Zoe står

Zoyas ställning ( Zoino stående ) är en ortodox legend [1] (folkhistoria, kyrklig tradition [2] ), som säger hur en flicka vid namn Zoya Karnaukhova i Kuibyshev (nu Samara ) vintern 1955-1956 dansa med ikonen av helgonet Nicholas Wonderworker "förstenad" i 128 dagar . Ett antal präster från den rysk-ortodoxa kyrkan och tjänstemän från Samara stift , inklusive Metropoliten Sergius av Syzran och Samara , tror att ett mirakel hände [3] [4] [5] .

Upphetsningen hos invånarna i Kuibyshev och dess omgivningar, orsakad av spridningen av rykten om "förstenningen" av en flicka i hus nr 84 på Chkalova Street, tvingade de sovjetiska myndigheterna att använda beridna polisstyrkor och brådskande hålla en regional partikonferens , genom beslut av vilket, i stadstidningen Volzhskaya Kommuna , daterad 24 januari 1956 publicerades en feuilleton av avslöjande karaktär under titeln "Wild Case" [6] [7] .

Handlingen av legenderna om den förstenade hädaren-dansaren är ett populärt narrativt upplägg om straff för vanhelgning av helgedomar och har varit känt i Ryssland åtminstone sedan 1800-talet [1] .

I ett svar daterat den 18 januari 2018 på en begäran om information om "Zoyas ställning", rapporterade direktoratet för FSB i Ryssland för Samara-regionen att de inte hade arkivmaterial i relation till "Zoyas ställning" [8] .

Plot

Claudia Bolonkina och hennes son bodde i hus nummer 84 på Chkalov Street. På nyårsafton bjöd sonen in vänner på besök. Bland de inbjudna fanns Zoya Karnaukhova [7] , som dagen innan träffade en ung praktikant vid namn Nikolai, som lovade att komma till dem på semestern. Alla vänner var med killarna, Zoya satt ensam - Nikolai var sen. När dansen började förklarade hon: "Om det inte finns min Nicholas, kommer jag att dansa med Nicholas the Pleasant !" Och hon gick till hörnet där ikonerna stod . Vänner var förskräckta: "Zoya, det här är en synd", men hon sa: "Om det finns en Gud, låt honom straffa mig!" Hon tog ikonen, tryckte den mot sitt bröst. Hon gick in i kretsen av dansare och frös plötsligt, som om hon hade växt ner i golvet. Det var omöjligt att flytta den, och ikonen kunde inte tas från händerna - den verkade vara tätt limmad. Flickan visade inga yttre tecken på liv, men hennes hjärta slog [9] .

Hela staden lärde sig snabbt om händelsen. Poliserna var rädda för att närma sig den immobiliserade Zoya. Läkarna kunde inte hjälpa på något sätt - när de försökte ge en injektion gick nålarna sönder och gick inte in i huden. Präster kom och kunde inte heller hjälpa, men så dök hieromonken Seraphim upp (enligt olika versioner pratar vi om Seraphim Tyapochkin [9] , Seraphim Poloz [5] eller Seraphim Zvyagin [10] ), som tog ikonen från Zoes händer och förutspått att hennes ställning kommer att upphöra på påskens dag . Zoya stod i 128 dagar och dog på tredjedagen av påsk [9] .

Fader Roman Derzhavin, rektor för kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i byn Neronovka, Samara-regionen, säger:

"Zoya stående" är ett faktum som faktiskt ägde rum. Min far berättade den här historien för mig. Miraklet hände för mer än 50 år sedan, i januari 1956. Zoya Karnaukhova, en pipfabriksarbetare , firade nyårshelgerna med sina vänner. Hennes troende mamma förbjöd sin dotter att ha kul under födelsefastan .

— Webbplats "Samara Today" [11]

Annars upprepar rektorns historia den första versionen.

Välkänd

Enligt Samara-journalisten Erofeev, i januari 1956, började massor av tusentals samlas vid hus nummer 84 på Chkalov Street på grund av rykten om en "förstenad" flicka i huset. Polisposter sattes upp i närheten av huset, men ännu fler människor började samlas. Säkerheten i huset stärktes av beridna poliser. Journalisten har inte tillförlitlig information om vad som faktiskt hände i huset [12] .

