Den ryska kyrkan för kristna med evangelisk tro Pingstvänner (RTsKhVE) är en av grenarna av kristendomens pingstriktning i Ryssland. Medlem av det världsomspännande brödraskapet i Guds församling . Föreningen omfattar cirka 2 300 samhällen med mer än 300 000 församlingsmedlemmar, tre teologiska institut och dussintals bibliska ministerial utbildningscenter. 70 centraliserade religiösa sammanslutningar av den ryska kyrkan för evangeliska kristna har etablerats och är verksamma.
Kyrkan deltar i det offentliga livet i landet, deltog i utvecklingen av utkastet till Ryska federationens konstitution, antogs vid en folkomröstning 1993, undertecknade ett avtal om allmänhetens samtycke och deltar i arbetet i kommittén för förbindelser med Religiösa organisationer under Ryska federationens president och Ryska federationens ministerkabinett.
Chefsbiskopen för RCCEE Eduard Anatolyevich Grabovenko valdes till denna position i december 2009, omvaldes i oktober 2013. Den 9 oktober 2020 valdes han för en tredje mandatperiod med 99 % av rösternas stöd.
Fullständigt juridiskt namn: Centraliserad religiös organisation Russian Church of Evangelical Pentecostal Christians.
Varför inte RTSHVEP, men RTSHVE. Det officiella uttalandet från informationsavdelningen för RCCEE på VKontakte: https://vk.com/wall-43139323_6415 . Ytterligare citat:
2020 lades ordet "pingstmänniskor" till i organisationens namn. Nu låter det fullständiga namnet så här: The Centralized Religious Organization of the Russian Church of Christians of the Evangelical Pentecostal Faith.
Förkortningen förblir densamma - RTSHVE . Religiösa organisationer får inte använda förkortningar, så denna förkortning används endast för hashtags i publikationer, i marknadsföringssyfte och för att underlätta uttalet.
Antogs vid VII årsjubileumskongressen för den ryska kyrkan av kristna av den evangeliska tron den 1 maj 2010 från Kristi födelse, staden Moskva.
Vi tror att: - Den heliga Skrift, som ges till oss i 66 kanoniska böcker i Gamla och Nya testamentet, är bokstavligen inspirerad av Gud, inte föremål för förändring, Guds uppenbarelse; – Den heliga Skrift, som representerar den högsta och sista sanningen, är den mest auktoritativa regeln för tro och uppförande.
Vi tror att: — det finns en Gud, som evigt existerar på ett speciellt sätt i tre personer — Fader, Son och Helige Ande; - Gud är en Ande, En i sitt väsen och hans egenskaper uppenbaras för oss i de heliga skrifterna; – Gud är Skaparen av de synliga och osynliga världarna, som skapade allt som finns från ingenting.
Vi tror att: - Jesus Kristus är Guds evige Son, Ordet, sann Gud och sann människa, den heliga treenighetens andra person; - i en person av Herren Jesus Kristus, var två naturer mystiskt förenade oskiljaktigt, oföränderligt, oskiljaktigt och oskiljaktigt: gudomlig och mänsklig; - Han tog kött från den Helige Ande och Jungfru Maria, steg ner till jorden för att rädda människor, levde ett syndfritt liv, korsfästes på korset, blev ett ersättningsoffer inför Fadern för människors återlösning, reste sig kroppsligt från död för vår rättfärdiggörelse, steg upp till himlen och satte sig på höger sida Fader; Jesus Kristus kommer att återvända till jorden igen i makt och härlighet för evigt styre.
Vi tror att: — från början skapades människan av Skaparen till Guds avbild och likhet, oskyldig, syndfri och rättfärdig; - människan, som var fri, bröt frivilligt mot Guds bud och blev genom detta syndig och dödlig, vilket skilde henne från Skaparen; - omfattande syndighet och dödlighet har spridit sig till alla människor, eftersom varje person ärver en syndig natur och död från sina föräldrar.
Vi tror att: — människans frälsning kommer från Gud av nåd och dess grund är Jesu Kristi Golgataoffer för mänsklighetens synder; - en person får frälsning genom omvändelse inför Gud och tro på evangeliet; - förnyelse genom den Helige Ande är absolut nödvändigt för personlig frälsning och är resultatet av omvändelse och tro; - det inre beviset på en persons frälsning är ett direkt vittnesbörd från den Helige Ande; - frälsningens yttre bevis - de frälstas liv i rättfärdighet och Guds helighet.
