Medveten vägran att betala militära utgifter är en rättslig strategi som sträcker sig till skattesfären av samvetsvägrares (samvetsvägrares) övertygelser som strider mot militärtjänstgöring . På grund av deras avvisande av någon form av militarism , insisterar samvetsvägrare på att deras skattebetalningar inte ska användas för militära ändamål.
Vissa förespråkare av skattemotstånd förespråkar ett juridiskt erkännande av rätten att samvetsgrant vägra att betala militära utgifter . Medan andra vägrar att betala skatt, bryr sig inte om om deras ställning har en rättslig grund.
Förespråkare av samvetsvägran att betala militära utgifter anser att det är en logisk fortsättning på samvetsvägran mot militärtjänst. En person med en religiös eller moralisk motvilja mot att döda människor kommer uppenbarligen att känna ansvar när de betalar någon annan för att döda eller skaffa ett mordvapen. Om regeringen respekterar en individs rätt att inte delta i mord med egna händer och organiserar alternativ civiltjänst , måste den också respektera en individs rätt att undvika indirekt inblandning i det.
Anhängare av det juridiska erkännandet av rätten att medvetet vägra att betala militära utgifter tror att det har många fördelar som går utöver själva vägran:
Projekt för att anpassa skattelagstiftningen i enlighet med samvetsvägrares övertygelse övervägdes i många länder i världen. Starten av en bred internationell kampanj för att införa sådana lagförslag ägde rum 1975, men hittills har inget land i världen erkänt skattebetalarnas lagliga rätt att styra alla sina skatter endast för fredliga (icke-militära) ändamål.
Inom krigsbeskattningens område har det funnits åtminstone ett lagligt, statligt pålagt, historiskt prejudikat: den "alternativa skatten", som direkt hänvisar till milisplikten, som varade i åtta år i Upper Canada :
År 1793 i övre Kanada erbjöd guvernör John Graves Simcoe mennoniter , kväkare och bröder undantag från milisuppdrag för att uppmuntra deras immigration till Kanada. Men de var tvungna att betala så att andra kunde tjäna i deras ställe... 1841, efter år av lobbyverksamhet, gick regeringen med på att använda denna skatt för att finansiera offentliga arbeten. 1849 avskaffades skatten. [2]
Man bör komma ihåg att ovanstående citat avser en alternativ skatt i utbyte mot "milisplikt" och inte innehåller något omnämnande om att utrusta polisen etc. I detta avseende kan det ses som en annan form av kvasialternativ civiltjänst för samvetsvägrare. Denna skatt är dock fortfarande ett prejudikat eftersom det var den första faktiska förändringen i skattesystemet .
På 1960-talet utarbetade en grupp kväkare i USA ett lagförslag som skulle tillåta samvetsvägrare att betala sina skatter till UNICEF (FNs barnfond) snarare än till USA:s finansministerium. 1972 föreslogs det i den amerikanska kongressen att anta en lag som skapar en "fredsskattefond". Sedan 2008 har denna ansökan kallats Religious Freedom Peace Tax Fund Act , och den ideella organisationen NCPTF (National Campaign for a Peace Tax Fund) har skapats för att stödja den.
I Kanada lades det första sådana lagförslaget fram för parlamentet 1983, och flera andra lagar har föreslagits men har inte antagits sedan dess. Den nya demokratiska parlamentsledamoten Bill Cixsay införde lagförslag C-397 (38:e parlamentet, maj 2005) och C-390 (40:e parlamentet, maj 2009). Dessa förslag presenterades senast 2011 som Bill C-363. Det var ett privat lagförslag, som föreslagits av NDP-parlamentarikern Alex Atamanenko , som skulle sätta inkomstskatt som betalats av kanadensiska vapenvägrare till ett särskilt konto som skulle granskas årligen av den parlamentariska budgetansvariga och enbart användas för fredsbyggande syften. Samvetsvägrare kunde registrera sig hos Canada Revenue Agency så att deras skatter kunde separeras från militära utgifter.
Initiativgruppen Peace Tax Seven , bestående av sju brittiska medborgare, inledde 2004 ett rättsligt förfarande för att erkänna rätten för samvetsvägrare att inte betala militära utgifter i enlighet med europeisk lag. Mellan 2004 och 2007 skickade advokater en rad förfrågningar till det brittiska finansdepartementet och bad om skapandet av den så kallade fredsfonden (”fredsfonden”), men de avslogs av departementet. Klagomålet prövades av Storbritanniens högsta domstol , appellationsdomstolen och House of Lords , men avslogs. Klagomålet till Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna förblev också otillfredsställt (en fullvärdig förhandling av fallet ägde inte rum). [3]
Ett nytt försök gjordes 2012 på uppdrag av en av medlemmarna i gruppen, Roy Procter ( Roy Prockter , 1949-2014), men återigen vägrade Europadomstolen ens en preliminär förhandling. [fyra]
Schweiz, en av de mest avancerade demokratierna i världen, har för närvarande ett blandat skattesystem för samvetsvägrare. Enligt CIVIVA (Swiss Civil Service Association) innebär det två typer av skatter:
Det enda sättet för samvetsvägrare att minska sitt bidrag till militära utgifter är att slutföra alternativ civiltjänst .
