (mars): 57-75.
  • Weber: "Den protestantiska etiken och kapitalismens ande - klass, status, parti".
  • Darnell, Alfred och Darren F. Sherkat. 1997. "Protestantisk fundamentalisms inverkan på utbildningsnivån." American Sociological Review 62 (april): 306-315.
  • Davis, Kingsley och Wilbert E Moore, 1945. "Some Principles of Stratification," American Sociological Review 10 (april): 242-49.
  • Mosca, Gaetano. Arthur Livingston, red., "The Ruling Class", översatt av Hannah D. Kahn (NewYork: McGraw-Hill, 1939), s. 50-54,56-62,65-66.
  • Sherkat, Darren F. och Alfred Darnell. 1999. "Effekterna av föräldrars fundamentalism på barns utbildningsnivå: Att undersöka skillnader efter kön och barns fundamentalism," Journal for the Scientific Study of Religion 38(1): 23-35.
  • Granovetter: "Svaga bands styrka."
  • Tim B. Heaton och Marie Cornwall. "Religiös gruppvariation i kvinnors socioekonomiska status och familjebeteende."
  • Christian Smith och David Sikkink. "Sociala prediktorer för kvarhållande i och byte från den religiösa tron ​​av ursprungsfamiljen: en annan titt med hjälp av religiös traditions självidentifiering."
  • Suvorov N. S. Lärobok i kyrkolag. - Moskva, tryckning av A. I. Snegireva, 1908

Länkar