Ukrainska Autocephalous Orthodox Church är en ukrainsk ortodox kyrkoorganisation som uppstod 1919-1920. Till en början fick den stöd från de sovjetiska myndigheterna för att försvaga den rysk-ortodoxa kyrkan . Avbröt sin existens i slutet av 1930-talet på grund av massförtryck i Sovjetunionen.
Efter februarirevolutionen 1917 i Ukraina tog en rörelse form för separationen av den ortodoxa kyrkan i ett antal stift i södra Ryssland från den ryska regeringen och samtidigt från den ortodoxa ryska kyrkan [1] .
Särskilt aktiv i rörelsen för den ukrainska ortodoxa kyrkans självständighet leddes av ärkeprästen Vasilij Lipkovskij , långt före revolutionen, känd som en nitisk ukrainofil. På hans initiativ, våren 1917, grundades Uppståndelsens brödraskap [2] . Vid stiftsmötena i Podolsk och Poltava i april och maj 1917 uttrycktes en önskan om att få en oberoende ukrainsk-ortodox kyrka. Poltavakatedralen talade för restaureringen av katedralens struktur i den ortodoxa kyrkan i Ukraina, utnämningen av ukrainare till biskopsstolar och ukrainiseringen av gudstjänster. Tydligen var de sekulära myndigheterna i Ukraina av lite intresse i kyrkofrågan. Sammansättningen av Central Rada , som godkändes den 7 augusti 1917, inkluderade endast en vicepräst Pavel Pogorelko [3] . Dessutom gjorde den ryska ortodoxa kyrkans synod eftergifter i språkfrågan och gav sommaren 1917 sitt samtycke till användningen av det ukrainska språket i predikningar och i kyrkliga skolor i områden med en dominans av den ukrainska befolkningen [4] . Ändå fortsatte rörelsen för autocefali i form av att främja idén om att sammankalla ett allukrainskt råd. I augusti 1917 skapade Kievs stiftskongress en kommission före rådet [5] .
Bolsjevikernas tillträde till makten stärkte de separatistiska tendenserna i Ukraina och intensifierade diskussionen om frågan om autokefali. I Central Rada fick den religiösa frågan inte mycket uppmärksamhet, men anhängarna av autocefalin fann stöd bland soldaterna. Den 9 november 1917, i Kiev, antog den 3:e all-ukrainska militärkongressen en resolution om den ukrainska ortodoxa kyrkans autocefali, dess oberoende från staten och om ukrainiseringen av dyrkan [6] . På kongressen bildades en kommitté för att sammankalla det allukrainska kyrkorådet på 30 personer, ledd av Alexy (Dorodnitsyn) [6] , som våren 1917, efter kongressen för prästerskapet och lekmän i Vladimir stift , som krävde att biskop Aleksej (Dorodnitsyn) skulle avsättas för "despotisk" hantering och grov behandling av prästerskapet, samt i samband med anklagelser om att vara nära Grigorij Rasputin. Den 23 november 1917, vid ett gemensamt möte för kommittén och förrådets kommission i Kiev-Pechersk Lavra, skapades den provisoriska all-ukrainska ortodoxa kyrkan Rada, med Alexy (Dorodnitsyn) som hedersordförande [6] . Denna instans började skicka ut sina kommissarier till de ukrainska konsistorierna, som försökte underkuva stiften. Till exempel krävde kommissarien som anlände till Jekaterinoslavs stift och presenterade ett intyg undertecknat av Alexy (Dorodnitsyn), att minnet av patriarken av Moskva skulle stoppas, att hans vädjanden skulle skickas ut mot kyrkans autocefala regering, och att delegater ska väljas till det allukrainska rådet [7] . Snart uppstod en lokal provisorisk kyrka Rada i Jekaterinoslav , vars möten leddes av biskop Evlampiy (Krasnokutsky) [8] .
