Symbol för tro

Trossymbolen ( grekiska σύμβολον ) är en dokumenterad lista över de grundläggande principerna i den kristna läran [1] . Termen kommer från det antika grekiska namnet för dokument av detta slag.

I kristendomen har trosbekännelser traditionellt sett uppfattats som en sammanfattning av kyrkans dogmer .

Vissa teologer skiljer de egentliga "trosbekännelserna" från "katedralutläggningarna", det vill säga från utläggningarna av den kristna läran i de ekumeniska konciliets handlingar , eller särskiljer dessutom "trosbekännelser" publicerade av enskilda. Trosbekännelserna är alltid korta; de framställer endast i den apodiktiska formen av enkla meningar eller obestridliga fakta de viktigaste dogmatiska påståendena, utan bevis, som ett ämne för uppfattning genom tro .

Historien om kristna trosbekännelser

Grunden för den kristna tron ​​är påståendet att Gud , för att rädda människor från arvsyndens börda , sände sin Son till jorden, som föddes från den eviga jungfrun Maria och inkarnerades (inkarnerades) i Jesus Kristus , korsfästes. , dog och uppstod igen på tredje dagen, efter att ha besegrat döden .

Kyrkans första fäder förklarade för sina lärjungar Jesu Kristi och apostlarnas lära, som utgjorde den normen för deras pastorala verksamhet, vilket indikerades med orden: πιστις κάνων αληθεία, regula veritatis (regel av sanningen), och var en del av sanningen. av den kristna disciplinen arcanae ( hemlig undervisning ). Kyrkofäderna själva påpekar ofta att πιστις, eller regula fidei (trons regel), undervisades av apostlarna, som själva fick den av Kristus. En skriftlig redogörelse för vissa detaljer i denna regula fidei förekommer först omkring år 140 i evangeliets formel för dopet ("i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn"), i Tertullianus , Cyprianus , Firmilianus från Caesarea , i den koptiska kyrkans kanoner.

Den första prototypen av trosbekännelsen dyker upp i aposteln Paulus : "Ty jag lärde er först vad jag själv tog emot, det vill säga att Kristus dog för våra synder, enligt skrifterna, och att han blev begravd och att han uppstod den tredje dagen, enligt skrifterna, och att Kefas uppenbarade sig, sedan de tolv; då visade han sig för mer än femhundra bröder på en gång, av vilka de flesta ännu lever, och några har dött; sedan visade han sig för Jakob och även för alla apostlarna” ( 1 Kor.  15:3-7 ).

Rufinus av Aquileia och Markellus av Ancyra ger den gamla romerska trosbekännelsen på latin (Rufinus) och grekiska (Markellus). Den apostoliska trosbekännelsen går tillbaka till den gamla romerska .

Rufinus hittade den så kallade apostoliska trosbekännelsen , skriven på latin. När han tolkade denna trosbekännelse hävdade Rufinus att detta är den ursprungliga texten till trosbekännelsen som utarbetats av apostlarna vid konciliet i Jerusalem . När apostlarna framträdde vid konciliet hade var och en sin egen speciella symbol, utformad i förhållande till behoven på predikoplatsen för var och en av dem; sedan beslöt de tillsammans att bilda en trosmodell, som kunde tjäna som vägledning och styra för dem under predikan, skydd mot eventuell oenighet. De kallade sitt kollektiva verk "trosbekännelsen", vilket indikerar samlingen eller urvalet av den undervisning som finns i det från alla apostlarnas predikan. Rufin kallar symbolen som han fann apostolisk, antingen för att varje ord i den gavs av apostlarna (1 Kor. XI, Apostlagärningarna XV), eller för att den innehåller tro, utan tvekan predikad av apostlarna.

Men eftersom varje plats där apostlarna predikade hade sin egen trosbekännelse, stämmer namnet på den apostoliska trosbekännelsen också för många andra trosbekännelser.

Den romersk-katolska kyrkan anser att den "apostoliska trosbekännelsen" är en av de viktigaste kristna trosbekännelserna, i synnerhet är den en del av rosenkransens bön . Ordet "apostolisk" betyder i modern tolkning att trosbekännelsen uttrycker den tro som apostlarna predikar, och inte att texten tillhör apostlarnas penna, även om det under medeltiden till och med gjordes försök att gissa vilka ord i den apostoliska trosbekännelsen. tillhör vilken speciell apostel.

