" Wu-Ching " (五经, Wǔjīng; Pentateuch ; bokstavligen - "fem grunder") är det vanliga namnet för följande fem konfucianska böcker [1] :
"Wu-Ching" är det äldsta kinesiska litterära monumentet och innehåller mycket värdefull information om det kinesiska folkets antika historia. Forskare som restaurerade forntida böcker (mestadels sammanställda på 600-500-talen f.Kr.) under Han-dynastin efter att de bränts av Qin Shi Huangdi försökte anpassa dem till det politiska systemet i sin tid och tillgrep därför antingen att omge den antika texten med en lämplig kommentarer, eller till interpolationer (det vill säga att fylla i luckorna med information efter eget gottfinnande) och till och med till direkt förfalskning av texten. Wu Ching har kommit ner till nutiden i en så opålitlig Han-utgåva att det kräver ännu mer filologiskt arbete för att skilja den antika texten från senare tillkomster.
Tillsammans med Si Shu ( Tetraböcker ) är Wu Ching grunden för traditionell kinesisk utbildning, och bildar en samling texter som är jämförbara i betydelse med den kinesiska civilisationen till Bibeln .
" The Book of Changes " är ett speciellt spådomssystem, senare kompletterat med kommentarer i form av de så kallade " 10 vingar " (se även 10 vingar ), vilket ger det kosmogoniska systemet hos de forntida kineserna. Den är baserad på åtta trigram (bagua), bestående av raka och brutna linjer, arrangerade ovanför varandra i tre rader; uppfinningen av dessa trigram tillskrivs den mytiske kejsaren Fu Xi (ca 3000 f.Kr.) [1] . I trigrammet representerar hela linjen yang, positiv , aktiv och kluven, yin-negativ , passiv början eller naturens kraft; olika diagram är symboler för samverkan mellan dessa två krafter. Kommentarerna till diagrammen anger den konfucianska synen på människans förhållande till naturen, utvecklad utifrån ett rent naturligt beroende av människan av naturlagar; men spår av taoistisk mystik finns kvar i vissa kommentarer [2] . I-ching-diagrammen hade också astrologisk betydelse, korrelerade med årstiderna och fungerade som ett sätt för massan av det kinesiska folket att gissa framtiden [2] . Därför förstördes inte "I-ching" under bränningen av böcker av kejsaren Qin Shi-huangdi (ca 220 f.Kr.); både konfucianer och taoister tillskrev det till sig själva [1] .
" Shi-Ching " - "Sångernas bok", vald av Konfucius till ett belopp av 311 av 3000 [3] ; består av fyra delar: go-fyn - statens seder; xiao-ya - små oder; da-ya - stora odes; su n - psalmer. "Shi-jing" förstördes under Qing Shi-huangdi och återställdes igen på basis av huvudsakligen muntliga traditioner; den utgjorde grunden för all kinesisk litteratur och utbildning. [ett]
Shu-jing (Book of Recorded Traditions) är ett episkt verk som i rytmisk prosa berättar om legenderna om det kinesiska folkets bildande och om deras gamla historia. Innehåller dokument om Kinas antika historia (från 2357 till 627 f.Kr.); dess upplaga tillskrivs Konfucius, som satte i ordning de dokument som kom till honom. Boken är full av argument i ämnet det ideala regeringssystemet och är därför mycket uppskattad av kineserna. Det finns en indikation på syndafloden , som påstås ha inträffat under kejsar Yaos regeringstid (2293 f.Kr.). [fyra]
Li-ji ("Anteckningar om den perfekta ordningen av saker, regering och ritualer") - "Ceremonieboken" som reglerar sociala relationer, religiösa riter etc. och innehåller information om det ideala, ur en konfuciansk synvinkel, systemet för regering av forntida kungar, om den antika kalendern etc. Sammanställd efter Konfucius död på grundval av ritualisten från Zhou-dynastin och andra små verk om ritualer, musik etc. [1]
Chun-qiu ("vår och höst") - annaler av furstendömet Lu från 722 till 481 f.Kr. e. [5] , skriven, enligt legenden, av Konfucius själv, även om de sista inläggen i denna krönika också tolkar händelserna som ägde rum efter hans död. Den har inte bevarats i sin ursprungliga form, den kompletterades av en av eleverna till Konfucius [1] . Chun-Qiu är en fixering av väderhändelser och innehåller inga uppskattningar.
