| Ortodox kyrka | ||
| Den heliga treenighetens katedral | ||
|---|---|---|
| spanska Catedral Santisima Trinidad | ||
| 34°37′30″ S sh. 58°22′12″ W e. | ||
| Land | Argentina | |
| Stad |
Buenos Aires , Av Brasil, 315 |
|
| bekännelse | Ortodoxi | |
| Stift | Sydamerikanska stiftet ROCOR(A) | |
| byggnadstyp | Korsformad kyrka | |
| Arkitektonisk stil | ryska | |
| Projektförfattare | Mikhail Preobrazhensky [1] [2] [3] | |
| Arkitekt | Alejandro Christophersen | |
| Stiftelsedatum | 1888 | |
| Konstruktion | 1898 - 1901 _ | |
| gångar |
Nicholas underverkaren, Maria Magdalena |
|
| Material | tegel | |
| stat | Nuvarande | |
| Hemsida | iglesiarusa.org.ar | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Den heliga treenighetens katedral ( spanska: Catedral Santísima Trinidad ) är en ortodox kyrka i Buenos Aires , i San Telmo- distriktet , den första ortodoxa katedralen i staden. Historiskt sett tillhör den den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion utanför Ryssland. För närvarande fångad av den icke-kanoniska ROCOR(A) .
På 1880 -talet fanns det ett stort antal ortodoxa greker, sydslaver, araber och rumäner som bodde i Argentina . Det fanns dock ingen ortodox församling i landet.
Den 1 oktober 1887 inkom en vädjan från de ortodoxa invånarna i Buenos Aires till kejsar Alexander III med en begäran om att öppna en ortodox församling. Framställningen stöddes av det ryska sändebudet till Brasilien och Argentina Alexander. Ionin och överprokurator vid den heliga synoden Konstantin Pobedonostsev [2] .
Som ett resultat , den 14 juni (26), 1888, grundades den första ortodoxa kyrkan i Sydamerika. Den första liturgin serverades den 1 januari (13), 1889 .
Templet tilldelades Imperial Mission och låg på Talcahuano Street i ett privat hus i två små rum.
Därefter flyttades kyrkan till Defensa Street.
1890 -talet såg en ökning av antalet invandrare från Ryssland i Argentina , de flesta av dem av judiskt ursprung. Som ett resultat började argentinarna identifiera judar med ryssar och judendomen med den ryska tron. Det sistnämnda faktumet, tillsammans med tätheten i den befintliga kyrkan, fick prästen Konstantin Izraztsov , som utnämndes till församlingen 1891, att inrätta en separat rysk-ortodox kyrka i Buenos Aires [2] .
I slutet av 1894 köptes en tomt för uppförande av en kyrka. Donationer samlades mestadels in i Ryssland: upprop delades ut, predikningar hölls i olika städer. Nicholas II donerade 5 000 rubel . Andra givare inkluderade kejsarinnan Maria Feodorovna och John av Kronstadt .
Nedläggningen av templet ägde rum den 6 (18) december 1898 i närvaro av den diplomatiska kåren och representanten för Argentinas president. Projektet utvecklades av en fullvärdig medlem av Imperial Academy of Arts Mikhail Preobrazhensky , konstruktionen utfördes av den argentinske arkitekten Alejandro Christophersen [1] [3] ( spanska: Alejandro Christophersen ) [Comm. 1] .
Den 23 september ( 6 oktober 1901 ) invigdes den heliga trefaldighetskyrkan i närvaro av den diplomatiska kåren och republikens president Julio Roca .
På 1910 -talet öppnades en konsumentbutik, ett härbärge för behövande, en gratis läsesal och en kultur- och utbildningskrets, en amatörkör och en dramatrupp i templet. Församlingen samlade in pengar till förmån för de fattiga och bistod med att återvända till Ryssland. Templets rektor fram till 1917 fungerade som sekreterare för den diplomatiska avdelningen för den ryska beskickningen i Buenos Aires.
År 1911 byggde församlingen ett hyreshus på Europagatan (modern adress: Carlos Calvo, 500) [Komm. 2] .
Sedan 1920-talet har församlingen blivit enbart rysk till etnisk sammansättning, eftersom grekerna och araberna inrättade sina egna tempel. Templet var under jurisdiktionen av biskopssynoden i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland .
Omedelbart efter det ryska imperiets fall organiserade grekerna och syrierna och libaneserna sina egna församlingar, med präster av deras nationaliteter, men många av dem förblev på grund av sympati, gamla vänskapsband och andligt brödraskap församlingsmedlemmar i Holy Trinity Church i många år [4] .