Biskopar av den rysk-ortodoxa kyrkan i Ukraina, såväl som en del av prästerskapet, motsatte sig verksamheten i den ukrainska nationalkyrkliga rörelsen från allra första början . Den 24 november 1917 riktade rådet för församlingskyrkor i staden Kiev en hälsning till patriarken och bad honom att förhindra sammankallandet av det allukrainska rådet den 28 december 1917 [8] . I november 1917 sändes en delegation under ledning av Metropolitan Platon till Kiev "för att ordna lokalt kyrkligt liv" [9] . Den helt ukrainska kyrkan Rada skyndade sig att skicka två delegater till Moskva – präst Alexander Marichev och fänrik T. N. Golikov. Katedralrådet, med patriarken i spetsen, sa till dem att det skulle välsigna ukrainarna att sammankalla ett råd i Kiev i december 1917 endast på "kanoniska grunder" [10] . Biskop Alexy (Dorodnitsyn) kallades till Moskva. Efter att han undvek ankomst, den 4 januari 1918, i Mikhailovsky-klostret, undertecknade tre metropoler och en ärkebiskop en lag som förbjöd biskop Alexy att tjäna [11] .
Chefen för Central Rada , Mikhail Grushevsky , vägrade att blanda sig i kyrkliga angelägenheter och sa: "Vi kan klara oss utan präster!" [12] . Ett visst bidrag till försämringen av relationerna mellan den provisoriska kyrkan Rada gavs av generalsekretariatet för inrikes frågor, som utsåg sin kommissarie A. Karpinsky till detta organ, som förbjöd minnet av den ryska armén och de ryska myndigheterna i bönetjänster, och beordrade också de kyrkliga myndigheterna att föra alla förbindelser med patriarken av Moskva endast genom honom [13] .
Katedralen invigdes den 7 januari 1918 i St. Sophia-katedralen i Kiev. Vid invigningen talade kommissionär A. Karpinsky, som på generalsekretariatets vägnar sade att rådet bara hade ett sätt - "att ge den ukrainska kyrkan autocefali" [14] . Den 23 januari 1918 närmade sig Röda armén Kiev , och katedralen stoppade sitt arbete.
Domkyrkan restaurerades i juni 1918, redan under hetmans makt och under andra omständigheter. Ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky) blev Metropoliten i Kiev i stället för den mördade Metropoliten Vladimir . Han såg till att majoriteten av delegaterna till rådet var av kanonisk inriktning, och detta gjorde det möjligt att eliminera separatistiska delegater från att delta i rådet. Rådet beslutade att kyrkan i Ukraina fortsätter att vara under jurisdiktionen av Moskva-patriarkatet med rättigheterna till begränsad autonomi.
Vid rådets tredje och sista session, som började i oktober, visades de proryska styrkornas oförsonliga ställning med full kraft. Ministern för bekännelser för Hetmans regering Oleksandr Lototsky , en historiker, en expert på kyrkorätt och en författare, krävde vid detta råd autocefalin för den ukrainska ortodoxa kyrkan. Några dagar efter minister Lototskys tal föll Hetmans regering och den ukrainska folkrepublikens katalog kom till makten . Arbetet med katedralen avslutades i samband med detta [15] .
Den 1 januari 1919 antogs "lagen om den ukrainska ortodoxa kyrkans och dess högsta regerings autocefali". UNR :s regering hade i åtanke den ukrainska ortodoxa kyrkans fullständiga oberoende. I slutet av januari 1919 instruerade UNR:s regering ambassadören i Turkiet Alexander Lototsky att be patriarkatet i Konstantinopel att erkänna den ukrainska ortodoxa kyrkans autocefali. Emellertid anlände den diplomatiska beskickningen under ledning av Lototsky till Konstantinopel vid en tidpunkt då den patriarkala tronen var ledig efter att patriarken German hade gått i pension , och de turkiska myndigheterna fick inte välja hans efterträdare. Metropoliten Dorotheos (Mammelis) , Locum Tenens från den patriarkala tronen, med hänvisning till detta, sade att det var omöjligt att lösa begäran från Ukrainas ambassadör under sådana omständigheter, men uttryckte förhoppningen att "det ukrainska folket kommer att fortsätta att stå fast i föräldrarnas ortodoxa tro, förväntar sig med fullt förtroende uppfyllandet av deras önskan i enlighet med heliga kanoner och regler.
