Heliga stenar är stenar som har blivit föremål för rituell dyrkan .
Kultstenar kan ha olika funktioner:
Tron på heliga stenar finns i olika folks religiösa övertygelser. Var och en av dessa stenar har sin egen ursprungliga legend .
I den slaviska folktraditionen är vördnaden för kultstenar utbredd, särskilt de som är förknippade med namnen på helgon eller legendariska hjältar: Jungfrun (bland ryssarna ), St. Paraskeva (bland vitryssar , makedonier ), ärevördig Theodora (bland ryssarna), St. Athanasius (bland makedonierna), Marko Kralevich (bland serber , makedonier), etc. Partiklar från dessa stenar, såväl som vattnet som samlats i deras fördjupningar, ansågs läkande, och själva stenarna fungerade som en pilgrimsplats för sjuka, som lämnade sina offer (bröd, handdukar, halsdukar, band och liknande) nära stenar eller hängde dem i närheten på träd. För ryssarna var föremålen för dyrkan stenar i mitten av vattnet - på en flod eller bäck, som de kom till på Peters dag (i enlighet med etymologin för namnet Peter - sten ); begravnings- och skyddsritualer kan utföras nära kultstenar , till exempel plöjning av en sten under pest, slakt av ett lamm eller kyckling på St. Georges dag (bland makedonierna), rituellt hål i öronen på barn (bland serberna) och andra . Serberna vördade också stenen som lagts i husets grund ( temelac ), på vilken de gjorde ett "blodigt" offer.
Se även: Borisov-stenar , Rogvolodov-sten , Bash och Bashikha , Farfar (stenblock) , Stengrav , Prinsens sten , Blå sten , Häststen .Zorats-Karer , eller Karahunj (Carahunge), 200 km från Jerevan, nära staden Sisian , är ett förhistoriskt monument som består av hundratals vertikalt placerade stora stenar med genomgående hål i den övre delen. Det ligger på en bergsplatå på en höjd av 1 770 m över havet och täcker ett område på mer än 25 hektar. Enligt forskare är detta det äldsta och största observatoriet i världen, vars ålder är mer än 7,5 tusen år.
I de övre delarna av Azatfloden , ovanför Geghard-klostret, finns ovanliga stenskulpturer av fisk utspridda bland vulkanblocken, som lokalbefolkningen gav namnet "vishaps" (drakar). På kroppen av en vishap är fiskfjäll synliga, på huvudet - gälar, ögon, näsborrar, mun. Det finns också vishaper i form av en sittande tjur, vars huvud vilar mellan frambenen. Vishaps hittades också på sluttningarna av Aragats (nära Amberd-fästningen) och i Akhalkalak-regionen. En vishap levererades till Jerevan och ligger i trädgården mittemot Dramateatern.
Man tror att vishaps gjordes under det andra årtusendet f.Kr. Detta bekräftas av det faktum att en urartisk kilskriftsinskription hittades på en av vishaperna som hittades nära byn Garni. Vishaps var tydligen gudar av vatten, fertilitet och betesmarker, eftersom de uteslutande är belägna nära källor, i de övre delarna av floder och kanaler. Fiskens "utseende" av vishaps talar också om att tillhöra vattenkulten. Vishaps i form av en tjur har samma betydelse som fisk, och är också förknippade med kulten av vatten, för enligt en gammal armenisk legend bryter en tjur moln med sina horn och orsakar regn. Åska är dånet av en tjur.
"Navelstenar" är rituella stenar i Armenien förknippade med kulten av jordens gudinna (ditsui), fertilitet och moderskap (mest troligt Anahit). Förmodligen har den välkända Mithraiska myten om Mithras födelse (i armenisk mytologi - Mher) från sten och hans avgång i berget också påverkat bildandet av idéer om portacars. I detta avseende betraktades portacars också som portarna till den andra världen. Enligt den förkristna ritualen lade sig kvinnor som ville bli gravida ner eller tryckte sin bukhåla mot portacaren, vilket enligt armenisk tro bidrog till graviditeten. Att tända ett ljus och röka portacaren med rökelse var en del av ceremonin. Om ett barn föddes som ett resultat av en sådan ceremoni, gjordes ett heligt tecken på portacaren. Följaktligen, ju fler sådana skyltar på portacaren, desto mer populärt var det bland befolkningen.
Vördad under neolitisk tid. Var särskilt vanliga i megalitkulturer .
Den heliga svarta stenen i den muslimska helgedomen Kaaba , enligt legenden, var en gång vit, men blev svart på grund av mänskliga synder . Enligt legenden, när erövrarna av Mecka kastade den heliga svarta stenen i vattnet, drunknade den inte, utan flöt på vattenytan.
Graalen i versionen som går tillbaka till keltisk mytologi är en sten: i denna form presenteras den av medeltida författare - Chrétien de Troyes (författare till romanen "Perceval") och Wolfram von Eschenbach (författare till romanen "Parsifal") .
Den blå stenen och häststenen (Konevetsön) var heliga stenar från de nordliga folken i den finsk-ugriska gruppen . Ett vittne till hedniska ritualer var den heta stenen nära Ustya- floden (byn Bogdanovsky , Ustyansky-distriktet , Arkhangelsk-regionen ), de heliga stenarna från Tiverbosättningen , etc. Heliga stenar är fortfarande vördade bland Mari ( Chumbylatov-stenen ), i traditionella kulturer (till exempel i Altai ).
I filmen "Indiana Jones and the Temple of Doom" letar huvudpersonen efter Shankaras stenar , som om de överlämnats till vismannen av den indiska guden Shiva för att bekämpa det onda. Trots vissa paralleller med indisk mytologi är Shankaras heliga stenar en fiktion av manusförfattare.
I den historiska romanen " Med eld och svärd " av den polske författaren Henryk Sienkiewicz ger Bogdan Khmelnitsky , i tacksamhet för att han räddade hans liv, Jan Skshetusky en billig ring i vilken en sten sattes in - en bit av Golgata . Och den stolta herren Jan Skshetusky tar emot denna gåva. Golgata - en liten klippa i Jerusalem , på vilken Jesus Kristus korsfästes - är mycket vördad av kristna i alla samfund och kan också betraktas som en "helig sten".