Saratovfallet är en rättegång anklagad mot judarna i Saratovprovinsen för det rituella mordet på två skolbarn i december 1852 och januari 1853.
Den 3 ( 15 ) december 1852 i Saratov återvände 10-årige Feofan Sherstobitov, efter att ha gått till skolan på morgonen, inte hem, och den 26 januari ( 7 februari ) 1853 , 11-årige Mikhail Maslov försvann.
En jämnårig till den sistnämnde, Kanin, sa att när han lekte med sin vän, kom någon främling fram till dem och föreslog att de skulle gå till Volga för att bära skifferbrädor och lovade att betala för det; Maslov gick och Kanin såg honom inte igen. De undersökningar som polisen gjort för att klargöra båda händelserna ledde ingenstans. Först den 4 mars hittades Maslovs kropp på Volga; genom en läkarundersökning konstaterades att pojken hade blivit sårad och att han hade blivit omskuren (denna operation genomfördes helt oförenligt varken med de regler som judarna fastställt eller med de regler som muhammedanerna följer).
I utredningsförfarandet finns det tecken på en populär vidskepelse som är vanlig i Volga-regionen, nämligen att "det krävs tyst närvaro eller mord på oskyldiga kristna spädbarn för att få en skatt." Men utredarna började sitt sökande inte i den här riktningen, utan i riktning mot judarna, den fientliga attityd mot vilken förbereddes av prästerskapets predikan som ett resultat av konflikten som uppstod på grund av den förstörda judiska kyrkogården (se Saratov-rullen ).
Med tanke på den senare omständigheten framträdde alla judar som bodde i Saratov, både privatpersoner och militär personal, inför Kanin, som pekade på menig Schliefferman som en person som liknade en främling som hade burit Maslov med sig, och eftersom Schliefferman var endast en som producerade y lokala judar blev omskuren, han arresterades, trots protesten från en militär ställföreträdare. Snart, efter att ha öppnat Volga , hittades liket av en annan försvunnen pojke, Sherstobitov, också omskuren, på ön; liket var insvept i byxor, en soldatmössa hittades nära det, men det gick inte att fastställa vem dessa saker tillhörde.
Petersburg blev omedelbart medveten om händelsen i Saratov . Här, i de härskande sfärerna, var minnet av Velizh-fallet fortfarande levande , och även om alla judar som var inblandade i det här fallet frikändes, skakade detta inte kejsar Nicholas I :s förtroende om att det kunde finnas fanatiker eller schismatiker bland judarna, som, enligt honom, kristet blod anses nödvändigt för deras riter, ”det kan tyckas desto mer möjligt eftersom det, tyvärr, bland oss kristna, ibland finns sådana sekter som inte är mindre fruktansvärda och obegripliga; n. n. brännare och självmord, på vilka ett oerhört exempel redan fanns hos mig, i Saratov-provinsen.
Denna resolution fick inrikesministeriet att ta upp frågan om rituella processer . När nyheten om Saratovaffären nådde Petersburg anförtroddes dess utredning åt en tjänsteman från inrikesministeriet, Durnovo, som riktade sin uppmärksamhet endast mot judarna; Polisavdelningarna i provinsen fick i uppdrag att upprätta särskild övervakning för alla judar i länen och städerna med sina familjer, och även för omvändelser. Samtidigt började sökningar av judarna.
Ryktet om judarnas "rituella" brott spreds brett, och snart kom ett antal vittnen till "blödning" av barn fram. Menig Bogdanov, som rekryterades för lösdrivande, av sina överordnade certifierad som en fyllare och en tjuv, sa när han var full att han ville "öppna ett judiskt företag". Enligt honom ska menig Feodor Yurlov, Jusjkevitjer före sitt dop, en degenererad man, en bitter fyllare, ha övertalat honom, Bogdanov, att på natten gå till Yurlovs far, Yankel Jusjkevitjer, en välmående furir; i Yankel Yushkevichers hus, i källaren, blödde ett barn, vars lik Bogdanov bar några dagar senare till ön. Det var alltså Woolbeaterns pojke; under tiden, enligt det medicinska protokollet, fanns det inga sår på Sherstobitovs lik, medan Bogdanov uppgav att en ven hade skurits ut ur barnets kropp. Barnets kropp grävdes fram för en ny undersökning, men en undersökning utförd av all tillgänglig medicinsk personal i staden, ledda av medlemmar av medicinska nämnden, visade att det inte fanns några skador på liket. Bogdanov ändrade sitt vittnesbörd flera gånger, men fortfarande fängslades Jusjkevitjer och hans son Jurlov, liksom andra judar. Yurlovs älskarinna, Gorokhova, välkänd för hela garnisonen, fungerade också som vittne i fallet; enligt henne berättade Yushkevichers fru uppriktigt att judarna blödde pojkarna och för detta fick Shlifferman "fyra miljoner" rubel, och hennes man - "två miljoner"!