I februari 1919 ockuperades Kiev igen av Röda armén. Kampen för autocefali återställdes som en kyrkosocial rörelse redan under sovjetiskt styre. Under de nya förhållandena inledde de ukrainska nationella kyrkliga styrkorna en kampanj för att skapa ukrainska församlingar och deras registrering hos myndigheterna. En sådan möjlighet öppnades för dem genom "lagen om separation av kyrkan från stat och skola", som proklamerades av rådet för folkkommissarier i den ukrainska SSR i slutet av januari 1919. Denna lag var å ena sidan riktad mot kyrkan, ty den överförde kyrkor och all kyrklig egendom i statens händer och gav myndigheterna rätt att stänga kyrkor som den inte ville, konfiskera deras egendom och beslagta kyrkan. värdesaker. Men å andra sidan gav regeringen tempel för användning till samhällen som den inte hade några anspråk på och vars verksamhet kunde undergräva den rysk-ortodoxa kyrkans auktoritet och försonlighet, eftersom den sovjetiska regeringen fortfarande var rädd för att vidta större åtgärder.
Våren 1919 grundades den första ukrainsk-ortodoxa församlingen i Kiev. Detta hände efter att biskop Nazariy (Blinov) av Cherkasy , som då var ansvarig för Kievs stifts angelägenheter, avvisade begäran från de ortodoxa ukrainarna i Kiev om att tillåta dem att skicka Herrens passion och påskliturgin med läsningen av evangelierna på ukrainska. Myndigheterna registrerade församlingen och överförde till dess förfogande St. Nicholas-katedralen i Pechersk, byggd av Hetman Ivan Mazepa . Den 22 maj, dagen för St Nicholas the Wonderworker (Nikola of Summer), hölls den första ukrainska gudstjänsten i denna kyrka, som skickades av ärkeprästen Vasily Lipkovsky och flera andra ukrainska präster. Kompositören Nikolai Leontovich skrev en originalmusikalisk komposition för denna tjänst. Strax efter, trots motstånd från biskop Nazarius och prästerskapet, grundade anhängare av autocephaly en andra församling vid St. Andrew's Cathedral , och i juni fick de St. Sophia Cathedral till sitt förfogande från myndigheterna [2] .
Ukrainska församlingar skapades också i andra städer. Då var det all-ukrainska ortodoxa kyrkorådet i den nya sammansättningen redan i drift. Dess styrkor skapade unionen av ukrainska ortodoxa församlingar, som var tänkt att förena ukrainska ortodoxa samhällen och samordna deras aktiviteter.
Ukrainska nationella kyrkoledare gav inte upp hoppet om att finna möjligheten till självständighet för sin kyrka i ömsesidig förståelse med biskoparna i den rysk-ortodoxa kyrkan. Men motståndet från de biskopar som ägnade sig åt Moskva-patriarken mot de ortodoxa ukrainarnas oberoende strävanden blev allt starkare. Den 30 april 1920, på order av biskop Nazarius, förbjöds alla Kievs präster som inte följde ordern att tjäna [2] . Som svar på detta förklarade den all-ukrainska ortodoxa kyrkan Rada , vid möte den 5 maj, ordern om att förbjuda prästerskapet att kränka präster ogiltig och beslutade att sluta underordna den rysk-ortodoxa hierarkin. "Tänk på att den ukrainsk-ortodoxa kyrkan befriad från Moskvas överlägsenhet - autocefal och oberoende ", heter det i resolutionen från Rada.
