Sotapanna

Sotapanna
Översatt till
engelsk Sotapanna
Pali Sotapanna
Sanskrit Srotapanna
kinesiska 入流
rùliú
tibetanska རྒྱུན་ཞུགས
rgyun zhugs

Inom buddhismen är en sotapanna ( Pali sotāpanna ), śrotapanna ( Skt. śrotāpanna ), "ströminträdare" [1] en person som känner till Dhamma och därför har kastat av sig de tre första bojorna ( Pali saŋyojana ) som binder en varelse till pånyttfödelse, och nämligen synen på Jagets existens ( Pali sakkāya-diṭṭhi ), fäste vid riter och ritualer ( Pali sīlabbata-parāmāsa ), och skeptisk tvivel eller osäkerhet, särskilt om Buddhas uppvaknande ( Pali vicikicchā ).

Ordet sotapanna betyder ordagrant "en som har gått in ( Pali āpanna ) i bäcken ( Pali sota )". Den ädla åttafaldiga vägen som leder till Nibbana [2] kallas metaforiskt en ström . Ströminträde ( Pali sotāpatti ) är det första av de fyra stadierna av upplysning i buddhismen [3] .

Prestation

Det första ögonblicket av uppnående kallas vägen för ströminträde ( Pali sotāpatti-magga ), när de tre första bojorna är brutna . Personen som upplever detta kallas för en strömbrytare [4] eller en strömbrytare ( Pali sotāpanna ) [5] .

Sotapanna sägs uppnå intuitiv insikt i Dhamma [6] , denna visdom kallas rätt syn ( Pali sammā diṭṭhi ) [7] . Orubblig tro (övertygelse) på Buddha , Dhamma och Sangha [6] anses vara en av de fyra egenskaperna hos vinnaren av strömmen ( Pali sotāpannassa angāni ) [8] [9] . Sotapanna sägs ha "öppnat Dhammas öga" ( Pali dhammacakka ) eftersom han insåg att allt som har en början har ett slut (förgänglighet) [10] .

Sotapanna, i ögonblicket av att uppnå frukten av sin väg ( Pali sotāpatti-phala ), ser för första gången en glimt av sitt mål - det ovillkorliga elementet, asankhatu [11] . När strömmaren förstår Nibbana och därmed bekräftar förtroendet för den, blir han en arahant [12] och kan, metaforiskt sett , "dricka vatten från en brunn som han mötte på en ökenväg" [13] . Sotapanna kan förklara sig själv så här [14] :

Jag är den som slutade med helvetet, slutade med djurens värld, slutade med de lidande andarnas boning, slutade med tillstånden av berövande, med dåliga öden, med de lägre världarna. Jag är den som gick in i strömmen, inte längre kedjad vid de lägre världarna, orubblig i mitt öde, strävande efter upplysning

För den som kommer till strömmen återstår tre korrekta vägar ( Pali sammatta niyāma ): en gång återvändande ( sakadagami ), inte återvändande ( anagamine ) och arhat . Hans upplysning som en lärjunge till de ädla ( Pali ariya-sāvaka ) blir oundviklig inom sju livstid i gudarnas och människornas värld [15] [16] [17] ; om han är flitig ( Pali appamatta, appamāda ) i utövandet av Mästarens instruktioner ( Pali satthāra ), kan han vakna upp till fullo i detta nuvarande liv. I framtiden kommer han att uppleva lite lidande [18] .

Tidiga buddhistiska texter (t.ex. Ratana Sutta Stn 2.1) säger att ströminträdaren inte längre kommer att födas i djurens livmoder, i helvetesriket och i det hungriga spökriket . Vägarna till olyckliga återfödelseplatser ( Pali duggati ) är stängda för honom [19] .

Tre kedjor

I Pali Canon beskrivs egenskaperna hos sotapanna enligt följande [20] :

...det finns munkar som har kastat av sig de tre nedre bojorna. Alla är de som deltar i strömmen, orubbliga, opåverkade av mer ohälsosamma världar, på väg mot upplysning. Det är så Dhamma förkunnas väl av mig - ren, öppen, uppenbar, hel och inte lapptäcken.

Sotapanna tar bort tre bojor [21] [22] :

  1. Synen på Jaget är tron ​​på någon oföränderlig och oberoende substans, eller att det sammansatta ( Pali sankhata ) kan vara evigt i de fem aggregaten (form, känsla, perception, avsikt, erkännande), och därmed ha ett "Själv" eller "min". Sotapanna har inte riktigt ett självbegrepp ( Pali sakkāya-ditthi ) eftersom denna doktrin är en subtil form av anknytning [23] .
  2. Anknytning till riter och ritualer - idén om att en person kan renas helt enkelt genom att utföra ritualer ( djuroffer , bad , sång , etc. ), hålla fast vid stel moralism eller förlita sig på gud i väntan på en orsakslös gärning ( Pali issara nimmāna ) . Sotapanna förstår att befrielse endast kan uppnås genom utövandet av den ädla åttafaldiga vägen . Det är elimineringen av föreställningen att det finns genvägar till perfektion av alla dygder.
  3. Skeptiska tvivel handlar om Buddha, hans läror (Dhamma) och hans gemenskap (Sangha). Sotapanna tar bort dessa bojor genom att personligen uppleva verklighetens sanna natur genom förståelse, och denna förståelse bekräftar sanningen i Buddhas lära. Insikt eliminerar tvivel eftersom det är en form av se ( Pali dassana ) som låter en veta ( Pali ñāṇa ).