Stor vikt lades vid vittnesmålet från den pensionerade provinssekreteraren Kruger, som en gång berättade för sina dryckeskompisar att han bekände den judiska tron och fick av judarna månadsvis 25 p. och att han hade sett dödandet av pojken. Sedan målade Kruger upp en bild av helt otroligt innehåll för utredarna. Hans sambo, änkan efter provinssekreteraren Beloshapchenkov, fruktade att Kruger inte skulle vilja gifta sig med henne eftersom hennes unge son var med henne, inledde förhandlingar med juden Seideman, som uttryckte en önskan att köpa ett barn för att sedan omvända honom till judendomen och skicka iväg från Saratov. Och för att visa Kruger att omskärelseoperationen inte alls är smärtsam kom man överens om att han skulle kallas till synagogan när omskärelseceremonin genomfördes där. Han gick dit och bevittnade sålunda blodflödet. Kruger gav sitt vittnesbörd och syndade med grova motsägelser och förtalade några judar. Han kastade en skugga av misstänksamhet även på den militära ställföreträdaren Arendt och konstaterade att Arendt "ofta gick till synagogan för att be". En hemlös statsbonde förklarade sig också vara delaktig i fallet att gömda liket av en av pojkarna, som, på jakt efter en övernattning, påstås ha klättrat in i en tom lada och där hittat liket av en pojke; sedan gick han med på att mot en avgift hjälpa till att bära liket till Volga.
Runt Saratov-incidenten skapades en atmosfär där den mest löjliga fördömande gav upphov till ett speciellt utredningsfall. I Saratov-regionen uppstod ett antal fall av "bortföranden av pojkar". Samtidigt var inte bara judar inblandade i förhöret, utan även "Khokhls", tyska kolonister , etc. Huvudrollen i det här fallet föll åt en viss Slyunyaeva, som skulle ta en piska från bödeln för mordförsöket på hennes fängelsekamrat. I det här fallet var fyra judar inblandade, bland vilka var den rike destillatören Konikov och slaktaren Rogalin, som skrev annalerna om Saratovfallet (se nedan). Saratovfängelser och polisenheter kunde inte ta emot alla som arresterades i dessa fall, och privata lokaler måste hyras.
De judar som anklagades för mordet på Maslov och Sherstobitov avvisade resolut den minsta inblandning i brottet. Denna omständighet fick chefsutredaren Durnovo att använda olika knep för att bevisa de misstänktes skuld, men alla hans försök misslyckades. Yushkevichers svärson, Mordukh Guglin, som antog namnet Nikolai Petrov under övergången till kristendomen, agerade en formidabel anklagare av Jushkevicher. Deras vittnesmål visade sig dock vara falskt. Ledsen över misslyckandena krävde utredaren att alla anställda inom polisen skulle avlägsnas och erbjöd sina kandidater för dessa tjänster. Men landshövdingen fann det inte möjligt att fullt ut tillgodose dessa trakasserier; sedan rapporterade utredaren till inrikesministern att "för fullständig exponering av de som misstänks för att ha dödat pojkar och delaktighet i ett brott, finns det inte tillräckligt med juridiska bevis, vars sökning, under inflytande av polistjänstemän, inte bara skulle vara omöjligt, men skulle oundvikligen leda till att de hittade spåren av brottslingar döljs.” Ministerns order att ta itu med den omedelbara uppgiften, att undanröja omständigheter som inte hade något direkt samband med fallet, svalnade tydligen Durnovos iver, och i november 1853 förklarades utredningen avslutad.