Efter Petliura-arméns återkomst till Kiev , den 5 maj 1920, utropade representanter för den helt ukrainska ortodoxa Rada och aktivister från den ukrainska nationaliströrelsen en autocefal (oberoende) ukrainsk-ortodox kyrka i Ukraina. Vid sitt möte antog Rada en resolution enligt vilken man, för att återuppliva den ukrainska kyrkan, inte bör räkna med det ortodoxa biskopsämbetets reaktionära ställning och uppmärksamma biskop Nazariys förbud. Rada har förklarat att alla biskopar i Ukraina är fiender till det ukrainska folket eftersom de är i gemenskap med Moskvas patriarkat och patriarken Tikhon av Moskva och hela Ryssland . Efter att ha utropat autocefali bröt den ukrainska ortodoxa kyrkan slutligen med Moskva-patriarkatet: "Kiev-biskopsämbetet, som var en representant för Moskvas andliga auktoriteter, genom konstant hämning av den nationalistiska ukrainska kyrkorörelsen och slutligen av prästers förbud, fann sig inte en god herde, men en fiende till det ukrainska folket, och med denna handling flyttade de bort från den ukrainska kyrkan. Som ett resultat av allt detta lämnades den ukrainska ortodoxa kyrkan, som består av ukrainska församlingar, utan biskopar ”, sa det helt ukrainska ortodoxa kyrkorådet. Rada lade också fram huvudprincipen för att styra kyrkan - den rikstäckande konciliära regeringen [2] .
Att få sin egen hierarki har blivit huvuduppgiften, som anges i VPCR:s beslut. Ingen av de tillförordnade biskoparna deltog i beslutet att separera den ukrainska kyrkan, medan vigningen av varken präster eller biskopar är omöjlig utan flera tillförordnade biskopar (se Apostolisk succession ).
De ryska hierarkerna vägrade kategoriskt att tillhandahålla kandidater för biskopar som föreslagits av ortodoxa ukrainare. Därefter visade det sig att Metropolitan Anthony (Khrapovitsky ) i slutet av 1918 tvingade alla sina biskopar att underteckna ett skriftligt uttalande om att de skulle förbli trogna den ryska kyrkan och inte skulle gå med i autocefalin. Ärkebiskop av Poltava Parthenius (Levitsky ), en långvarig anhängare av ukrainiseringen av den ortodoxa kyrkan i Ukraina, gick i augusti 1920 med på att ta ukrainska ortodoxa församlingar under hans förmyndarskap, och de började fira minnet av honom vid gudstjänster som UAOC:s metropolit, men han själv accepterade inte den värdighet och titel som erbjöds honom, och efter att ha fått veta om UAOC:s ovilja att återvända till den kanoniska kyrkans sköte, bröt han fullständigt sitt förhållande till autocephalous. Åtminstone en mer stödjande biskop behövdes, och problemet med ens egen hierarki skulle ha lösts [16] .
Moskvas patriark Tikhon skickade sin exark till Kiev, ärkebiskop Mikhail (Jermakov ), som var anti-ukrainsk. I februari 1921 berövade biskopsrådet i Kiev alla präster i de ukrainska församlingarna prästerskapet och utfärdade ett dekret om avveckling av den ukrainska ortodoxa kyrkan Rada och Unionen av ukrainska församlingar. Alla ytterligare försök att hitta hierarker som skulle gå med på att utföra invigningsriten misslyckades. UAOC var mycket populärt, nya församlingar växte hela tiden, men det fanns inga präster för dem och det fanns ingen som vigde dem. Samtidigt förberedde det all-ukrainska ortodoxa kyrkorådet för det första all-ukrainska kyrkorådet, som skulle fullborda rörelsen för återupplivandet av UAOC och eliminera "kyrkans episkopala-autokratiska struktur". Sökandet efter en ortodox biskop som skulle gå med på att gå med i UAOC fortsatte till den 30 oktober 1921, men gav ingen framgång.
Efter att polackerna lämnat Kiev och bolsjevikerna återvänt, sammankallade autokefalisterna sin första konferens. Den 12 juni 1920 samlades de i St. Sophia-katedralen och löste problemet med frånvaron av biskopar bland dem. Den framtida renovationsbiskopen Antonin (Granovsky) , som gick med på att delta i detta fall, vägrade därefter [2] .
