Bekännelsens mysterium

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 juni 2019; kontroller kräver 20 redigeringar .

Bekännelsens hemlighet  är en oberoende typ av hemligheter som skyddas av lag, en av garantierna för religionsfrihet . Bekännelse i kristendomen brukar kallas omvändelse för synder inför en präst som en representant för Gud. [1]  (nedlänk sedan 2017-02-28 [2064 dagar])

Historien om bildandet av bekännelsens mysterium

Under de första århundradena av kristendomens bildande var bikten inte en hemlighet, utan ett offentligt förfarande, vilket innebar fördömande av synder inte bara inför prästen utan inför alla medlemmar av samhället, som tillsammans utgör Kristi kropp - den Kyrka. Öppenheten i bekännelseförfarandet ledde till att antalet personer som vänder sig till kyrkan för omvändelse minskade. Med tanke på församlingsmedlemmarnas sjunkande intresse för bikt, beslutade kyrkorna att godkänna den hemliga formen av bikt. Revision av bekännelsens natur krävde upprättandet av ett särskilt förtroendefullt förhållande mellan prästerskapet och flocken, vilket dikterade respekt för den heliga innebörden av bekännelseförfarandet från statens sida [2] .

Externa bestämmelser: Sekretess för bekännelse och rysk lagstiftning

Det förtroendefulla förhållandet mellan en präst och en troende person i omvändelse dikterar behovet av juridiskt stöd i ett konfidentiellt format, som en integrerad egenskap hos sakramentet. Den garanterade rätten att bevara bekännelsessekretessen innebär skyldigheter att inte lämna ut information som erhållits under ett konfidentiellt och strikt konfidentiellt samtal [3] .

Den rättsliga konsolideringen av principen om att bibehålla sekretessen för bekännelse återspeglas i följande rättskällor:

• Federal lag av den 26 september 1997 N 125-FZ "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar": punkt 7 i art. 3 postulerar lagstöd för skyddet av bekännelsehemligheten och en begränsning av straffrättsligt lagföring av präster för att ha vägrat att vittna på grundval av information som erhållits inom Biktsakramentet ( "Bekännelsens hemlighet är skyddad av lag. En präst kan inte vara hålls ansvarig för att ha vägrat att vittna på grund av omständigheter som blivit kända för honom genom bekännelse” [4] );
• Ryska federationens straffprocesslag : klausul 4, del 3, art. 56 upptar prästen i förteckningen över personer som inte är föremål för förhör som vittnen på grund av förhållanden kända vid bekännelsen ( "Följande är inte föremål för förhör som vittnen: 4) prästen - om de förhållanden som blivit honom kända fr.o.m. bekännelsen" [5] );
• Ryska federationens civilprocesslag : klausul 3, del 3, art. 69 ( ”Följande är inte föremål för förhör som vittnen: 3) präster i religiösa organisationer som har godkänts i statlig registrering - om de omständigheter som blev kända för dem från bikt” [6] ).

Interna bestämmelser: Den kristna kyrkans kanoniska föreskrifter

Regleringen av de religiösa föreningarnas funktionssätt, i synnerhet interna bestämmelser och kanoniska rättsnormer , i deras individuella postulat fungerar som en ytterligare garant för bevarandet av bekännelsehemligheten. De interna bestämmelserna ålägger prästerskapet att undvika avsiktliga och oavsiktliga handlingar som missbrukar församlingsmedlemmarnas förtroende, på grund av oförenlighet med den föreskrivna andliga statusen [3] .