Dragen av utvecklingen av det ryska imperiets statliga system , baserat på polisens form för att upprätthålla lag och ordning inom landet och allmän militär mobilisering i händelse av ett yttre hot, blev ofta orsaken till konflikter mellan individer och religiösa grupper med myndigheterna. Offentliga uttalanden som fördömer militarism är kända bland upplysta människor från 1800- och 1900-talen: Leo Tolstoy , arch. Spiridon (Kislyakov) m.fl. En av de anmärkningsvärda formerna av protester var Doukhobors brännande av vapen (1895) och deras emigration till Kanada (1898-1899). [5]
Vägran att betala militära utgifter som en form av skattemotstånd mot militariseringen av ekonomin och det offentliga livet i Ryssland har inte antagits allmänt. Men principiella skattesmitare har varit kända i Ryssland sedan 1600-talet: radikala gamla troende ( begynnande och netovtsy , "icke-betalare" i Ural), flera områden av "sanna ortodoxa" under sovjettiden. [6] Religiösa motiv för att vägra betala skatt var ofta sammanflätade med politiska (”makten är olaglig” etc.). Enligt obekräftade rapporter finns det fortfarande icke-betalande grupper i Ryssland idag, som predikar utebliven betalning av skatter tillsammans med andra former av icke-deltagande i statliga angelägenheter, som att inte tjänstgöra i armén, inte bära dokument, inte använda pengar, etc. .
Rätten till alternativ civiltjänst (beväpnad) var officiellt inskriven i Ryska federationens konstitution 1993, och antagandet av lagen om alternativ civil tjänst ägde rum 2002 med aktivt deltagande av högerdemokratiska krafter. Sedan 2018 har en oberoende initiativgrupp behandlat erkännandet av en medveten vägran att betala militära utgifter på lagstiftningsnivå. [7]
Ett anmärkningsvärt prejudikat för rättsligt erkännande av vägran att betala militära utgifter är modern italiensk lag . Rätten att överföra en del av inkomstskatten (0,5 %) till icke-statliga organisationer vars verksamhet är ägnad åt socialt betydelsefulla frågor, samt icke-våldslös konfliktlösning i olika delar av världen, fastställdes på nationell nivå 2006. [8] Samtidigt har försöken att åstadkomma liknande förändringar i andra EU- länder ännu inte varit framgångsrika. [9] Lagförslag som föreskriver olika former av att avstå från betalning av militära utgifter finner dock sina anhängare både i och utanför Europa . [tio]
Det finns ett antal vanliga invändningar mot den avsiktliga vägran att betala militära utgifter. Vissa människor motsätter sig erkännandet av samvetsvägran även till själva militärtjänsten och värnplikten, och hävdar att alla medborgare är skyldiga att tjänstgöra i armén när landet kräver det, och att ingen bör förvänta sig särbehandling. Detta argument framförs också som en invändning mot vägran att betala militära utgifter.
Andra menar att mekanismen för att vägra betala militära utgifter skulle vara för svår att implementera.
En annan ofta framförd invändning är att samvetsvägran, om det tillåts, skulle skapa ett prejudikat och en möjlighet för enskilda skattebetalare att avstå från skatteavgifter till någon skattefinansierad verksamhet som de inte vill stödja (inklusive till exempel offentlig utbildning och hälsovård). .
Anarkister hävdar att finansiering av regeringen i allmänhet är att finansiera våld, och därför är den enda verkligt pacifistiska strategin för medveten vägran totalt skattemotstånd .
Vissa samvetsvägrare uttrycker också tvivel om lämpligheten av ett lagstiftande erkännande av vägran att betala militära utgifter. De hävdar att de lagstiftningsförslag som har lagts fram hittills som skulle legalisera denna vägran faktiskt skulle ha den paradoxala effekten att få samvetsvägrare att finansiera ännu mer militära utgifter än tidigare.
De noterar den lätthet med vilken regeringen kan flytta pengar från plats till plats i statsbudgeten, låna eller minska dem från andra utgiftsposter när det är ont om medel. Alltså, om en "fredsbeskattningsfond" skapas, kommer det bara att innebära att regeringen kommer att spara mer pengar på sociala projekt, och det sannolika resultatet av detta kommer att bli en ökning av militärutgifterna. Det vill säga, antagandet av en sådan lag som Religious Freedom Peace Tax Fund Act i USA kommer helt enkelt att öka storleken på budgeten och absolut inte minska mängden pengar som spenderas på militären. [elva]
Kritiker hävdar också att analogin med samvetsvägran mot militärtjänst inte är korrekt. Samvetsvägrare tar inte till vapen och behöver inte ta ansvar för att betala för dödandet av människor om de inte vill.
En annan invändning är att att göra vägran att betala militära utgifter laglig innebär att det inte är en protest mot ondskan och inte en konfrontation med ondskan, utan en kompromiss med den. En av invändarna, en kristen till tro, Phil Schenk ( Phil Schenk ) hävdade detta på följande sätt:
Världsliga (sekulära) prioriteringar måste utmanas i ord och handling. Om de fall som utmanar dessa prioriteringar är legitima är de inte en protest. Om de är olagliga, så bekräftar de en tydlig oenighet med sekulära värderingar. Det senare drar till sig statens uppmärksamhet, det förra inte. [12]
| Antikrigsrörelse | |
|---|---|
| Rörelser och organisationer | |
| ideologier | |
| kultur | |
| Strategier och taktik | |
| Stock | |
| slagord | |
| protester | |