Rufinus själv rensade texten i den apostoliska trosbekännelsen från blandningarna av dess aquileiska redaktion. Martigny (Dictionnaire, s. 755) rapporterar fyra texter av denna symbol med olika läsningar. Symbolens moderna text återfinns först i skriftliga källor från 600-talet.

Ur ortodoxins synvinkel, vars huvuddokument för kristologin är den kalcedonska trosbekännelsen [2] , i triadologin tjänar Nicene-Tsaregrad trosbekännelsen som slutakten inom trosbekännelsens område , vars första del sammanställdes kl. konciliet i Nicaea ( 325 ), och det andra - vid konciliet i Konstantinopel ( 381 ), där båda delarna av trosbekännelsen slogs samman till ett dokument. Bekännelsen och läsningen av Nicene-Tsaregrad-symbolen vid dopet är en integrerad del av sakramentet; för döpta barn läses trosbekännelsen av hans gudfader .

Begreppets ursprung

Själva namnet "Trossymbol" användes inte av kyrkan under antiken; för första gången finns den hos Ambrosius av Milano i hans "budskap" (XLII) till påven Siricius I. Generellt sett är seden att kalla "trosbekännelser" för symboler en västerländsk sedvänja, och själva frasen "Trossymbol" kom till användning i förhållande till det som i grekiska östern kallades "trosläror".

Östra kyrkofäder och katedraler och i IV-talet. gav inte "trosbekännelser" namnet "trosbekännelse", kallade dem "trosuttalanden" eller "tro". I spetsen för de "representationer" som gjorts av enskilda teologer, sätter Cheltsov resonemang av presbyter Vincent , en munk från Lerinsk-klostret (pis. ca 434). Tro och bekännelser skrivs av auktoritativa hierarker eller andra forskare på grund av särskilda omständigheter, till exempel på begäran av en kyrka som en gång avvek från östortodox och ekumenisk enhet.

Cheltsov ger följande titlar för trons symboler:

Ursprunget till dessa trosbekännelser från apostlarna själva bevisas av övertygelsen om hela antiken, såväl som den nästan fullständiga identiteten för alla sex trosbekännelser som räknas upp i innehåll.

Irenaeus och Tertullianus , som pekar på trosbekännelsernas former, talar inte om dem som något nytt, utan som en apostolisk tradition (1 Tim. VI, 12; 1 Pet. III, 21). Den trosbekännelse som läses av varje vuxen vid dopet, kallar Tertullianus "den regel som upprättats av Kristus, den högsta för oss av alla förvirringar . " Han noterar också att de som är döpta uttalar trons regel i form av svar på frågor som ställs av den dopande presbytern, och "de som tillfrågas svarar mer detaljerat än vad Herren har fastställt i evangeliet . "

Kyrillos av Jerusalem , Jerusalemskyrkans trosbekännelse, som han bevarade i sina katekumeners inskriptioner, kallar "den heliga och apostoliska tron"; Macarius av Jerusalem , enligt Gelasius av Cyzicus , vid konciliet i Nicaea, kallade samma Jerusalemtrosbekännelse "den apostoliska oföränderliga tron, som Kristi kyrka bevarar från början, enligt tradition från Herren själv, genom apostlarna, fr.o.m. generation till generation, och kommer att bestå för evigt . " John Cassianus , som citerar texten i den antiokiska trosbekännelsen, noterar att den anger tron ​​hos alla kyrkor, eftersom det finns en tro för alla. Alexander, biskop av Alexandria , kallar den Alexandriska trosbekännelsen "Kyrkans apostoliska dogmer ", det vill säga härrörande från apostlarna själva.

Trosbekännelser i teologi

Under nästan två årtusenden av kristendomens existens i världen har varje kristet samhälle utvecklat sina egna trosbekännelser. En ny gren av teologin uppstod - symbolismen, som studerar olika trosbekännelser jämförelsevis och med stor framgång ersätter den gamla tidens så kallade polemiska, eller anklagande, teologi. Schleiermacher kallar symbolism för "jämförande dogm", Pelt - ett medel för "kännedom om alla trossamfunds konfessionella principer."