Vi tror att: - alla som omvänder sig och tror på Jesus Kristus som en personlig Frälsare och Herre, bör döpas i Faderns, Sonens och den Helige Andens namn genom fullständig nedsänkning i vatten, enligt Jesu Kristi befallning; - genom vattendop förkunnar de för världen om sin död med Kristus för synd och uppståndelse med honom för ett nytt liv, och lovar också Gud sitt goda samvete; - Nattvarden, bestående av bröd och vindruvor, är en symbol för kyrkans enhet, påminner om Kristi lidande och död och förkunnar också hans andra ankomst; - alla som tror på Kristus bör ta nattvarden "tills han kommer." [ett]
Vi tror att: — alla som tror på Jesus Kristus som sin personliga Frälsare har löftet om dopet med den Helige Ande ; - Huvudmålen för dopet med den Helige Ande är: accepterandet av övernaturlig kraft för det kristna livet, mottagandet av andliga gåvor för tjänst i kyrkan, som andligt är Kristi kropp. - upplevelsen av att bli döpt med den Helige Ande skiljer sig från upplevelsen av återfödelse från ovan; - fysiska bevis på godkännandet av dopet med den Helige Ande är tecknet på en helt förvandlad karaktär hos en person, som om den speglar Kristi karaktär genom hans tänkande, beteende och handlingar, såväl som att tala i andra tungomål .
Vi tror att: - Gud kallar oss att leva i helighet och hans vilja, som vi bara kan uppfylla med hjälp av den Helige Ande; — helgelse är handlingen att skilja sig från synden och helga sig åt Gud; - helgelseprocessen genomförs i en kristens liv genom: erkännande och acceptans genom tro av ens förening med Kristus i hans död och uppståndelse; ständig ledning av den Helige Ande på alla livets sfärer.
Vi tror att: - Kyrkan är Kristi kropp, varav Jesus Kristus är huvudet och som består av pånyttfödda människor; — Kyrkan är kallad av Gud att uppfylla hans plan för mänskligheten; - det finns en enda universell kyrka och många lokala kyrkor; - den universella kyrkan består av alla de frälsta av Kristus, nu levande och döda i Gud, utan åtskillnad mellan raser, språk och etnicitet; - den lokala kyrkan är en sammankomst av pånyttfödda troende, organiserad och kontrollerad av den Helige Ande genom tjänstegåvorna; - Kristna i varje lokal kyrka samlas för att förhärliga Gud, såväl som för att uppbygga, förmana och ha gemenskap med varandra; — Den ryska kyrkan av evangeliska kristnas jordiska uppdrag som en del av den universella kyrkan uttrycks i följande: att vara Guds redskap i evangeliseringen av världen; att vara ett effektivt medel för att sprida Guds rike i landet och utomlands; att vara Kristi kropp i vilken människan tillber och tjänar Gud; att vara en plats där varje troende förvandlas till Kristi bild; att vara en nation som visar Guds kärlek och medkänsla för hela världen.
Vi tror att: - varje kristen behöver ägna hela sitt liv åt att tjäna Herren i enlighet med Guds kallelse; - varje kristen är skyldig: att älska Gud och tillbe honom i ande och sanning; att vara Guds redskap för uppbyggelse av andra troende; bära rikets evangelium; tjäna människor i kärlek och medkänsla.
Vi tror att: - Gudomligt helande är en integrerad del av Rikets evangelium, ett viktigt inslag i manifestationen av Guds kraft i kyrkan; - befrielse från sjukdomar ges genom Jesu Kristi försoningsoffer på korset, vilket gör det möjligt för den troende att få helande genom trons bön.
Vi tror att: - Jesus Kristus kommer till jorden igen en andra gång; - huvudmålen för Herrens andra ankomst är: uppryckandet av kyrkan; frälsning av kvarlevan av den judiska nationen; Antikrists nederlag; dom över hedniska folk; upprättandet av Hans tusenårsrike på jorden; - de dödas första uppståndelse i Kristus och tillägget till dem som förblir vid liv i väntan på Herrens ankomst är kyrkans omedelbara och välsignade hopp; - Herrens synliga återkomst till jorden med sina heliga kommer att leda till frälsningen av Israels folk och upprätta universell fred på vår planet; - alla övriga döda kommer att uppstå på dagen för den andra uppståndelsen för dom vid den stora vita tronen, där de kommer att dömas efter sina gärningar: somliga kommer att ärva evigt liv; andra, evig fördömelse; - enligt Herrens löfte väntar oss en ny himmel och en ny jord, "i vilken rättfärdighet bor".