Enligt Michael Nylan ("Klassiker utan kanonisering, lärdom och auktoritet i Qin och Han"), i den kända litteraturen, används termen wujing först regelbundet av Yang Xiong (53 f.Kr.-18 e.Kr.) i avhandlingen "Fa yang." Samtidigt finns det inga skäl att hävda att Wu-ching har en kanonisk status: tvärtom, Yang Xiong tvingas till polemik till försvar av klassisk kunskap mot dem som anser att denna kunskap är föråldrad.
I tidiga källor finns det osäkerhet om sammansättningen av "Wu-jing": till exempel. Ban Gu (白虎通德論:《五經》) fixar uppräkningen av de fem klassikerna som ett slags akademiska discipliner ("musik, litteratur, ritual, spådom, poesi" 《樂》、《書》、、、、易》、《詩》); på samma ställe, när de listar motsvarande avhandlingar, kallas de redan "Shanshu" och "Chunqiu". Tolkningen av texten försvåras av en ofullständig analogi: det är logiskt att shu《書》 endast betyder "Shanshu", och inte den litterära koden som helhet och inte kalligrafi; shi《詩》 - exklusivt kanoniserade sånger av "Shi jing"; och《易》 - "Book of Change" och li《禮》 - en viss uppsättning rituella texter, troligen inkluderade i "Li ji". Det är också möjligt att yue《樂》 betydde den skrivna kanonen, inte den praktiska, och denna kanon gick förlorad (och inte inkluderad i Li ji som ett separat kapitel, nu känt). Det är dock uppenbart att "Chunqiu" inte representerar något av de namngivna områdena i topp fem.
Begreppet wu -jing nämns parallellt med de "sex konsterna" liu-i六藝, som historiskt sett föregår begreppet den litterära kanonen. Av de sex konsterna (禮、樂、射、御、書、數), duplicerar tre (ritual, musik och litteratur/läskunnighet) motsvarande wu jing- enheter . Resten representerar de specifika verkligheterna från pre-Han-perioden: "vagnkontrollen" yu御 visade sig vara outtagna redan under de krigförande staternas era (475-221 f.Kr.); "Bågskytte" hon kan ha förblivit ett aristokratiskt tidsfördriv, men var inte nödvändigt efter att rollen som härskaren reducerades till valet av personal och definitionen av stridsstrategier; "konto" shu blev köpmäns lott, som ansågs vara den lägre klassen.
Förutom kombinationen "5 kanoner och 6 konster" finns också uttrycket "5 kanoner och 6 kommentarer ( wei緯)" eller "6 noter ( ji紀)". För förhållandet kanon/kommentar, se kinesiska klassiska texter
På 300-talet n. e. på order av Cao Pi samlas alla kommentarer om Wu Ching. Sammanställningen hette Huang lan zh:皇覽(nu förlorad). Wang Yingling zh:王應麟(1200-talet) kallade det Kinas första uppslagsverk.
Eftersom Wu Ching som litterär kanon visade sig vara för krånglig och svår att förstå, skapade Zhu Xis (1130-1200, Y. Song) ansträngningar en enklare kanonisk kod, Tetrabook四書. Antagen som pedagogisk ortodoxi i dyn. Ming, det kom att användas i samband med Wu Ching (四書五經) på samma sätt som Wu Ching användes i samband med de sex konsterna (五經六藝). Den där. det kanoniska systemet liknade ungefär uppdelningen i "sekundär" (Tetrabook) och "högre" utbildning (Pentateuch). För komplexiteten i denna process, se Tretton böcker och kinesiska undersökningssystem .
Artikeln är baserad på material från Litteräruppslagsverket 1929-1939 .
![]() |
|
---|
Pentateuch ,四書五經) | Si Shu och Wu Ching (Konfuciansk Tetra och|
---|---|
Si Shu |
|
Wu Ching |
Kinesisk litterär kanon | |
---|---|
Fyra klassiska romaner | |
Fyra fantastiska berättelser | |
Fem lätta legender |
|
sex kloka böcker |
|
Fyra krönikor | |
Konfuciansk kanon | |
se även | tjugofyra krönikor |