Fedoseevtsy

Fedoseevtsy ( Feodosievtsy , Old Pomor Fedoseevsky samtycke) är en icke-präst riktning i de ryska gamla troende .

Historik

Ett annat namn för Fedoseyeviternas riktning är Staropomortsy. [ett]

Riktningen uppstod i slutet av 1600-talet - början av 1700-talet i nordvästra den europeiska delen av Ryssland , bland de gamla troende - bönder och stadsbor . Grundaren av den första Fedoseyev-gemenskapen var den tidigare diakonen i byn Krestetsky Yam , nära Novgorod , Theodosius Vasiliev ( 1661-1711 ) , från Urusov -bojarernas familj . Fedoseevskys samtycke tog form i början av 90-talet av XVII-talet. Vid konciliet i Novgorod formulerades läran om kyrkans existens under den andlige Antikrists regeringstid. Därefter antogs Fedoseyeviternas lära av Pomortsy . Under 1700-talet hade relationerna mellan Pomortsy och Fedoseevtsy, som var nära i doktrinen, en varierande karaktär, från ett avbrott i relationerna (till exempel 1706 och 1752) till en annan försoning (1708, 1727), den slutliga separationen inträffar i början av 1800-talet, efter det konciliga godkännandet av Pomortsy-bröllopsceremonin.

Från själva ögonblicket av deras separation, kännetecknades Fedoseyeviterna av sin oförsonlighet mot staten och strikta askes. De förnekade att de bad för kungen i namnet, liksom det tvivelaktiga "oheliga äktenskapet", eftersom de trodde att Antikrists rike hade kommit och att människosläktets fortsättning var brottslig: "... nådde, till slut de förlorade det ortodoxa prästadömet på grund av fromhet. Och därför finns det ingen som tvingar äktenskapsföreningar, förutom antikristliga präster, och ogifta äktenskap är förbjudna av tsar Alexei Komnenos. Ja, och aposteln säger, som om de hade hustrur, kommer de att bli som de som inte har ” [2] .

Från 1700-talets andra hälft blev Fedoseeviterna gradvis den mest talrika och inflytelserika trenden i prästlöshet, och uttryckte först och främst stämningarna och intressena hos människor från byn som var involverade i nya, kapitalistiska relationer. Sedan 1771 har Preobrazhensky Old Believer-gemenskapen i Moskva blivit deras centrum , vars grundare och första mentor var I. A. Kovylin ( 1731 - 1809 ), en rik köpman och industriman, ursprungligen från bönder. Samhällets ledare förlöste bönderna som accepterade Fedoseyeviternas läror, och samhället accepterade också ofta och skyddade flyktiga livegna, särskilt kvinnor. De flesta av medlemmarna i samhället arbetade på bomullsfabrikerna i Lefortovo och bodde där.

Under första hälften av 1800-talet var Fedoseyeviternas ledarskap i händerna på stora entreprenörer och industrimän - E. F. Guchkov , Zimins och andra. Dogmen håller gradvis på att förlora sin radikala religiösa inriktning. Social differentiering ledde gradvis till separationen av oberoende organisationer - Riga och polska Fedoseyevites ("nygifta"), som erkände äktenskap som ingåtts av en enfoldig - och inkluderade i "samtycket" från Aristovites och Kondratieffites , som krävde iakttagande av strikta asketiska normer . Några av Fedoseyeviterna, som var tyngda av celibatet, liksom de nygifta i Riga, övergick under andra hälften av 1800-talet till pomorgemenskaperna med äktenskapssamtycke (se t.ex. Monins samtycke ), och några - till den gemensamma tron .

Under andra hälften av 1800-talet upphörde Fedoseyeviterna att spela en ledande roll i prästlösheten och förvandlades gradvis till en ganska sluten religiös organisation. En viss återupplivning av fedoseyeviternas kyrkliga liv inträffar efter införandet av friheter 1905 , men det avbröts av oktoberrevolutionen 1917.

Funktioner i riktningen

Samtyckesfunktioner är:

Modernitet

För närvarande bor Fedoseyeviterna i Ryssland (främst i dess centrala regioner). Fedoseyeviterna bedriver ingen missionsverksamhet, men de välkomnar återkomsten till kyrkans famn av ättlingarna till Fedoseyev-klanerna. Stora registrerade samhällen finns i Moskva ( Preobrazhenskoye-kyrkogården ) och Kazan , antalet församlingsmedlemmar är flera hundra personer. Flera fler samhällen finns på de platser där de gamla pomeranerna har traditionellt boende, till exempel i Tonkinsky-distriktet i Nizhny Novgorod-regionen. Det finns många fler oregistrerade samfund, det vill säga självorganiserade religiösa grupper, men deras antal överstiger förmodligen inte 50. [6]

Interna meningsskiljaktigheter i början. 1900-talet ledde till uppdelningen av det enda Fedoseevsky-samtycket i flera riktningar, bland dem är de mest kända:

Moskva Fedoseyevites  - centrerad på Preobrazhensky Cemetery , den mest liberala rörelsen, som accepterar "nygifta" för bekännelse och tillåter dem att delta i gudstjänsten (läsa och sjunga), samtidigt som de inte gör korstecknet. De ger ut sin egen tidskriftskalender med en upplaga på 300-500 exemplar. År 2014 skapades den centraliserade Old Orthodox Old Pomor Church of the Fedoseev Accord (DSTSFS).

Kazan Fedoseevtsy  - med ett centrum i Kazan. En mer konservativ trend, "nygifta" accepteras inte för bekännelse, bara de som inte är gifta har rätt att läsa och sjunga i templet. De ger ut en tidskriftskalender med en upplaga på 100-200 exemplar.

Filimonovtsy är Fedoseevsk-grupper som bor i regionerna Nizhny Novgorod och Kirov.

Icke-kommunister är små grupper (en grupp i Moskva är känd), de erkänner inte statlig registrering, de separerade sig efter dekretet om religiös tolerans 1905.

Små grupper i byn Rimshi ( Lettland ) och byn Gusarovka ( Vitryssland ), som är på konservativa positioner och helt separerade från resten av Fedoseyeviterna.

I Ryssland (i Moskva) finns det också en registrerad sammanslutning av den centraliserade religiösa organisationen " Ryska rådet för den gamla ortodoxa katolska kyrkan i Fedoseev Old Pomor Consent " (RS DCC).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Staropomors-Fedoseyevtsy / Hem . www.staropomor.ru Hämtad 14 september 2018. Arkiverad från originalet 27 mars 2008.
  2. ↑ Från " Meningen eller koden för Novgorod-katedralen 1694 ". Se boken Smirnov P.S. Interna frågor i schismen på 1600-talet. - St. Petersburg, 1898
  3. ↑ Fedoseevshchina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Immortality ". - S. 719. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  5. ↑ FEDOSEEVSKY SAMTYCKE - Träd . Arkiverad från originalet den 15 september 2018. Hämtad 14 september 2018.
  6. ↑ I centrala Moskva har de väntat på Antikrists ankomst i 300 år . Hämtad 8 augusti 2012. Arkiverad från originalet 20 juni 2012.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Bolshaya Yuzhakova
  • Brockhaus och Efron