Utskrift Brotherhood of St. Job of Pochaev

Utskrift Brotherhood of St. Job of Pochaev
Land  tjecko-Slovakien
Baserad 1923
Direktör Vitaly (Maximenko) ,
Seraphim (Ivanov)
Information i Wikidata  ?

" Printing Brotherhood of St. Job of Pochaev " är ett ortodoxt ryskspråkigt förlag för religiös och skönlitterär litteratur, tidskrifter och liturgiska böcker för diasporan . Det verkade vid klostret St. Job av Pochaev i byn Ladomirova i Pryashevskaya Rus i Tjeckoslovakien från 1923 till 1944 . Sedan 1946 har det varit verksamt vid Holy Trinity Theological Seminary i Jordanville , New York.

Historik

I Pochaev

År 1903 ledde Archimandrite Vitaly (Maximenko) ett förlag i Pochaev Lavra , och utrustade tryckeriet med ny utrustning och startade produktionen av inte bara liturgisk litteratur, utan även pedagogiska publikationer. Ärkebiskop Nikon (Rklitsky) skrev i sina memoarer 3 att när Archimandrite Vitaly anlände till Pochaev fanns det ett tryckeri i drift och inte en enda arbetare. På kort tid byggdes en byggnad i tre våningar, den rymde åtta tryckpressar, och tryckeribrödraskapet bestod av 120-150 personer [1] .

Sedan 1905 ägnades särskild uppmärksamhet i tryckeriet åt publiceringen av polemisk anti-katolsk litteratur, eftersom efter publiceringen av kejsar Nicholas II av manifestet "Om stärkandet av principerna för religiös tolerans" i de västra provinserna, en mässa. återvändande av bönder till den katolska kyrkan började. Som ett resultat av aktiv förlagsverksamhet förvandlades Pochaev Lavra till det största centret för andlig upplysning och rysk nationalism i det ryska imperiet [1] .

Metropoliten Evlogy (Georgievsky) noterar i sina memoarer konflikten mellan medlemmarna i tryckeribroderskapet och resten av Pochaev-munkarna och ger generellt en föga smickrande recension [2] :

Huvudrollen i Lavra spelades av Pochaev-tryckeriet och dess chef, Archimandrite Vitaly. Munkarna som betjänade tryckeriet (det fanns omkring trettio eller fyrtio av dem), tillsammans med deras huvud, representerade något som liknade en "stat i en stat". De hade en egen kyrka, de hade ett eget vandrarhem – en separat byggnad. "Typograferna" gick inte samman med resten av munkarna, de ansåg sig vara missionärer, aristokrater <...>. Munkarna i Lavra tyckte inte heller om dem och skrattade åt dem. Det fanns splittring och fiendskap mellan de två lägren.

Syftet med tryckeriet var inte så mycket spridningen av religiös upplysning bland folket, utan "tryckarnas" politiska kamp i andan av "det ryska folkets union" med alla dissidenter. <...> Man kan naturligtvis inte förneka Lavra-tryckeriets positiva betydelse: missionärerna stärkte det kyrkligt-nationella medvetandet bland folket och försåg stiftet med kyrkoliturgiska böcker.

Efter upprättandet av den polska makten som ett resultat av kriget 1918-1919 och tvingades lämna sin post, fick han på begäran av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) en inbjudan från patriark Demetrius av Serbien att leda synodala tryckeriet i Sremski Karlovtsy .

I Ladomirova

1921 flyttade han till Tjeckoslovakien , där han grundade klostret för munken Job av Pochaevs kloster i Ladomirova , under vilket ett tryckeri och ett förlag började verka 1923 . Ryska typsnitt och tryckutrustning kom från Chervono-Ryssian League-kommittén, det var ett fälttryckeri för den tjeckoslovakiska kåren , känd som de vita tjeckerna , levererad genom Vladivostok .

Enligt ärkebiskop Vitalys memoarer: ”Tryckeriet bestod av en amerikansk tryckpress, cirka 200 kilo rysk typ, 400 kilo dåligt papper och upp till 30 kilo färg. Denna utrustning, i avsaknad av lokaler i Vladimirova, levererades av mig i Vyshny Svidnik ... och i april 1924 började vi arbeta i ett tryckeri. Så Böneboken, Johannes Krysostomos och Basilius den stores liturgier och Vigilen publicerades i rysk typ på amerikanskt papper. Sedan 1925 började kyrkans ryska kalender att publiceras. En del av S:t Jobs tryckeri, som blev kvar i Polen, levererades till oss genom Schweiz till Jugoslavien.” År 1926 lyckades Archimandrite Vitaly överföra tryckeriet till Ladomirov [3] .

År 1934 utnämndes Archimandrite Vitaly (Maximenko) till biskop av Detroit och skickades att leda ett stift i USA med en bostad vid Holy Trinity Monastery i Jordanville, där han fortsatte sina publiceringsinitiativ och grundade ett tryckeri. Archimandrite Seraphim (Ivanov) , som tog hans plats , lämnade också en märkbar prägel på den ryska diasporans tryckning, publicering, journalistiska och andliga och pedagogiska arbete . Från 1931 till 1950 var han chefredaktör för broderskapets publikationer. Designern och illustratören av publikationerna var en begåvad konstnär och ikonmålare av den ryska diasporan Kiprian (Pyzhov) .