Förekomsten av rykten, spänning, polisinlägg och sedan den beridna polisen bekräftas av utskriften från SUKP:s 13:e regionala konferens, som hölls den 20 januari 1956, där Mikhail Efremov talade (1952-1959, den förste sekreteraren för SUKP) Kuibyshev Regional Committee of the CPSU ):

I staden Kuibyshev finns det utbredda rykten om vad som hände, förmodligen, ett mirakel på Chkalovskaya Street. Det finns tjugo anteckningar om detta ämne. Ja, ett sådant mirakel hände - skamligt för oss, kommunisterna ... Någon gammal kvinna gick och sa: i det här huset dansade unga människor, och en bedövare började dansa med ikonen och blev till sten. Efter det började de säga: förstenade, stelnade, och iväg började folk samlas ... De satte genast upp en polispost, och där polisen var fanns det ögon. Vår milis visade sig vara få, eftersom folket fortsatte att komma, beridna poliser postades och folket, om så var fallet, var alla där. Vissa har till och med tänkt lägga fram ett förslag om att skicka dit präster för att eliminera detta skamliga fenomen. Den regionala kommitténs byrå rådfrågade och instruerade att ta bort alla kläder och tjänster, ta bort vakterna, det finns inget att vakta där ... Men i grunden är detta riktig dumhet, det fanns inga danser, inga fester i det här huset, där var en gammal kvinna som bodde där [12] .

Genom beslut av partikonferensen, den 24 januari 1956, publicerades en feuilleton med titeln "Wild Case" i tidningen Volzhskaya Kommuna, där faktumet att flickan förstenades och det rapporterades att denna historia uppfanns och spreds av en viss kvinna vid namn Agrafena [6] .

Samara-journalisten Erofeev kunde inte hitta tillförlitlig information om själva faktumet av flickans existens, hennes personlighet och ytterligare öde [12] .

FSB - avdelningen för regionen Samara rapporterade att den ”inte har arkivmaterial i förhållande till den sk. "Zoya står"" [8] .

Plot history

Enligt filologen N.V. Petrov har handlingen för den helgerånande dansaren varit känd i rysk folklore åtminstone sedan 1800-talet, och 1919 och 1956 uppdaterades den i nya folklorehistorier. Zoya's Standing från 1956 visade sig vara den mest stabila textualiseringen av handlingen, stödd av ett narrativt upplägg som är populärt i den kyrkliga miljön om det mirakulösa straffet av hädare [1] .

Petrov tror att någon händelse som ägde rum i Kuibyshev i början av 1956 och orsakade religiös oro i staden, tillsammans med sovjetiska partistrukturers önskan att avslöja stående [13] , fungerade som början på skapandet av handlingen . Förmodligen från mitten av samma år fick historien om den förstenade dansaren spridning bland bärarna av folkloretraditionen - både i Kuibyshev (nuvarande Samara) regionen och utanför. Därefter dyker ett manuskript av en okänd författare upp, det så kallade "Zoyas liv", början av dess distribution syftar Petrov förmodligen på slutet av 1950-talet. Innehållet i manuskriptet "varierar på platser i olika kopior", men Petrov noterar att "huvudintrigen är ungefär densamma överallt: den beskriver flickans "felaktiga" beteende, miraklet att stå, hennes väckelse." Under perioden sedan 1960, tillsammans med skrivna berättelser, finns det också muntliga berättelser om förstenande av dansare (en flicka som dansar med en ikon eller en man som dansar i en kyrka), som inte alla är knutna till Kuibyshev [14] . Enligt Petrov är dessa berättelser "förverkligandet av det välkända narrativa schemat "straff för helgerån": en person bryter ett tabu, blir straffad, sedan helas", där motivet för straff konkretiseras i form av förlamning [ 15] .

Många detaljer, enligt Petrov, lades till handlingen ganska sent och ramar in den, och för att inkludera legenden i listan över ortodoxa mirakel är den ""anpassad" till vissa mönster." Enligt Petrov var handlingen detaljerad först i slutet av 1990-talet, när den lärorika texten om Zoyas ställning övergår från kategorin rykten till rangen av ortodox legend och blir extremt populär i den ortodoxa miljön [13] . Berättelsen om Zoyas ställning har publicerats i många kyrkliga samlingar tillsammans med andra vittnesbörd om helgonens mirakel [15] . Petrov noterar att sedan 1990-2000-talet har "Zoino standing" blivit ett "folkloremärke" av Samara, baserat på "verkliga historiska händelser" [1] .