Vanföreställningar

Enligt Pali- kommentaren lämnar sotapanna så småningom de sex typerna av mörkläggningar och begår inte längre några allvarliga brott på grund av följande egenskaper [24] :

  1. avundas
  2. svartsjuka
  3. hyckleri
  4. Bedrägeri
  5. förtal
  6. Tyranni

Rebirth

Sotapanna riskerar inte att hamna i ett tillstånd av lidande (han kommer inte att födas som ett djur, ett hungrigt spöke eller en helvetesvarelse). Lust, hat och vanföreställningar är inte tillräckligt starka för att han ska kunna orsaka återfödelse i de lägre rikena. Sotapanna kommer att behöva återfödas inte mer än sju gånger i den mänskliga eller himmelska världen innan den når Nibbana [25] . Men det är inte nödvändigt för en sotapan att återfödas sju gånger till, eftersom en nitisk utövare kan avancera till högre nivåer i samma liv som han/hon når nivån för en ströminträdare, och gör strävanden och ihärdiga ansträngningar för att uppnå det ultimata mål - Nibbana [26] .

Enligt Buddha delas sotapannas in i tre typer, som kan klassificeras efter deras möjliga återfödelse [27] :

  1. En som efter max sju irrfärder och irrfärder bland devaer och människor kommer att sätta stopp för lidandet ( Pali sattakkhattu-parama ).
  2. En som efter två eller tre irrfärder och vandringar bland goda familjer kommer att sätta stopp för lidandet ( Pali kolankola ).
  3. En som, efter att ha blivit återfödd en gång till som människa, sätter stopp för lidandet ( Pali eka-bījī ).

Sex omöjliga åtgärder

Sotapanna kan inte begå sex felaktiga handlingar [28] :

  1. Döda din egen mamma.
  1. Döda din egen far.
  2. Döda en arahant .
  3. Med uppsåt sårade Buddha till blods gränsen.
  4. Skapa medvetet splittring i klostergemenskapen.
  5. Ta en annan lärare (annan än Buddha).

Textlänkar

Suttas

Buddha har talat positivt om sotapanna många gånger, och även om det bara är den "yngsta" medlemmen av "ariya sangha", hälsar alla andra medlemmar av sangha sotapanna för att de övar för andras nytta och nytta. I litteraturen beskrivs Ariya Sangha som en "fyra" när den betraktas som ett par, och som en "åtta" när det gäller individuella typer. Detta syftar på de fyra transmundaniska frukterna (prestationer, Pali phala ) och de motsvarande fyra transmundaniska vägarna (de som praktiserar uppnåendet av dessa frukter, Pali magga ) [29] .

Sangha för lärjungarna till den Välsignade som går på den goda vägen, går på den raka vägen, går på rätt väg, går på rätt väg, med andra ord, fyra par eller åtta typer av personligheter är lärjungarnas sangha av den Välsignade: värdig gåvor, värdig gästfrihet, värdig offer, värdig respekt, ett oöverträffat fält av förtjänst för världen.Pathama mahanama sutta. Anguttara nikaya 11.11

Detta kallas "minne av Sangha" ( Pali sanghanussati ). Samyutta Nikaya-delen av Samyutta Samyutta 55 är tillägnad Sotapannas och deras prestationer.

Dhammapada

Från vers 178 i Dhammapada :