De första pingstorganisationerna uppstod i Ryssland 1907 på Finlands territorium , som är en del av S:t Petersburg-provinsen i det ryska imperiet[ förtydliga ] . I det ryska imperiets huvudstad St Petersburg uppträdde pingstgemenskaper 1913 . I början av 1920-talet spreds pingstmännens lära över nästan hela Ryssland. En speciell roll här tillhör I. E. Voronaev, som lyckades skapa en pingströrelse från utspridda samhällen.
År 1926 ägde den första allukrainska pingstkongressen rum, där pingstmänniskorna började kallas den allukrainska unionen av kristna av den evangeliska tron. År 1927 bestod HEV Union av 350 samhällen med över 17 000 församlingsmedlemmar. På grund av 1920-talets förtryck går HEV Unionen under jorden. 1930 arresterades Voronaev och många bröder . Den näst största sammanslutningen av pingstmänniskor var "Schmidtovites". På 1920-talet uppstod pingstgemenskaper på territoriet i regionerna Ternopil, Rivne och Brest.
1929 ägde den första förenade kongressen rum, där namnet antogs - Union of Christians of the Evangelical Faith i Polen. Samma år började tidskriften " Reconciler " ges ut, som redigerades av Schmidt. Som ett resultat av annekteringen av de västra regionerna i Vitryssland, Ukraina och de baltiska staterna 1939-1940 befann sig pingstsamhällen i Schmidt-riktningen på Sovjetunionens territorium.
På 1940-talet förföljde landets myndigheter protestantiska kristna. Bönhus stängdes , tiotusentals människor arresterades, dog i fängelser och läger. Under krigsåren lättade regeringen något på sitt strikta förmynderskap över folkets religiösa liv. 1944 förenades baptister och evangeliska kristna i en union ledd av All-Union Council of Evangelical Christian Baptists (AUCECB).
År 1945 undertecknade ledarna för AUCECB och fyra biskopar av fackföreningarna KhEV och KhVE augustiavtalet, enligt vilket pingstmänniskor fick rätten att ansluta sig till evangeliska kristna baptisters gemenskaper under förutsättning att de vägrade att be "i tungor" kl. gudstjänster och från riten att tvätta fötter före nattvarden, som praktiserades av pingstmänniskor -voronaevtsy. Några av de troende accepterade dessa villkor, men efter några år blev svårigheten att samexistera i en sammanslutning av två bekännelser tydlig. Pingstvänner kände sig ofta som andra klassens människor i ECB-samhällen. Ofta var baptisterna också missnöjda med den påtvingade unionen. I slutet av 1940-talet började pingstunderjorden växa fram i landet. 1957 organiserade biskop Athanasius Bidash ett underjordiskt möte i Kharkov, vars deltagare beslutade att återuppliva de kristnas union. På uppmaning från sina ledare lämnade pingstmänniskor ECB-gemenskaperna i massor och ansökte om registrering av sin egen fackförening. Myndigheterna svarade dock med en ny våg av arresteringar. under åren av Chrusjtjovs antireligiösa kampanj erkändes pingstmänniskor som en sekt av vild och statsfientlig natur (tillsammans med reformistiska adventister, Jehovas vittnen, etc.). Efter kampanjen gjorde myndigheterna justeringar av religionspolitiken. I slutet av 1960-talet fick pingstmänniskor rätt att registrera sina församlingar på autonom basis. År 1985 var cirka 200 autonoma samhällen i HVE registrerade i Sovjetunionen.
År 1990 sammankallades den första kongressen för Union of Pentecostals of Russia, som antog dess stadga och namn - Union of Christians of the Evangelical Faith of the RSFSR (senare Ryska federationen ) [2] .
I mars 1994 hölls den andra kongressen för kristna med den evangeliska tron i Ryska federationen i Moskva, och i mars 1998 , även i Moskva, den tredje kongressen, där unionens ledning valdes och ytterligare ändringar gjordes i Charter of the Union of the Pentecostal Churches godkändes i enlighet med kraven i den nya federala lagen "Om frihet och religiösa föreningar". IV-kongressen hölls i februari 2002 i Moskva, där den nya ledningen för unionen valdes.
| Protestantism | |
|---|---|
| Quinque sola (fem "endast") |
|
| Förreformationsrörelser | |
| Reformationens kyrkor | |
| Postreformatoriska rörelser | |
| " Bra uppvaknande " | |
| Pentekostalism | |
|---|---|
| Viktiga övertygelser | |
| Berättelse |
|
| Ledande figurer |
|
| Huvudkyrkor | |
| Portal: Evangeliska kristna | |