Enligt filologen E. A. Ivanova, i slutet av 2010-talet, användes berättelsen om en tjej som försökte dansa med en ikon i händerna och frös som en sten i stor utsträckning i urban folklore [16] .

Versioner

Religiös version

Troende samaraner tvivlar inte på att miraklet verkligen hände. Zoyas ställning erkänns också av Samara stift: Metropoliten Sergius av Samara och Syzran är övertygad om att detta är ett mirakulöst bevis på Guds framträdande [3] .

medicinsk version

Förutom den religiösa finns det en medicinsk version av denna berättelse, som uttrycktes 2010 av Svetlana Kondrashova, en psykiater vid State Scientific Center for Social and Forensic Psychiatry. V. P. Serbian . Enligt denna version led flickan av en psykisk sjukdom och föll i en katatonisk stupor på grund av dess exacerbation [4] .

Därefter, 2021, berättade den tidigare chefen för institutionen för psykiatri vid Samara State Medical University, Gennady Nosachev, för en Komsomolskaya Pravda-korrespondent att "berättelsen inte är en legend, det var flickan verkligen", och tillade att han såg henne, men "inte i ögonblicket av en katatonisk stupor, och senare, när hon redan låg på ett psykiatriskt sjukhus", där hon sedan behandlades upprepade gånger. Enligt honom, i denna berättelse, "sammanföll början av dekompensation av sjukdomen med yttre stress" [3] .

Zoya Karnaukhovas journal har dock inte bevarats, sedan en brand utbröt i polikliniken som den var knuten till, och arkiv har förvarats på psykiatriska kliniken i endast 25 år [3] .

Version publicerad i Moskovsky Komsomolets

Enligt grannar kanske Zoyas berättelse är en fiktion av en viss Claudia Bolonkina, som ägde husnummer 84 [17] .

Enligt en granne ägde dans med ikonen rum, och en passerande nunna kastade: "För en sådan synd kommer du att förvandlas till en saltpelare !" – och Claudia började sprida ryktet om att detta hade hänt. Enligt en invånare i Samara gavs namnet Zoya Karnaukhova av en kvinna vid namn Zoya, som trodde på historien så fanatiskt att hon identifierade sig med en förstenad tjej. Så småningom började bekanta kalla henne "sten Zoya" [17] .

Version av Samara-journalister

Enligt två Samara-journalister, deltidslokalhistorikern Valery Erofeev och fysikern Viktor Petrov , var det ungefär så här. Flickan Zoya Karnaukhova var en troende, vilket hon öppet talade med sina vänner om. Och när ungdomen började dansa på festen förklarade Zoya plötsligt att moderna danser är hädelse och Herren kan straffa dem genom att förvandla syndare till stenstatyer. Det berusade sällskapet började skratta åt Zoya: om du inte dansar har du själv blivit till sten! Dessa berusade skämt hördes av två gamla bedjande kvinnor som besökte Claudia Bolonkina i rummet bredvid den kvällen. Det var de som såg Zoya, stå mitt i rummet med ikonen för St Nicholas Wonderworker i händerna. Flickan förklarade att dans och drickande är vägen till helvetet.

När de bedjande mormödrarna gick hem träffade de Zoyas mamma, Maria Danilovna Karnaukhova. De gamla berättade för mamman att hennes dotter just hade förvandlats till sten och stod i ett grannhus, varefter de gick. Maria Danilovna blev rädd, men hon såg genast Zoya, som, som om ingenting hade hänt, gick mot henne. Mor och dotter skrattade åt de främmande gummorna och gick hem.

Och nästa morgon såg invånarna i hus nummer 84 på Chkalovskaya en folkmassa från fönstren som hade samlats för att titta på den förstenade flickan. Claudia Bolonkina berättade för nyfikna om "miraklet". Det visar sig att innan dess turades både hon själv och en av hennes kvinnliga bekanta om att avbilda en "förstenad jungfru", vars siluett, med en ikon i händerna, publiken kunde observera genom de stängda fönstergardinerna.

Allt detta fortsatte tills polisen kom till huset. Sedan berättade Bolonkina för poliserna att den "förstenade Zoya" redan hade tagits bort och förts bort av några okända personer i civila kläder.

Polisledningen postade ett inlägg här för säkerhets skull. Och när allt äntligen var klarlagt var det redan för sent: ryktena om den "förstenade Zoya" hade nått sådana proportioner att alla försök från myndigheterna att motbevisa dem uppfattades av folket som "ett försök att dölja sanningen" [18 ] .