Den 14 oktober 1921 invigdes den första allukrainska ortodoxa kyrkans katedral i St. Sophia-katedralen i Kiev. Det deltog 472 delegater från hela Ukraina, inklusive 64 präster, 17 diakoner, representanter för församlingar, framstående ukrainska offentliga, kulturella och vetenskapliga personer. De mest aktiva var professorerna Agafangel Krymsky , Vasily Danilevich , Vladimir Chekhovsky och prästerna Vasily Lipkovsky och Nestor Sharaevsky. Mikhail Moroz omvaldes till ordförande för den helt ukrainska ortodoxa kyrkan Rada och det helt ukrainska rådet för präster och lekmän. Metropoliten Mikhail (Yermakov) vägrade resolut att delta i rådet och ordinera de första biskoparna för UAOC. Metropolitan anlände bara tillsammans med flera präster, gav ingen välsignelse utan bad att få åka hem. På frågan från deltagarna om metropoliten kunde "viga" en biskop åt ukrainarna, svarade exarken att det fanns tillräckligt med biskopar i Ukraina, och om det fanns ett behov av dem skulle han vigda den han ansåg värdig. Metropolitan avvisade de kandidater som Rada-aktivisterna föreslagit för ordination och lämnade kongressen. Som svar på rådets slutliga vädjan förklarade exarken: "Jag helgar inte huggormar som biskopar." Lipkovsky sa vid denna kongress att de ortodoxa biskoparna själva genom att inte komma till rådet "exkommunicerade sig själva från den ukrainska kyrkan".
En deltagare i denna kongress, prästen Xenophon Sokolovsky, frågade: "Är katedralen själv för avsikt att skapa ett biskopsämbete?" Till vilket Chekhovsky svarade: eftersom rådet är erkänt som kompetent och kanoniskt, är en sådan möjlighet inte utesluten.
När det sista hoppet om möjligheten till traditionellt ordinerade hierarker smälte bort, vände sig rådet till forntidens praxis, när i vissa kyrkor, till exempel i kyrkan i Alexandria, prästvigdes ägde rum som ett helt råd och ibland även utan biskoparnas deltagande. Den historiska grunden för detta steg underbyggdes i hans rapport av den framstående ukrainske teologen Volodymyr Tjechovskij.
Nästa dag av kongressen började Tjechovskij, på grundval av kyrkohistoriska data, bevisa att troende själva, utan biskopar, kan ordinera biskopar åt sig själva, och därför har kongressen den fulla kanoniska och dogmatiska rätten att utse en ärkepastor för deras val. Han bevisade detta genom att påpeka att under aposteltiden var profeter som inte själva var biskopar engagerade i vigningar, och att aposteln Paulus [17] också vigdes , aposteln Timoteus utnämndes av presbyter [18] .
Även om deltagarna i denna historiska handling följde den antika Alexandriska kyrkans exempel, uteslöt de inte regeln, helgad av århundraden av praxis och fastställd i kyrkans kanoner, att en kandidat till en biskop måste utses av tre, eller minst två, biskopar. De insåg att de försonliga utnämningarna av metropoliten Vasily Lipkovsky, och sedan biskop Nestor Sharaivsky, var en påtvingad handling och skrev i kanonerna för UAOC som antagits av rådet att i framtiden skulle alla biskopsvigningar äga rum enligt den ekumeniska traditionen. Ortodox kyrka. På detta sätt, länge accepterat i den ortodoxa kyrkan, invigdes ytterligare fyra biskopar under de följande dagarna. Ukrainska biskopar kallades "självhelgon" och "nådelösa".
Tjechovskij, utan hänvisning till relevanta källor, hävdade att presbyter invigdes i de Alexandriska och romerska kyrkorna, och då ska biskoparna ha tagit bort denna rätt från presbyterna, vilket, enligt Tjechovskij, var ett brott mot apostolisk praxis. Tjechovskij började förneka den helige Andes nåd hos biskoparna.