Ortodoxa kyrkan

Garantin för sekretess för bekännelse är inskriven i följande interna dokument:

• Nomocanon , upplaga av 1639: Artikel 120 förbjuder en ortodox präst att avslöja information som erhållits under bikten, oavsett omständigheterna; i det här fallet är sanktionsåtgärden avstängning från tjänsten i 3 år med obligatorisk daglig gudstjänst ( "Andlig far, om det är synd att bekänna den som erkände. ha en bot, låt den vara sysslolös i tre år, låt honom bara ta nattvard i en enda månad, och låt honom göra prostrationer varje dag 100. civillagen säger: gräv tungan bakom calico" [7] );
• Grunderna i den ryska ortodoxa kyrkans socialpolitik: Avsnitt X.2 definierar bistånd till brottsbekämpande myndigheter som otillräckliga skäl för att bryta sekretessen om bekännelse ( "Även med syftet att bistå brottsbekämpande myndigheter kan en präst inte bryta mot bekännelsehemligheten eller annan hemlighet som skyddas av lag (till exempel adoptionshemligheten). I sin andliga omsorg för de förlorade och fördömda pastorerna, som genom omvändelse lärt sig det dolda från utredningen och rättvisan, vägleds han av den hemliga bekännelsen” [8] ) .

Katolska kyrkan

Biktens sakrament garanteras av följande interna dokument:

• 1983 Code of Canon Law, giltig endast för Latin Rite Catholic Church:
  • Kanon 983 fastställer okränkbarheten av bekännelsehemligheten och föreskriver att både prästen och översättaren, om någon, behåller sekretessen ( ”Bekännelsens sekretess är okränkbar; därför är biktfadern strängt förbjuden att förråda den ångerfulla i ord eller i på något annat sätt och av vilken anledning som helst ... » [9] );
  • Canon 984 förbjuder användningen av information som erhållits under bikten för både präster och personer i maktpositioner ( "Det är strängt förbjudet för en biktfader att använda informationen som erhållits under bikten ..." [9] ).

Brott mot principen om sekretess för bekännelse

Regeln om iakttagande av bekännelsehemligheten fram till Peter I:s era. Som en del av genomförandet av kyrkoreformen , som syftar till att förändra den ortodoxa ryska kyrkans ledningssystem för att underordna kyrkan staten, rollen som Kyrkan var begränsad till flockens moraliska utbildning. Dokumentation av de nya reglerna och förordningarna som bestämmer den ortodoxa kyrkans ställning fanns i de andliga föreskrifterna , publicerade 1721 av Peters verkställande medarbetare Feofan Prokopovich [2] .

Den ideologiska grunden för det nya regelverket var konceptet om den protestantiska förståelsen av den sekulära maktens överhöghet i den andliga sfären, som fick stor spridning i Västeuropa. I enlighet med de nya kraven var prästerskapet involverat i det obligatoriska biståndet till staten vid polisövervakning av befolkningen. Trots konsolideringen av principen om sekretess för bekännelse, fastställde de andliga föreskrifterna antaganden: i synnerhet information som erhållits under bekännelsen var föremål för avslöjande, om informationen hänförde sig till det potentiella begånget av ett statligt brott - avsikten att begå förräderi mot suverän, uppror eller ett försök på suveränens och hans familjs heder och hälsa [3] . Denna information var föremål för överföring till relevanta myndigheter - hemliga kansliet och Preobrazhensky Prikaz . Enligt Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary från början av 1900-talet. "nu hålls allt som sägs i bikten hemligt, utom i de fall där förtäckningen hotar monarken, kejsarhuset eller staten" [10] . Förutom brottet mot staten omfattade antagandena från iakttagandet av bekännelsehemligheten bekännelser om medvetet vilseledande av allmänheten genom sammanställning eller förfalskning av fakta: prästerna var tänkta att rapportera om dem som ”har uppfunnit ... eller låtsades ha utfört, kommer att avslöja ett falskt mirakel, som från en enkel och orimlig av folket accepteras som sanningen", så att "en sådan lögn undertrycktes" [2] .

Trots bestämmelserna om obligatoriskt avslöjande av konfidentiell information i ett undantagsfall, om biktfadern inte visade ånger och, i motsats till prästens övertygelse, fortsatte att hålla fast vid idén om att begå ett illdåd, uppfattades denna innovation skarpt av både allmänheten och prästerskapet. Tvärtemot myndigheternas förväntningar fick fördömanden mot flocken inte karaktären av ett massfenomen [2] .