Att uppnå frukten av ströminträde är bättre än suveränitet på jorden, [bättre] än att komma till himlen, [bättre] än herravälde över hela världen.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Jämförande filosofi: kunskap och tro i samband med dialogen mellan kulturer / M. T. Stepanyants. - M . : Eastern literature, RAN, 2008. - S. 128. - 341 sid. - ISBN 978-5-02-036338-0 , 5-02-036338-3.
  2. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Introduktion till strömmen: En studieguide om det första steget av Awakening  (engelska) . Tillgång till Insight . Arkiverad från originalet den 24 mars 2019.
  3. ↑ Bhikkhu Sujato. Ett snabbt par  budbärare . - Santipada, 2001. - ISBN 978-1-921842-02-3 .
  4. ↑ Bhikkhu Bodhi. Den ädla åttafaldiga vägen: Vägen till  lidandets slut . www.accesstoinsight.org (1999). Hämtad 21 augusti 2020. Arkiverad från originalet 17 april 2019.
  5. ↑ Syster Ayya Khema. Oss alla  (engelska) . Tillgång till Insight. Hämtad 16 mars 2009. Arkiverad från originalet 9 februari 2020.
  6. ↑ 1 2 Sanyutta Nikaya 55.24. Pathama Sarakani Sutta . theravada.ru . Hämtad 21 augusti 2020. Arkiverad från originalet 23 juli 2019.
  7. ↑ Majjhima Nikaya 117. Mahachattarisaka Sutta . theravada.ru . Hämtad 21 augusti 2020. Arkiverad från originalet 23 juli 2019.
  8. ↑ Sanyutta Nikaya 55.40. Nandiya Sutta . theravada.ru . Hämtad 22 augusti 2020. Arkiverad från originalet 7 mars 2019.
  9. ↑ Nyanatiloka. Sotapannassa angani // Buddhistisk ordbok: handbok för buddhistiska termer och doktriner  (engelska) . — 4:e rev. ed.. - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2004. - 258 s. — ISBN 955-24-0019-8 .
  10. ↑ Bhikkhu Thanissaro. Upatissa-pasine: Upatissas (Sariputtas) fråga  (engelska) . Tillgång till Insight . Hämtad 25 juni 2015. Arkiverad från originalet 24 juli 2020.
  11. ↑ Nyanatiloka. Handbok för buddhistiska termer och doktriner  (engelska) . Dhamma Wiki . Hämtad 25 juni 2015. Arkiverad från originalet 24 juli 2020.
  12. ↑ Sanyutta nikaya 48.53. Sekha Sutta . theravada.ru . Hämtad 22 augusti 2020. Arkiverad från originalet 4 januari 2019.
  13. ↑ Sanyutta nikaya 12.68. Kosambi Sutta . theravada.ru . Hämtad 22 augusti 2020. Arkiverad från originalet 22 april 2019.
  14. ↑ Sanyutta-nikaya. Pathama pancha bhayavera sutta 12.41 . theravada.ru . Hämtad 22 augusti 2020. Arkiverad från originalet 2 april 2019.
  15. ↑ Suttanipata 2.1. Ratana Sutta . www.theravada.ru _ Hämtad 23 augusti 2020. Arkiverad från originalet 7 april 2019.
  16. ↑ Anguttara nikaya 9.20. Velama Sutta . www.theravada.ru _ Hämtad 23 augusti 2020. Arkiverad från originalet 25 april 2019.
  17. ↑ Piya Tan. Velama Sutta. Diskursen om Velama (brahminen) | A 9.20  (engelska) . Dharmafararna (2005). Arkiverad från originalet den 23 augusti 2020.
  18. ↑ Sanyutta nikaya 13.1. Nakhashikha Sutta . www.theravada.ru _ Hämtad 26 augusti 2020. Arkiverad från originalet 20 februari 2020.
  19. ↑ Sanyutta nikaya 25.1. Chakkhu Sutta . www.theravada.ru _ Hämtad 26 augusti 2020. Arkiverad från originalet 21 februari 2020.
  20. ↑ Majjhima Nikaya 22. Alagaddupama Sutta . www.theravada.ru _ Hämtad 26 augusti 2020. Arkiverad från originalet 20 februari 2020.
  21. ↑ Bhikkhu Thanissaro. Streamentry Del  1 . www.dhammatalks.net . Hämtad 23 augusti 2020. Arkiverad från originalet 25 mars 2019.
  22. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Den ädla åttafaldiga vägen  . audiodharma.org . Arkiverad från originalet den 16 december 2016.
  23. ↑ Majjhima Nikaya 11. Chula Sihanada Sutta . www.theravada.ru _ Hämtad 23 augusti 2020. Arkiverad från originalet 18 april 2019.
  24. ↑ Nyanaponika Thera. Tygets likhet & diskursen om utplåning  . Tillgång till Insight. Hämtad 16 mars 2009. Arkiverad från originalet 2 april 2019.
  25. ↑ Bhikkhu Bodhi. Transcendentalt beroende uppkomst  . Tillgång till Insight. Hämtad 16 mars 2009. Arkiverad från originalet 22 april 2019.
  26. ↑ Henepola Gunaratana. The Jhanas  (engelska) . Tillgång till Insight. Hämtad 16 mars 2009. Arkiverad från originalet 7 april 2019.
  27. ↑ Anguttara nikaya 3.87. Dutiya sikkha sutta . theravada.ru . Hämtad 24 augusti 2020. Arkiverad från originalet 5 april 2019.
  28. ↑ Nyanaponika Thera. The Simile of the Cloth & The Discourse on Effacement: Two Discourses of the Buddha  (engelska) . www.accesstoinsight.org . Hämtad 26 augusti 2020. Arkiverad från originalet 2 april 2019.
  29. ↑ Sangha  . _ Tillgång till Insight. Hämtad 22 augusti 2010. Arkiverad från originalet 11 mars 2019.