Resultatet av detta råd blev vigningen av nya biskopar. Moskva-patriarken Pimen skrev i ett brev till patriarken Athenagoras av Konstantinopel om den katedralen:
<…> Detta pseudoråd utropade bildandet av den "ukrainska autonoma ortodoxa kyrkan". Separatisternas ledare, vid den tiden en bannlyst ärkepräst, Vasily Lipkovsky valdes av deltagarna i "sobor" till biskopen av den nya "kyrkan". Vasilij Lipkovskijs "hierarkiska" utnämning stred mot alla kanoniska regler (Ap. pr. 1; Antioch. Sob. pr. 19; 1 Ecum. Sob. pr. 6, etc.). Själva "prästvigningen" utfördes av exkommunicerade presbyter och lekmän med Lipkovskys påläggning av relikerna (händerna) av Hieromartyren Macarius, Metropoliten i Kiev . Denna hädiska handling upprepades under den efterföljande "ordinationen" till "biskopen" av den exkommunicerade ärkeprästen Nestor Sharaevsky. Naturen av dessa "vigningar" gav upphov till spridningen bland de troende människorna av namnet på de nya schismatiska "självhelgonen". [19]
Det helt ukrainska ortodoxa kyrkorådet utropade autocefali, försonliga rättigheter och ukrainisering som huvudprinciperna för UAOC. Sobornost betyder deltagande av alla medlemmar i kyrkan - biskopar, präster och lekmän - i att lösa frågor om kyrkligt liv. Ukrainisering - införandet av det ukrainska språket i tillbedjan och alla andra områden av kyrkolivet, utvecklingen av predikan, kyrksång.
Under de första åren efter rådet utvecklades och spreds UAOC snabbt över hela Ukraina. Ukrainska församlingar grundades i städer och byar, och prästerskapet ökade snabbt. Enligt dokumenten från kyrkans styrande organ nådde antalet präster 1500 och antalet församlingar - 1100. [16] UAOC-biskopsämbetet har vuxit till 34 personer under kyrkans existens. Biskopar av UAOC var andliga ledare i de kyrkodistrikt som tilldelats dem. Metropoliten Vasilij (Lipkovskij) reste, medan myndigheterna tillät, över hela Ukraina och besökte mer än 500 församlingar. Församlingsråd tog hand om kyrkornas goda skick, deras församlingsmedlemmars moraliska liv och organiserade högtidliga kyrkliga helgdagar. Gamla ukrainska traditioner, brödraskap, välgörenhet återställdes, liturgiska böcker översattes till ukrainska.
De sovjetiska myndigheterna behandlade först UAOC med nedlåtenhet i hopp om att kunna använda det för att motstå den rysk-ortodoxa kyrkan , med vilken den sedan förde en hård kamp. Kampanjen mot UAOC intensifierades efter 1924. Anklagelser om nationalism , kontrarevolution , "petliurism" regnade ner över henne. Hösten 1925 började man på några ställen ta kyrkor från UAOC. Biskopar förbjöds att lämna sin bostad och predika, församlingar utsattes för alltför höga skatter: i händelse av att samhället inte betalade det erforderliga beloppet stängdes församlingen. 1926 började arresteringar av biskopar och präster. Det första offret var den populära ärkebiskopen av Kharkov Alexander (Yareshchenko). För ett slarvigt uttalande om trakasserier från myndigheterna arresterades han och förvisades till Centralasien [20] .
1926 lade GPU fram ett kategoriskt krav att vid det andra all-ukrainska ortodoxa kyrkorådet i oktober 1927 skulle Metropoliten Vasily avlägsnas från sin ledande post. Alternativet var att myndigheterna stängde katedralen och arresterade Metropolitan Lipkovsky och andra framstående personer inom UAOC. Deltagarna i rådet tillfredsställde detta krav från GPU, i hopp om att de genom att göra det skulle rädda kyrkans existens. Nikolai (Boretsky) valdes till storstad. Kyrkan lämnades ensam ett tag, och den tog utvecklingens väg: arbetet fortsatte med att sammanställa och distribuera den liturgiska ordningen på ukrainska. Sedan början av 1927 utkom kyrkans tryckta orgel, tidskriften "Kyrkan och livet", men myndigheterna tillät att endast 7 nummer publicerades. Den sovjetiska regeringen slutade aldrig kämpa mot kyrkan på församlingsnivå, försökte knäcka troende med konfiskeringsskatter, ökad anti-kyrklig propaganda, trakasserier och arresteringar av präster. 