Plats

Hus nummer 84 på Chkalov Street, där, enligt legenden, Zoya stod, blev en pilgrimsplats för de ortodoxa [19] .

Den 12 maj 2014 blev huset brandskadat [20] .

I kulturen

Skärmanpassningar

Baserat på den här historien, 2000, spelade Samara-studion "35 mm" in en tjugo minuter lång film "Zoya's Standing". Anton Zhogolev, Vadim Frenkin, Vladimir Osipov, Dmitry Oderusov, Yuri Izyatsky arbetade med filmen. Regissören för filmen Dmitry Oderusov rapporterade:

Det religiösa temat på tv, i långfilmer, i litteraturen för 10 år sedan och idag är intressant och efterfrågat. I vår film tittade vi på historien om Zoyas "stående" genom ögonen på en troende, en kyrklig person Ignashov, 2010 , sid. 28.

2009 släpptes långfilmen " Miracle ", regisserad av Alexander Proshkin baserad på historien om "Zoyas ställning". Manuset till filmen skrevs av Yuri Arabov [21] [11] . Filmen spelade Konstantin Khabensky , Sergey Makovetsky och Polina Kutepova [11] .

2015 filmades en tredelad tv-film "Zoya" baserad på pjäsen av Alexander Ignashev "Standing Zoya" (regissören Alla Korovkina , huvudrollerna är skådespelare i Samara-teatrarna Anastasia Ermilina, Yuri Mashkin, Mikhail Akaimov [22] .

I skönlitteratur

2009 publicerade förlaget " AST " en roman av Yuri Arabov, där han skrev manuset till filmen " Miracle " [21] .

År 2010 publicerade Ryazans ortodoxa förlag "Zerna" Anton Zhogolevs bok "Zoya's Standing", där den beskrivs som en del av en kyrklig tradition, som är "mer tillförlitlig än något faktum" [23] .

År 2015 publicerade förlaget för Sretensky-klostret (Moskva) berättelsen om ärkeprästen Nikolai Agafonov "Standing", tillägnad Zoyas ställning. Berättelsen är en konstnärlig tolkning av ögonvittnesskildringar, som författaren kommunicerade mycket med [24] .

År 2017 publicerade förlaget "Siberian benefactor" historien om Veronica Chernykh "Icon", som är en konstnärlig rekonstruktion av Zoyas ställning, gjord på grundval av orden från en släkting till ett ögonvittne och material som samlats in på Internet [25 ] [26] .

Poe _ _

I skulptur

År 2009 bad stiftet stadens myndigheter att installera en minnesskylt för att hedra Samara-miraklet bredvid hus nummer 84 på Chkalova Street [19] .

År 2012 restes ett monument över Nicholas the Wonderworker på Chkalova Street [19] [28] . Monumentet restes framför hus 86, bakom vilket, i djupet av blocket, var huset för familjen Bolonkin. Som den tidigare borgmästaren i staden Viktor Tarkhov förklarade , "för åtta år sedan hölls en tävling för utvecklingen av det bebyggda området i staden. Det här kvarteret, där Zoyas hus ligger, blev ett privat område redan på den tiden... vi funderade länge på var man skulle installera ett monument. Och de bestämde sig för att sätta den i ett offentligt område - en gatugräsmatta framför Zoes hus" [19] .

Den 22 maj, dagen för överföringen av relikerna från St Nicholas, invigdes monumentet. Metropoliten Sergius av Samara och Syzran , efter att ha firat liturgin i Peter och Paulus kyrka, gick med en procession till det närliggande husnummer 84 på Chkalova Street [19] . Metropoliten Sergius sa i sin predikan:

Dagens händelse - invigningen av monumentet till St Nicholas på den plats där han visade sin styrka - är en påminnelse om att Gud besöker varje person och tar hand om honom. En person går ibland så långt i sin galenskap att han inte kan hejda sig själv, och det behövs en kraft för att stoppa honom. Det som hände är inte Guds straff, utan Guds kärlek till våra själars frälsning [19] .

I ikonografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrov, 2014 , sid. 107.
  2. ↑ Firsov, S. L. Legenden om den kunglige brodern: storhertig Mikhail Alexandrovich - Solovetsky-patriark Mikhail: [ ark. 23 juli 2018 ] // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands. - 2010. - Nr 4. - S. 209-225.
  3. ↑ 1 2 3 4 Olga Novikova. "Jag såg henne på sjukhuset": legenden om "Zoya's Standing" har nya versioner av ursprunget . samara.kp.ru (26 januari 2021). Hämtad 9 juli 2021. Arkiverad från originalet 9 juli 2021.
  4. ↑ 1 2 Ignashov, 2010 , sid. trettio.
  5. ↑ 1 2 Makritsky. Belgorods äldste Archimandrite Seraphim (Tyapochkin)  : 1894-1982 / Hierodeacon Sophrony (Makritsky). - M.  : Tekhinvest-3, 2004. - 448 sid.
  6. ↑ 1 2 Golyshkov, S. Från den förstenade Zoe till Vysotsky  // VKonline. - Volga kommun , 2011. - 21 januari. — Tillträdesdatum: 2018-05-06.  (inte tillgänglig länk)
  7. ↑ 1 2 Sokolov-Mitrich, 2007 .
  8. ↑ 1 2 Angående material  : ett brev till generaldirektören för Kraevedoff-studion från FSB-avdelningen för Samara-regionen, ref. nr 342 daterad 2018-01-18: [ ark. 18 januari 2020 ].
  9. ↑ 1 2 3 Zhukova, 2010 .
  10. ↑ Manuilov, A.N. Spiritual Father Seraphim / A.N. Manuilov, P.V. Galich. - Kirovograd, 2014. - S. 45−47. — 695 sid.
  11. ↑ 1 2 3 Regissören Alexander Proshkin gjorde en film baserad på den berömda Samara-historien "Zoyas ställning" . Samara idag (8 maj 2008). Hämtad 21 januari 2020. Arkiverad från originalet 22 december 2009.
  12. ↑ 1 2 3 Erofeev, V. Fanns det ett "mirakel av den förstenade Zoe" . Historiska Samara . Hämtad 25 november 2016. Arkiverad från originalet 16 november 2021.
  13. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , sid. 103.
  14. ↑ Petrov, 2014 , sid. 104.
  15. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , sid. 105.
  16. ↑ Ivanova, 2018 , sid. 79–80.
  17. ↑ 1 2 Chernitsyna, Maria. Hemligheten med Zoyas lägenhet  : Låtsades en Samara galning vara en välkänd förstenad syndare? // Moskovsky Komsomolets: gas. - 2008. - Nr 24749 (25 april).
  18. ↑ Nikolay Varsegov. Dansande med ikonen förvandlades hädaren Zoya till sten . Komsomolskaya Pravda (2 november 2004). Hämtad 3 mars 2020. Arkiverad från originalet 20 september 2020.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belkina, Lyudmila. Till minne av Samara-miraklet . Portal för den ortodoxa tidningen "Blagovest" (25 maj 2012). Hämtad 21 januari 2020. Arkiverad från originalet 22 september 2020.
  20. ↑ VIDEO: Flame omslöt platsen för den legendariska Zoya som står i Samaras historiska centrum (otillgänglig länk) . Samara24.ru (12 maj 2014). Hämtad 5 juni 2018. Arkiverad från originalet 28 juli 2014. 
  21. ↑ 1 2 Golovko, O. Överlevande av ett mirakel ...  : [ arch. 17 september 2013 ] // Foma  : journal. - 2009. - Nr 12 (80).
  22. ↑ "ZOYA: Samara historia" . SGPRESS.RU . Samara tidning (20 oktober 2015). Hämtad 21 januari 2020. Arkiverad från originalet 29 augusti 2018.
  23. ↑ Zoe står. Miracle of St. Nicholas  // Blagozvonnitsa.
  24. ↑ Stående  // Pravoslavie.ru. - 2016. - 11 mars. — Tillträdesdatum: 2020-01-21.
  25. ↑ V. Chernykh. Archimandrite Raphael (Karelin) välsignade mig med den här boken.
  26. ↑ V. Chernykh. Det är omöjligt att komma runt detta i det tysta, du måste skriva en bok
  27. ↑ Ivanova, 2019 , sid. 469.
  28. ↑ På gatan. Chkalov öppnade ett monument till Nicholas Wonderworker . Argument och fakta (22 maj 2012). Hämtad 5 juni 2018. Arkiverad från originalet 28 november 2017.

Litteratur

Länkar