Från 1926 blev ärkeprästen Konstantin Izraztsov ärkepräst och administratör av rysk-ortodoxa kyrkor i Sydamerika. Den 23 september samma år grundades den ryska ortodoxa föreningen i Argentina, vars president från allra första början är rektor för Trefaldighetskatedralen.
Efter Cleveland Council 1947 begick Protopresbyter Konstantin Izraztsov kanoniska brott [5] : i motsats till det strikta förbudet från ROCORs första hierark, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky), ändrade han stadgan för den juridiska föreningen, som representerade kyrkans egendom före Argentinas regering och lämnade ROCOR. Sedan, även i strid med kyrkans kanoner, utan biskopens absolutionsbrev, tillsammans med Holy Trinity Church och några andra församlingar, övergår den till den icke-kanoniska nordamerikanska metropolen . För dessa handlingar, genom dekret från ROCOR-synoden, förbjöds denna präst att tjäna [6] .
År 1948, på begäran av Protopresbyter Konstantin Izraztsov, utfärdade den argentinske presidenten Juan Domingo Peron ett dekret som släppte in 10 000 före detta sovjetmedborgare i landet [7] . De flesta av de fördrivna följde dock inte fader Konstantin, utan föredrar att stanna kvar i den ryska kyrkan utomlands. Fram till 1980-talet fortsatte jugoslaver, bulgarer och rumäner att utgöra ryggraden i församlingsmedlemmarna i Treenighetskyrkan [4] .
I juni 1949 hölls den konstituerande församlingen för "den ryska kolonin i Argentina" i Buenos Aires, där över 400 personer deltog, inklusive representanter för de flesta ryska offentliga organisationer i Argentina. Denna församling "avvisade med indignation protopresbyter Konstantin Izraztsovs förolämpande uttalanden" mot Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , "ledaren för den ryska emigrationen", i samband med alieneringen av kyrkans egendom i Heliga Trefaldighetskyrkan [8] .
Konstantin Izraztsov dog den 6 januari 1953 och Mitred ärkepräst Fjodor Formanchuk [4] tog hans plats som chef för den rysk-ortodoxa kyrkan i Argentina och ordförande för föreningen .
Före påsk 1961 återvände templet tillsammans med prästerskapet till den ryska kyrkan utomlands [9] .
1988 firade den ryska kyrkan utomlands 1000-årsdagen av Rysslands dop . Samma år firade den rysk-ortodoxa kyrkan hundraårsjubileet av sin existens i Argentina. Olika gudstjänster hölls, till vilka inbjöds bland annat biskop Gennady (Chrysulakis) av Buenos Aires (Patriarkatet av Konstantinopel), som anlände åtföljd av präster, och Archimandrite Benjamin (Vozniuk) från Santiago .
I augusti 1991 ägde den sjunde all-diasporakongressen för rysk-ortodox ungdom [10] rum i Buenos Aires , vars liturgiska centrum var den heliga treenighetskyrkan. Mer än hundra ungdomsrepresentanter från olika länder deltog i kongressen. ROCORs första hierark, Metropolitan Vitaly (Ustinov) [4] anlände till kongressen .
Den 8 december 1997 besökte Metropolitan of Smolensk och Kaliningrad Kirill (Gundyaev) Heliga Treenighetskyrkan [11] .
År 1998 firades hundraårsdagen av invigningen av Heliga Trefaldighetskyrkan. Ett stort antal gäster, både från Argentina och utomlands, deltog i kyrkans firande, inklusive ärkebiskopen av Syrakusa och Trinity Laurus (Shkurla) och biskop Alexander (Mileant) av Buenos Aires och Sydamerika . En konsert hölls på San Martin Theatre i huvudstaden och olika utställningar hölls. Kopior av en minnesmedalj som utfärdades i samband med nedläggningen av den första stenen i templets grund präglades. Den 14 juni, vid liturgin i templet, och sedan vid banketten som hölls på "President Hotel" i huvudstaden, fanns chefen för sekretariatet för engagemang med icke-katolska trossamfund, Dr. Centeno, den nuvarande chefen för det nationella registret för trosuppfattningar, Dr José Carnilo Cardoso, regeringsmedlemmar och representanter för de serbiska, syriska och bulgariska samfunden. Medlemmar av olika ryska offentliga organisationer etablerade i Republiken Argentina [4] deltog aktivt i firandet .