Bekännelsens mysterium idag: de inre antagandena om en bekännelse

Ortodoxa kyrkan

Problemet med iakttagandet av principen om sekretess för erkännande är särskilt relevant i samband med en genomgående hög nivå av grova och särskilt grova brott mot person och allmän säkerhet. Motsättningen mellan en prästs moraliska plikt inom ramen för att förhindra att ett förestående illdåd begås eller att främja rättvisa vid avslöjande av ett redan begått brott med gällande lagstiftning kan inte lösas genom att ålägga juridiskt ansvar. I detta avseende regleras denna interna konflikt av interna kanoniska regler och etiska normer för religiösa institutioner. [3] .

Sålunda innehåller grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept detaljerade kommentarer om en prästs korrekta beteende i sådana situationer. Å ena sidan betonar dokumentet att det är otillåtet att avslöja konfidentiell information som erhållits under utövandet av bekännelsesakramentet, oavsett omständigheterna: Avsnitt IX föreskriver att "Även i syfte att bistå brottsbekämpande myndigheter kan en präst inte bryta mot sekretessen. av bekännelse" [8] . Däremot föreskriver regelverket antaganden – i synnerhet information om ett förestående brott mot mänskligheten genom att begå ett terrordåd eller att verkställa en straffrättslig order under fientligheter. I enlighet med avsnitt IX föreskriver bestämmelserna den botfärdiges anvisningar med möjlighet att vända sig till stiftsbiskopen om det är omöjligt att påverka biktfaderns avsikter: ”han måste kalla biktfadern till sann omvändelse, det vill säga att avsäga sig onda avsikter. Om denna uppmaning misslyckas, kan herden, som ser till att bevara hemligheten av biktfaderns namn och andra omständigheter som kan avslöja hans identitet, varna dem vars liv är i fara. I svåra fall bör prästen vända sig till stiftsbiskopen" [8] .

Katolska kyrkan

Enligt den katolska kyrkans lag: "En präst som direkt bryter mot bekännelsehemligheten är föremål för bannlysning enligt ett förutbestämt rättsligt beslut, som bibehålls av Apostoliska stolen; om han bryter mot det endast indirekt, bör han straffas beroende på brottets svårighetsgrad." Canon 1388

Kritik mot bekännelsehemligheten

I samband med aktualiseringen av diskussioner kring antagandena för avslöjande av information som det katolska prästerskapet fick under bekännelsen, om fakta om sexuella övergrepp mot barn av katolska präster , 2012, gav den australiensiske senatorn Nick Xenophon en offentlig kommentar där han kallade iakttagandet av bekännelsehemligheten "en medeltida lag, som måste ändras . "

Uttalandet stöddes av den tidigare biskopen av biskopen i Sydneys stift Jeffrey Robinson , som starkt kritiserade den katolska kyrkans hierarkis position och betonade att han tillåter att "göra mer nytta" genom att rapportera ett brott till behöriga myndigheter .

Fader Bob Maguire, som också inte höll med den romersk-katolska kyrkans officiella ståndpunkt, stödde i sin tur möjligheten att tillåta utlämnande av information om begånget av ett sexualbrott. [elva]

Biktsekretess och modern lagstiftning

Under Sovjetunionens tidevarv och statsateismens ideologi avvisades konceptet med bekännelsens hemlighet, men i detta avseende var det ganska förenligt med traditionen för det ryska imperiets strafflagstiftning .

Sedan 1927 har RSFSR:s strafflag (som ändrats genom dekretet från RSFSR:s allryska centrala exekutivkommitté av den 22 november 1926, ändrat den 6 juni 1927) att " underlåtenhet att rapportera en tillförlitligt känd, planerat eller begått kontrarevolutionärt brott medför - fängelse i lägst sex månader ”, varvid den övre straffgränsen överlåts till domstolens bedömning. [12]

Sedan 1961 har RSFSR:s strafflagstiftning (godkänd av RSFSR: s högsta råd den 27 oktober 1960) art. 88.1. ( Underlåtenhet att anmäla statliga brott ) för brott av liknande karaktär bestraffas med fängelse i en tid av ett till tre år eller kriminalvård i en tid av upp till två år. . [13]