Det bör noteras att bristen på verkliga data som skulle säga att Saratov-incidenten var kopplad till en judisk ritual fick utredaren att vända sig till skriftligt och tryckt material; Brev och böcker konfiskerades inte bara från de personer som var inblandade i denna fråga på ett eller annat sätt, utan också från utländska judar på olika ställen för att på grundval av dessa dokument förvandla Saratovs illdåd till en religiös fanatism hos judarna. Men senare bevisade ett auktoritativt organ motsatsen (se nedan). Enligt ministerkommitténs högsta godkända ställning (juli 1854) inrättades en särskild "rättslig kommission" i Saratov, som leds av en tjänsteman för särskilda uppdrag under inrikesministern. A. K. Girs (senare kamrat finansminister) angelägenheter. Kommissionen fick i uppdrag att:
För att hjälpa Girs utsågs Durnovo, som vid den tiden redan fyllde posten som Saratovs viceguvernör.
I augusti 1855 vädjade en grupp judiska köpmän från 1:a skrået från olika städer (förresten Mstislav-köpmannen Itzka Zelikin - se) till suveränen med en framställning om att utredare och domare skulle hålla sig till dekretet från 1817, som förbjöd att inleda anklagelser mot judar för att begå brott med ett rituellt syfte; dessutom bad de att två ställföreträdare från judar skulle utstationeras till utredningen, som kunde ge de nödvändiga förklaringarna; denna lapp ledde dock inte till målet. Först och främst intygade Giers-kommissionen att Bogdanovs vittnesmål om tidpunkten då brottet begicks var falskt. Sedan överlämnade Durnovo till kommissionen Bogdanovs eget skriftliga vittnesmål om sin roll i brottet, men detta dokument visade sig vara helt oförenligt med vad Bogdanov hade sagt tidigare. Och när Bogdanovs vittnesbörd lästes upp för gamle Jusjkevitjer, utbrast han: ”Han (Bogdanov) har skrivit detta i två år!.. Vilka svar kan jag ge på alla dessa uppfinningar? Detta skrevs inte av Bogdanov ensam, utan av någon smartare än honom ... Nu har vi besväret att de inte vill tro oss; men jag hoppas att hjulet kommer att vända och Gud kommer att räta upp mig.” Resten av de tilltalade fördömde också både Bogdanov och Kruger som tillverkarna. Kruegers vittnesbörd, som oändligt motsade sig själv, framkallade lika mycket indignationsrop från judarna: en lögn, ett påhitt!
Efter att ha ägnat två år åt utredningen (från september 1854 till juni 1856), ödet. kommissionen fann det inte möjligt att finna de anklagade judarna skyldiga; hon begränsade sig till att lämna Yushkevicher "i stark misstanke", och menig Shliefferman i den starkaste misstanken; Yurlov lämnades också under den starkaste misstanken. När det gäller "försörjarna", dömdes Bogdanov "för deltagande, enligt sitt eget medvetande, i mordet på båda pojkarna" till hårt arbete, och Kruger "för att ha varit närvarande, enligt sitt eget medvetande, under omskärelse och tortyr av pojken Maslov i ett judiskt kapell”, liksom för underlåtenhet att rapportera detta till myndigheterna, var han föremål för överlämnande till soldaterna. Målet mot Zaidman om att ha tänkt köpa pojken av Krugers älskarinna avskrevs på grund av brist på bevis; Fallet med att föra blod från Saratov förblev utan konsekvenser för Lyadinsky-judarna, och för Saratov-judarna, deras vanhelgande av den kristna tron.
När rättskommissionen inrättades föreskrevs att ärendet senare skulle behandlas av senaten och sedan av statsrådet. I själva verket togs fallet emot av 1:a avdelningen av 6:e avdelningen av senaten (i Moskva), och i juni 1858 fälldes en dom, i kraft av vilken alla de judiska anklagade släpptes från straff; endast Jusjkevitjer var kvar i den starkaste misstanken; Bogdanov å sin sida var föremål för exil i hårt arbete, Kruger - överlämnande till soldaterna, och så vidare. Utkastet till senatens definition lades fram för preliminär behandling av ministrarna: justitie, inrikes frågor och militär. Justitieministern, den välkände rättspersonen Dmitry Zamyatnin , uttalade sig för en ovillkorlig frikännande av judarna med motiveringen att brottet inte var bevisat, men krigsministern fann att judarnas skuld var bevisad och att de ska straffas. Ärendet gick till generalmötet för senatsavdelningarna i Moskva, där rösterna delades.