Under åren före undertecknandet av lagen om kanonisk nattvard mellan ROCOR och ROCOR , blev kyrkosamfundet ett av oppositionscentrumen mot rörelsen inom ROCOR mot ett närmande till Moskvapatriarkatet. 2006 hölls IV All-Diaspora Council i San Francisco , som med absolut majoritet beslutade att förena och återställa kanonisk gemenskap med ROCOR, samtidigt som ROCORs interna autonomi bibehölls.
En av delegaterna till detta råd från det sydamerikanska stiftet var son till den dåvarande rektorn för den heliga treenighetens kyrka, prästen Alexander Ivashevich [12] . Innan han lämnade rådet berättade han för sin flock om sin position: mot enande "med Moskva", men också att om rådet beslutar sig för att återupprätta kanonisk gemenskap, kommer han att lyda honom. Vid sin återkomst till Buenos Aires, Fr. Alexander, tillsammans med sin far Valentin Ivashevich, och några andra präster i stiftet, vägrade att lyda rådets beslut, och blev snart en del av den schismatiska gruppen av den tidigare ROCOR-biskopen Agafangel (Pashkovsky) som avsattes . Vid denna tid, det sydamerikanska stiftet, efter döden 2005 av Bishop. Alexandra (Mileanta) blev tillfälligt änka.
År 2008 utsågs biskop John (Berzin) här , som satte det som sin huvuduppgift - "att läka schismen och återvända flocken och våra kyrkor" [13] . År 2010 skickade biskopssynoden i den ryska kyrkan utomlands ett öppet brev [14] till prästerskapet i det sydamerikanska stiftet, som hade lämnat ROCOR , och uppmanade dem till omvändelse. Upprepade gånger uppmanades rebellerna att återvända, med löfte om fullständig förlåtelse, och den regerande biskopen i det sydamerikanska stiftet, biskop John av Caracas. Uppmaningarna hördes dock inte. 2010 förbjöds templets präster att tjäna [15] .
2015 tillträdde dess sista rektor, Fr. Valentin Ivashevich, under förbud [16] . Hans son Alexander, som var under förbudet, förklarade sig godtyckligt som rektor. Efter två år, genom dekretet från ROCOR-synoden den 1 december 2017, blev Alexander Ivashevich slutligen avstängd [17] .
Den 6 oktober 2021 firade den heliga treenighetskyrkan i Buenos Aires 120-årsdagen av sin invigning och försökte bjuda in representanter för lokala ortodoxa kyrkor och allmänheten i den argentinska huvudstaden till firandet. Således försökte personerna som tog kontroll över templet att hävda sitt inflytande och hävdade att de tillhörde den ryska kyrkan utomlands. I detta avseende publicerade kansliet i det sydamerikanska stiftet på sin officiella webbplats ett meddelande om olagligheten av dessa handlingar. I synnerhet står det: "Den heliga treenighetens ortodoxa katedral, belägen på: calle Brasil, nr 315 i Buenos Aires, grundades med generösa bidrag från det ryska folket och regeringen och med samarbete från de argentinska myndigheterna, i i enlighet med den ryska ortodoxa kyrkans kanoner, med det ädla målet att berika den ortodoxa närvaron i Argentina, stärka och hjälpa de lokala ortodoxa samhällena och att utveckla kulturella band mellan de två länderna. Tyvärr uppnås inget av dessa grundläggande mål för närvarande. Kyrkobyggnaden står under kontroll av en civil schismatisk grupp som olagligt tog kontroll över den heliga treenighetskyrkan i strid med ortodoxa kanoniska regler, och därigenom fråntog det ortodoxa prästerskapet i Argentina möjligheten att tillbe i katedralen och flocken från att delta. i religiösa sakrament. Den nuvarande gemenskapen av den heliga treenighetens katedral är inte i eukaristisk gemenskap och erkänns inte av någon kanonisk ortodox kyrka” (ibid.) [18]