Först 1993 i art. 19 i strafflagen för RSFSR ( Icke-rapportering ) gjordes en ändring, enligt vilken en präst inte är föremål för straffansvar för underlåtenhet att rapportera ett brott som blev känt för honom från bekännelse. [fjorton]

Modern rysk lagstiftning skyddar bekännelsehemligheten. I enlighet med Ryska federationens konstitution (artikel 23 rätten till privatliv, personliga hemligheter och familjehemligheter) antogs den federala lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" - "bekännelsens hemlighet skyddas av lag. En präst kan inte hållas ansvarig för att vägra att vittna på grund av omständigheter som blivit kända för honom genom bekännelse” (del 7, artikel 3) [15] . Denna norm motsvarar den processuella lagstiftningen: enligt punkt 4 i del 3 i art. 56 i den ryska federationens straffprocesslag , kan en präst inte förhöras som ett vittne om omständigheterna som blev kända för honom från bekännelsen; en liknande regel gäller i civilrättsliga förfaranden (klausul 3, del 3, artikel 69 i Ryska federationens civilprocesslag ).

Anteckningar

1. ↑ VEDOMOSTI. Business Dictionary (länk ej tillgänglig) . Hämtad 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 7 augusti 2012. (obestämd) 
2. ↑ 1 2 3 4 Golubev A. Bekännelsens hemlighet: under dödens smärta // Amatör. - 2013-05-29 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 oktober 2014. (obestämd) 
3. ↑ 1 2 3 4 Pchelintsev A.V. Är bekännelsens hemlighet absolut?  // Lagstiftning och ekonomi . - 2011. - Nr 5 . - S. 58-61 . Arkiverad från originalet den 4 april 2015.
4. ↑ Federal lag N125-FZ "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar"
5. ↑ Ryska federationens straffrättsliga lag . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 oktober 2014. (obestämd)
6. ↑ Ryska federationens civilprocesslagstiftning . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 oktober 2014. (obestämd)
7. ↑ Nomocanon, 1639 års upplaga . Hämtad 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 18 augusti 2014. (obestämd)
8. ↑ 1 2 3 Grunderna i den ryska ortodoxa kyrkans socialpolitik (otillgänglig länk) . Hämtad 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 6 september 2013. (obestämd) 
9. ↑ 1 2 Code of Canon Law 1983 . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet den 6 februari 2015. (obestämd)
10. ↑ Komplett ortodox teologisk encyklopedisk ordbok
11. ↑ Nosovsky Yu. Deception of trust: uppsägning genom bekännelse Arkivkopia daterad 29 oktober 2014 på Wayback Machine // Pravda.ru , 12/05/2012
12. ↑ SU nr 49, art. 330
13. ↑ Gazette of the Supreme Soviet of the RSFSR, 1962, N 29, art. 449, 1982, nr 49, art. 1821
14. 789
15. ↑ Federal lag "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar"

Litteratur

• Nolan RS Law of the Seal of Confession // Catholic Encyclopedia , 1913
• Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (Hrsg.): Zeugenaussage, Zeugnisverweigerungsrecht und Schweigepflicht. Ein juristischer Leitfaden für Seelsorger zum Schutz des Beicht- und Seelsorgegeheimnisses (= Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz. Arbeitshilfen 222). Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz, Bonn 2008 (PDF; 150 kB) .
• Walter Fischedick: Die Zeugnisverweigerungsrechte von Geistlichen und kirchlichen Mitarbeitern (= Schriften zum Staatskirchenrecht. Bd. 30). Lang, Frankfurt am Main ua 2006, ISBN 3-631-54053-1 (Zugleich: Frankfurt am Main, Universität, Dissertation, 2004/2005).
• Nikolaus Knopp: Der catholische Seelsorger als Zeuge vor Gericht. Eine kirchenrechtlich-pastoralistische Abhandlung. Manz, Regensburg 1849.

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger	GND : 4144356-1 J9U : 987007565742805171 LCCN : sh85119307