Därefter överlämnades ärendet till statsrådet. Efter att ha granskat utredningsförfarandet ställde de förenade avdelningarna för civila och andliga frågor och lagar först och främst frågan: "Kan existensen eller icke-existensen av den så kallade blodsdogmen bland judarna i själva verket ha inflytande på lösningen av det här fallet?” "Frågan om judars användning av kristet blod", löd statsrådets resolution, "för religiösa ändamål eller för att bota sjukdomar, upptar flera århundraden av teologer och andra vetenskapsmän; men med alla de många skrifter, som framkommit och ännu fortgå, dels för att bevisa, dels för att vederlägga förekomsten av den förutnämnda dogmen, förblir frågan fortfarande olöst, varför den inte kan beaktas vid ett rättsligt beslut. Som ett resultat av detta tar man bort alla domar både om den judiska trons dolda dogmer eller dess hemliga sekter och om det inflytande som sådana dogmer kan ha på en fråga som är föremål för diskussion i statsrådet, och hänvisar enbart till omständigheterna i detta fall erkänner de förenade avdelningarna utan att tveka att existensen av själva brottet (oavsett motiven för det) här är fullständigt och otvivelaktigt bevisat.
Zamyatnin bevisade på alla möjliga sätt inkonsekvensen i anklagelsen; Han citerade ett antal juridiska argument och noterade också att det absolut inte framgår av fallet varför judarna skulle behöva (förutsatt att de verkligen begick ett brott) att involvera kristna i en sådan exceptionell handling. Zamyatnin påpekade också att om den rättsliga kommission som verkar på brottsplatsen inte hittade tillräcklig information för att utsätta judarna för straff, så är det desto mindre möjligt att staten. rådet fällde en fällande dom. Dock endast två medlemmar av staten. rådet lyssnade till Zamyatnins röst; de andra 22 medlemmarna gav tilltro till Bogdanovs och Kruegers vittnesbörd. Som ett resultat dömdes Yushkevicher, Yurlov och Shlifferman och skickades till hårt arbete i gruvorna, de två första i tjugo år vardera och Yurlov i 18 år [1] ; vad gäller Bogdanov, Kruger och en annan kristen som gjort sig skyldig till att dölja ett brott, då "med hänsyn till det uppriktiga medvetande genom vilket de främsta brottslingarna" i staterna upptäcktes. rådet lämnade in en petition för att mildra deras öde - att överlämna Bogdanov till fängelseföretagen i två år och skicka Kruger att bo i en av de avlägsna provinserna. På minnesmärket av statsrådet (daterat den 30 maj 1860) skrev kejsar Alexander II "och jag" mot slutsatsen av 22 medlemmar.
Den skyldiga domen beseglade de tilltalades öde; det skrivna och tryckta materialet som hade valts ut bland olika judar hade ännu inte bedömts. Censorerna utsågs först av korssoldaterna, Alekseev Alexander och hans kamrat Tyulpanov; båda försäkrade utredaren Durnovo och medlemmarna i hans kommission om förtalets falskhet; men de blev inte trodda; den välkände historikern Nikolai Kostomarov , som försökte misskreditera de konverterade soldaternas vittnesmål, var också inblandad i övervägandet av materialet . Durnovo var mycket missnöjd med deras expertis och de stängdes av. Därefter anförtroddes examen åt Teologiska Akademien. Utredarna var särskilt nöjda med en bild från en judisk bönbok, som enligt deras åsikt föreställde judars blödningar från kristna barn. Hon utlöste en livlig korrespondens. Allt detta krävde mycket tid och det uppstod en oenighet i kommissionen om analysen av manuskript och böcker skulle föregå rättegången, eller om den senare skulle gå sin egen väg, oavsett hänsyn till litterärt material. I detta avseende utfärdades i december 1855 en order om att inrätta en särskild kommission under avdelningen för religiösa angelägenheter för utländska bekännelser, ledd av A. K. Girs (ordförande i den rättsliga kommissionen), som en del av de tidigare professorerna i St. Petersburg. Theological Academy of Archpriests G. P. Pavsky och F. F. Sidonsky , Β. a. Levison och professor D. A. Khvolson . Kommissionen anförtroddes behandlingen av böcker och manuskript som valts ut bland de tilltalade, "för att klargöra de hemliga dogmerna om judarnas religiösa fanatism." Med tanke på en så omfattande uppgift som kommissionen ställt, vände sig några Petersburgska judar (Gintsburg, Brodsky och andra) till suveränen med en framställning om att avbryta behandlingen av Saratovfallet i statsrådet tills kommissionens studie var avslutad, men statsrådets ordförande, prins Orlov, framlade för suveränen att kommissionen, ο vars existens statsrådet inte ens var medveten om, med all sannolikhet inte kommer att förklara den urgamla frågan, och därför de inblandade judarna. i Saratovfallet borde straffas. Kejsaren höll med om detta. Enligt det officiella dokumentet började kommissionen granska böckerna och manuskripten (utvalda bland judarna) och efter en noggrann granskning av innehållet i de nämnda böckerna fann den inte något i dem som kunde relatera till judarnas användning i allmänhet eller av någon av dem i synnerhet av kristet blod i jakten på något religiöst eller vidskepligt syfte. På samma sätt finns det i böcker och manuskript inga sådana platser öppna, vars inre betydelse direkt eller indirekt skulle vara inriktad på att förolämpa den kristna tron eller vanhelga dens heliga sakrament. Kommissionen kommenterade förresten även bilden som påstås ha avslöjat judarna i användandet av blod – det visade sig vara en bild från haggadan som föreställer faraon som badar i blodet av judiska barn för att bli botad från spetälska.