När man i slutet av 1800-talet började bygga den heliga treenighetskyrkan i den rysk-ortodoxa kyrkan i Buenos Aires, vid den ryska diplomatiska beskickningen i Argentina, tillhörde den formellt denna beskickning, dvs. det var en del av ryska imperiets ambassads egendom. Redan 1911 notariserades den som den ryska ortodoxa kyrkans egendom. S:t Petersburgs synodala arkiv i akten daterad 21 maj - 10 juni 1912 innehåller information "Om överlåtelse av fastigheter till den ryska ortodoxa kyrkan i Buenos Aires" . Den notarieöverlåtelse av denna kyrka och annan kyrklig egendom, som ägde rum mycket senare, först personligen till Protopresbyter Konstantin Izraztsov, och sedan till denna argentinska civilförening skapad av honom, ägde rum med kunskap och samtycke från ROCORs biskopssynod, men på det oumbärliga villkoret att ordföranden i denna förening alltid bör vara en ROCOR-präst [ 19] . Producerade 1948 illegala reformer av stadgan för Association of Fr. Konstantin Izraztsov ägde rum endast tack vare tystnaden inför den argentinska regeringen om faktumet av förbudet mot dessa reformer av synoden, såväl som förbudet i prästadömet av Fr. Constantine och avlägsnandet från honom av posten som rektor. Faktum är att han bedrog den argentinska regeringen och använde en personlig vänskap med dess dåvarande president, general. Peron, lagligt fixat templet som privat egendom för en privat sekulär organisation, som formellt sett inte har något samband med kyrkans myndighet. Denna skamliga ställning för den första ryska kyrkan på den sydamerikanska kontinenten fortsätter än i dag. I Argentina är alla kyrkor, förutom justitieministeriet, också underordnade kultministeriet, där verkliga yrkesmän arbetar, som i detalj förstår de kanoniska reglerna för varje trossamfund. Det faktum att stadgan för föreningen för den heliga treenighetens "katedral" är mer protestantisk än ortodox erkänns även av argentinska specialister - katoliker.
Katedralen byggdes i stadens historiska centrum i stil med Moskvas kyrkor på 1600-talet (" mönstrat ").
Templets byggnad har två våningar: på första våningen finns en församlingsskola, på andra - en kyrka.
Katedralen har två sidogångar - St Nicholas the Wonderworker och Lika-med-apostlarna Maria Magdalena.
Målningen av kupolen, tak, pelare, valv och hela kyrkans prydnad gjordes av den italienske konstnären Matteo Casella. På väggarna finns målningar-ikoner:
Målningen av A.P. Ryabushkin fungerade som en kartong för den venetianska mosaiken donerad av akademiker N.A. Frolov, belägen ovanför ingången till templet.
Porslinsikonostasen tillverkades vid Mirgorod Art and Industrial School 1899-1900, enligt designen av arkitekten N. N. Nikonov
Från berget Athos överfördes den "självskrivna" ikonen för Guds moder med partiklar av reliker från några helgon till templet.
1951 , vid ingången till kyrkan, placerades en plakett med en minnesinskription: " 1901-1951. Från samhällena i Ryssland, Syrien, Libanon, Jugoslavien, Grekland, Bulgarien, Tjeckoslovakien och Rumänien .”
Vid ingången, till höger om trappan som leder till den övre kyrkan, finns gravarna av ärkeprästen Konstantin Izraztsov (1865-1953) och hans fru Elena Iosifovna Bukhei (1859-1955). Vid gravstenen finns en inskription: " Denna grav gjordes med särskilt tillstånd av Republiken Argentinas president, general Juan Domingo Peron ."
Nära graven finns en minnestavla, installerad 1967 , med inskriptionen: " Till det välsignade minnet av kejsar Nicholas II Martyren, ledarna och soldaterna för de vita arméernas frivilliga för fosterlandets ära - för Ryssland, den stora förenade odelbara, mot bolsjevikmakten höjde de svärdet. ROVS, Buenos Aires. 1967 ".
| Tempelabbotar | |
|---|---|
| Datum | abbot |
| 14 juni (26), 1888 - 1891 | Präst Mikhail Petrovich Ivanov |
| 15 april (27), 1891 - 6 januari 1953 | Protopresbyter Konstantin Gavrilovich Izraztsov (1865-1953) |
| 1953 - 22 maj 1977 | Ärkepräst Theodore Formanchuk (d. 1977) |
| 1977 - 23 april 2015 | Ärkepräst Valentin Alekseevich Ivashevich (d. 2015) |
1949-1955 var prästen Dimitrij Konstantinov assistent till rektorn .
| Förrevolutionära ryska kyrkor utanför det ryska imperiet | ||
|---|---|---|
| Frankrike | ||
| Italien |
| |
| Tyskland | ||
| Österrike-Ungern | ||
| Balkan | ||
| Resten av Europa | ||
| Palestina | ||
| USA och Kanada | ||
| Andra länder | ||