Apostolisk trosbekännelse

Den tidigaste trosbekännelsen som fick sitt eget namn var den apostoliska trosbekännelsen . Kristen tradition tillskriver det till alla de tolv apostlarna : antagligen har var och en av dem sagt en mening i denna trosbekännelse. En sådan tillskrivning i sig är knappast korrekt, men den apostoliska trosbekännelsen är i sig ganska gammal; troligen sammanställdes den på grundval av den katekes som användes vid vuxendopet , och i denna form kan den ha sammanställts på 200 -talet . Den apostoliska trosbekännelsen formulerades med största sannolikhet i opposition till docetism och andra liknande idéer.

Niceno-Tsaregrad Creed

Sammanställt av det första ekumeniska rådet ( Nicaea , Mindre Asien ) år 325 (se den nikenska trosbekännelsen ); år 381 utökades och kompletterades av Andra ekumeniska rådet ( Konstantinopel ). Enligt namnen på de platser där katedraler hölls kallades den Nikeo-Konstantinopel eller Niceo-Tsaregradsky-symbolen. Niceno-Tsaregrad trosbekännelsen ärvde sina huvudsakliga bestämmelser från den apostoliska trosbekännelsen . Dessutom lades bestämmelser från kristologin och treenigheten till den av det första ekumeniska rådet , som satte som mål att förkasta arianismen (i synnerhet genom ett separat beslut slog det första ekumeniska rådet fast att arianismen är en kätteri).

Nicene-Tsaregrad trosbekännelsen används i både ortodoxi och katolicism . I det senare fallet, vanligtvis med tillägg av " filioque " (en indikation på den Helige Andes härkomst inte bara från Gud Fadern, utan "även från Sonen" ). Filioque är obligatoriskt i den katolska kyrkans latinska rit (förutom det grekiska gudstjänstspråket), men i ett antal östkatolska kyrkor (till exempel grekiska ) används inte filioque.

Andra kristna trosbekännelser

Bland resten av de många trosbekännelserna kan följande urskiljas:

I judendomen

I judendomen , en enda vers från 5 Mos.  6:4 " Hör, Israel, Herren är vår Gud, Herren är en ." [3] [4]

I islam

I islam är trons symbol shahada " Jag vittnar om att det inte finns någon annan gudom än Allah , och jag vittnar också om att Muhammed  är Allahs budbärare ." [5]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Encyclopedia "Religion" Arkiverad 8 juni 2009 på Wayback Machine  (nedlänk sedan 2016-06-14 [2332 dagar]) .
  2. ↑ Dess principer är oförändrade, men det är inte strängt förbjudet, till skillnad från Nicene-Tsaregrad trosbekännelsen, för kyrkorna att ändra ord för att förtydliga den, som den armeniska apostoliska kyrkan gjorde i Narses Shnorhalis bekännelse ; i vid bemärkelse inkluderar kristologin även ecklesiologi och sakramentologi - sakramentläran, därför, om nattvarden vanligtvis räcker för att kalcedoniterna ska ansluta sig till den ortodoxa kyrkan, då för anti-kalcedoniterna, inklusive de som kommer från kyrkor där den ortodoxa kyrkan är anathematized, Cathedral of Chalcedon och Chalcedon Creed i presentationen ortodoxa kyrkor, såväl som judar och hedningar, behöver dop.
  3. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "Eftersom det var Israels högtidlighet för tro, bekänner var och en att de kunde det utantill (Ta'an. 26a)." Shema bland judarna är en symbol för tro, så varje jude kunde texten utantill (Babyloniska Talmud Taanit 26a)
  4. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 17 september 2021 på Wayback Machine "Den första versen, "Hör, O Israel: Herren vår Gud är en Herre, "har någonsin betraktats som en bekännelse av tron ​​på den ende Guden." Den första versen - Hör Israel, Herren är vår Gud, Herren är den enda  - har alltid ansetts vara en symbol för tro på den ende Guden
  5. ↑ Islam: The Atheist's Dictionary, 1988 , sid. 247.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Kristna trosbekännelser