1929 ägde en våg av massgripanden rum: flera biskopar, cirka 700 präster och många kyrkoledare arresterades. Vid den tiden hade den sovjetiska regeringen redan äntligen beslutat att likvidera UAOC. Det beslutades att koppla ihop henne med den underjordiska oberoende organisationen SVU ( Union for the Liberation of Ukraine ), som påstås ha avslöjats då av GPU . GPU-utredare försökte bevisa att UAOC var under direkt kontroll av SVU, och dess ledare deltog i förberedelserna av ett uppror för att störta den sovjetiska regimen. Bland de som arresterades i samband med deras inblandning i denna organisation var Vladimir Tjechovskij, hans bror, prästen Nikolaj Tjechovskij, och Konstantin Tolkach , en enastående kyrkoledare från Poltava . Vladimir Chekhovsky dömdes till 10 år i strikt isolering, hans bror pappa Nikolai - upp till 3 år. Under deras vistelse i fängelset höjdes deras fällande dom utan rättegång, och 1937 sköts båda. [tjugo]
1930, med tanke på de nya politiska verkligheterna, beslutade UAOC att upplösa sig självt [1] . GPU beordrade att ett akut kyrkoråd skulle sammankallas den 28-29 januari 1930, dit flera biskopar och ett 40-tal präster, som ännu inte hade arresterats, anlände. I utkastet till resolution, som GPU förberedde och överlämnade till katedralen, stämplades UAOC som en "tydlig antisovjetisk kontrarevolutionär organisation", som är en del av SVU , och dess ledare som kontrarevolutionärer och petliurister; resolutionsförslaget avslutades med ett uttalande om självlikvideringen av UAOC.
Efter beredskapsrådet upphörde inte gripandena utan intensifierades ännu mer. Metropoliten Nikolay (Boretsky), flera biskopar och mer än 800 präster arresterades. I slutet av 1930 fanns det bara cirka 300 församlingar i UAOC med fortfarande öppna kyrkor, som fungerade utan ledarskap och kommunikation sinsemellan, inför den ständigt växande terrorn.
På order av GPU, den 9-12 december 1930, hölls det andra krisrådet i Kiev. Den ukrainsk-ortodoxa kyrkan fick återupptas, men utan namnet "autocephalous". Ärkebiskop Ivan (Pavlovsky) av Kharkov valdes till storstad. GPU beordrade honom att flytta storstadssätet till Kharkov , där huvudstaden i den ukrainska SSR låg vid den tiden . Det finns 7 stift kvar i kyrkan. Stiftsråden började återigen sköta kyrkolivet, under kontroll av GPU.
Under hungersnöden 1933 dog kyrkliga samfund i många byar ut tillsammans med sina församlingsbor och präster. I slutet av februari 1934 stängde och rånade myndigheterna St. Sophia-katedralen. 1934-1935 påbörjades en plan för massförstörelse av kyrkor. S:t Mikaels kloster med guldkupol och de tre heligas kyrka i gamla Kiev , St. Nicholas-katedralen i Pechersk , broderklostret och Guds moders antagandekatedral ( Pirogoshcha ) i Podil , St. Nicholas Katedralen i Kharkov , Transfiguration Cathedral i Odessa , Assumption Cathedral i Poltava, Intercession Cathedral i Zaporozhye föll offer för detta barbari och många andra.
Likvidationen av UAOC slutfördes 1935-1937, när GPU arresterade resten av biskoparna, inklusive Metropolitan Ivan (Pavlovsky). De flesta av prästerna, tusentals troende hamnade i fängelser och koncentrationsläger. Metropoliten Vasily (Lipkovsky), som tillbringade nästan 10 år efter att han avlägsnats från storstadssätet i husarrest - verklig exil - arresterades 1937. Den 20 november dömdes han till döden och den 27 november verkställdes domen. Metropoliten Nikolai (Boretsky) kunde inte stå ut med fängelseregimens villkor, blev psykiskt sjuk och dog i Leningrads psykiatriska fängelse. Metropoliten John (Pavlovsky) avslutade sitt liv i exil i Kazakstan. Efter 1937 fanns inte en enda aktiv biskop av UAOC kvar i Ukraina, inte en enda församling med det ukrainska gudstjänstspråket [20]
UAOC:s prästerskap förstördes nästan fullständigt 1930-1937, och endast biskop John (Teodorovich) fortsatte att tjänstgöra i Kanada och USA , där UAOC lyckades skapa sitt eget stift.