År 1940, även innan kriget mellan Tyskland och Sovjetunionen började, noterade generaldirektoratet för kejserlig säkerhet att de panslaviska aktiviteter som utfördes av brödraskapet var potentiellt farliga för Tyskland. Efter 1941, när Tyskland anföll Sovjetunionen och i Europa, dök det upp krigsfångar och ryska personer som tvångsdrivits för tvångsarbete. I syfte att distribuera gratis bland denna läsarkategori, tryckte munken Job av Pochaevs tryckeri 40 000 exemplar av ortodoxa böneböcker och 150 000 Johannesevangelier, speciellt för dessa publikationsböcker, användes det ryska typsnittet, i motsats till tidigare upplagor, som vanligtvis skrevs med kyrkoslaviska bokstäver, inklusive Izhitsa [4] . Dessutom utökade munkarna sin repertoar genom att inkludera ett stort antal broschyrer med religiöst och moraliskt innehåll, avsedda för fri distribution. Åren 1942-1943 publicerades en missionsserie med ursäktande pamfletter "För tron!" Trots de tyska myndigheternas förbud hittade böcker och tidskrifter från Tryckeribrödraskapet sin väg till de ockuperade områdena genom översättare som rekryterats i diasporan och Rusyn- och slovakiska soldater. Ärkebiskop Seraphim (Lyade) fick tillstånd för två stora beställningar av 60 000 korta böneböcker och 300 000 Johannesevangelier, avsedda för distribution bland österländska arbetare och krigsfångar. Omfattningen av tryckeriverksamheten kan bedömas av det faktum att förlaget i januari 1943 ansökte om ytterligare ett tillstånd att exportera fyra och ett halvt ton litteratur från Slovakien .

1944 , innan Röda arméns ankomst , lämnade munkarna Slovakiens territorium , några av dem flyttade till USA genom Schweiz och Tyskland , startade ett tryckeri och förlag i Jordanville , andra stannade kvar i München , där de fortsatte. deras förlagsverksamhet i klostret St. Job .


I Jordanville

1946 bosatte sig resten av bröderna i USA, vid Holy Trinity Monastery i Jordanville, där driften av tryckeriet 1947 återupptogs.

Andlig litteratur för den ryska emigrationen och missionslitteratur på engelska trycktes i Jordanville. En stor mängd andlig litteratur skickades i hemlighet till Sovjetunionen. Bland de viktigaste böckerna som publicerats av tryckeriet är New Russian Martyrs (1949, 1957) av Protopresbyter Mikhail Polsky , Grammar of the Church Slavonic Language (1955) av Hieromonk Alipiy (Gamanovich) , Guide to the Study of the Holy Scriptures of the Holy Scriptures of the Nya testamentet (1956. 2 h.) Ärkebiskop Averky (Taushev) , "Orthodox Dogmatic Theology" (1963) av Protopresbyter Mikhail Pomazansky , lärobok av ärkeprästen Seraphim Sloboda "The Law of God" (1967), "History of the Christian Church" av N. D. Talberg [5] .

Tryckeriet publicerade tidskrifter - " Orthodox Russia ", "Orthodox Life" (en bilaga till "Orthodox Russia"), "Orthodox Life" (sedan 1950), den årliga samlingen "Orthodox Way" och "Trinity Church Calendar", samt som officiellt organ för biskoparnas ROCOR-synod "Kyrkans liv" [5] .

Produkter

Böcker

Odaterad:

Liturgiska utgåvor av den kyrilliska och civila pressen

Från 1932 till augusti 1944 publicerades följande böcker i kyrkoslavisk typsnitt: "Den stora samlingen" i 4 delar, "Tjänster för hela den årliga cirkeln", "Evangeliet" altartavla i stort format, "Regel för nattvarden", " Psalter”, ”Trebnik”, ”Missal: Johannes Chrysostoms gudomliga liturgi”, ”Missal: Basilius den stores gudomliga liturgi”, ”Liten samling”, ”Memory” och flera upplagor av bönboken.

Akathists

Kyrkans ryska kalender

Den började publiceras 1925, en publikation som var lämplig för församlingar, som bestod av själva kalendern  - speciellt sammanställda kalenderposter, som indikerar helgdagar, helgondagar och andra minnesvärda datum för att räkna liturgiska cykler i samband med mobila och fasta perioder av kyrkoår enligt traditionen i den julianska kronologin . Till detta kommer information från typikon , som innehåller lagstadgade anmärkningar, kommentarer och rekommendationer för utförande av ortodox gudstjänst, sådana kalendrar, publicerade enligt den traditionella typen, användes av upp till 75 procent av församlingarna i diasporan [7] .

Tidskrifter

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Brotherhoods of St. Job of Pochaev och deras roll i den ryska ortodoxa kyrkans historia utanför Ryssland Arkivexemplar av 5 januari 2016 på Wayback Machine // ROCOR Studies
  2. ↑ Evlogy (Georgievsky), Met. - Mitt livs väg - Kapitel 15. Ärkebiskop av Volyn . Tillträdesdatum: 27 december 2015. Arkiverad från originalet 5 januari 2016.
  3. ↑ Ryska Inok . Hämtad 13 april 2017. Arkiverad från originalet 21 januari 2022.
  4. ↑ Källa . Hämtad 8 augusti 2017. Arkiverad från originalet 8 augusti 2017.
  5. ↑ 1 2 D. P. Anashkin, diakon. V. A. Tsurikov. MÄNNKLOSTER I JORDANVILLE I DEN HELIGA TREENIGHETENS NAMN  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 539-544. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  6. ↑ Den helige apostel Jakobs gudomliga liturgi, Guds bror och Jerusalems förste hierark
  7. ↑ Ladomirova (Slovakien)  (otillgänglig länk) // Bulletin från det tyska stiftet ROCOR.
  8. ↑ 1 2 Litterär uppslagsverk över ryska utomlands, 2000 , sid. 328-329.
  9. ↑ Barndom i Kristus. Vladimirova, 1934, nr 3.
  10. ↑ CROWN CROWN | Tjeckisk oberoende veckovis . Tillträdesdatum: 19 januari 2016. Arkiverad från originalet 14 januari 2016.

Länkar