Saratovrullen ( מגילת םאראטּאוו ) är en krönika sammanställd av en av de inblandade i Saratovfallet (publicerad i samlingen "Meassef" av L. Rabinovich, 1902), Mstislav-handlaren Fayvush Ragolin, en massaker av Tambov-samhället. Författaren är inte en lokal invånare, och uppgifterna i början av undersökningen överförs till honom från ord från arresterade judar. I huset till en populär välgörare i regionen, destilleriet Ezekiel Konikov ( יחזקאל קאניקאו ), berättade besökande judar om Saratovfallet. Uppfödarna, bröderna Polyak, erbjöd sig att skicka Levinsons uppsats (se) "Efes Damim" till kommissionen. Ragolin skickade boken med bud till posten. Paketet togs emot i Saratov och orsakade uppståndelse; agenter skickades till Tambov för att leverera avsändaren till Saratov. Ragolin anklagades därefter för att ha övertalat en viss Masha, som tjänstgjorde i Konikovs hus, att följa med honom till Saratov för att ta med sig kristet blod (Lyadins fall). Ragolin arresterades i Monastyrshchina (Grave) och fördes till Saratov (i september 1854), där han hölls i isolering i cirka 10 månader; sedan släpptes han. Historien berättas i en naiv och uppriktig ton och inger förtroende i den del där han beskriver händelserna som ögonvittne. Författaren är en djupt religiös person; han beskriver rörande sin glädje över att han lyckades få tag i tefillin i fängelset, med vilken förtjusning han kysste dem (fylakterierna togs ifrån alla fångar, eftersom en av de gripna, enligt Ragolin, hängde sig i ett filakteribälte ). Ragolin anser att det lokala prästerskapet och utredaren Durnovo är förövarna av förtal. Flera Saratov-filistéer (med kunskap om staden) förstörde gravstenarna på hebreiska. kyrkogård. En kommission sändes från S:t Petersburg för att undersöka denna fråga; då skyndade stadsstyrelsen att återställa kyrkogården, som förstördes av förment okända huliganer. Två månader efter kommissionens avgång hittades kroppen av Maslov, och sedan Sherstobitov. Prästerskapet slog sönder judarna från predikstolen och stadsborna i Saratov skrek att detta var judarnas verk, vilket framgår av omskärelsen. Filistinerna, som var missnöjda med de lokala polismyndigheternas undersökningsmetoder, skickade en framställning till de centrala myndigheterna om utsändande av en särskild kommission för att undersöka detta fall. Vid ankomsten av Durnovo riktades utredningen mot judarna. I krönikan beskrivs Krugers och hans sambos vittnesmål, de provokativa åtgärder som Durnovo vidtagit för att få från henne det vittnesbörd han önskade, att hon hade sålt sitt barn till judarna etc. etc. Krönikan avslutas med ett uttalande av dom och lovprisning till den Allsmäktige.
| Blodförtal i det ryska imperiet | |
|---|---|
| Rättsfall | |
| Vördade reliker | |
| Andra offentliga anklagelser | |
| Personligheter | |
| Anklagelser om judar i rituella mord på barn ( blodförtal ) | |
|---|---|
| Dödade barn |
|
| Mordanklagelser _ |
|