Frankfurt-katedralen 794 är en stor lokal kristen katedral av västerländska hierarker (cirka 300 personer), som samlades den 1 juni 794 av Karl den Store i Frankfurt am Main . Konciliet deltog av biskopar och präster från Frankernas kungarike , Aquitaine , Italien , England , Spanien och Provence . Både kyrkliga och politiska frågor avgjordes på fullmäktige. Karl den Store var rådets ordförande.
Huvudfrågorna vid rådet var spansk adoptionism och attityder till ikoner ( ikonvördnad och ikonoklasm ).
År 730 förbjöd kejsar Leo III Isaurian vördnad av ikoner . Resultatet av ikonoklasmen var förstörelsen av tusentals ikoner, såväl som mosaiker , fresker , statyer av helgon och målade altare i många kyrkor. Ikonoklasmen erkändes officiellt vid det ikonoklastiska rådet 754, med stöd av kejsar Konstantin V Copronymus . År 787 , med stöd av kejsarinnan Irina , änkan efter Khazaren Leo IV , godkände det andra konciliet i Nicaea ändå dogmen om ikonvördnad och upphävde beslutet från 754 års råd. Påvens legater var närvarande vid det andra konciliet i Nicaea och undertecknade konciliets beslut. Påven Adrian I erkände besluten från konciliet i Nicaea och skickade en kopia av konciliets handlingar i latinsk översättning till Karl den Store. På Karls vägnar läste de frankiska teologerna rådets handlingar; de accepterades kategoriskt inte, men de skrev och skickade till påven Hadrianus omkring år 790 uppsatsen Libri Carolini quatuor , bestående av 85 kapitel, där besluten från Nikeanska rådet kritiserades. Kritiken är så fängslande och bitter att vissa katolska forskare länge har haft åsikten att "Libri Carolini" är en förfalskning från 1500-talet. Öppnad 1866 (Reifferscheid) lista "Libri Carolini" X-talet (Codex Vaticanus Latinus 7207) slutligen eliminerade tvivel. Kompositionen "Libri Carolini quatuor" är genuin. Den latinska översättningen, i vilken de frankiska teologerna läste konciliets handlingar, var en modell för otillfredsställelse: slaviskt bokstavlig, han (enligt bibliotekarien Anastasius) "sällan eller aldrig" (aut vix aut nunquam) förmedlade inte korrekt betydelsen av det grekiska originalet. Charles teologer var mest upprörda över följande plats, helt korrumperad i översättning, orden av Konstantin, Biskop av Konstantin (Salamis), Metropolit av Cypern: annan grek. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω» — «приемлю и лобызаю с честию святые и честные иконы, a поклонение служением воссылаю единой пресущественной и животворящей Троице». I den latinska texten översattes denna plats: lat. "suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas imagines secundum servitium adorationis, quod consubstantiali et vivificatrici Trinitati emitto" - "Jag erkänner och accepterar äran av heliga och respekterade bilder av den slaviska tjänsten, som jag upphöjer efter den konsubstantiella och livgivande treenigheten. ” Latinskt uttryck . "servitium adorationis" - bokstavligen "slavtjänst" på latin är tillbedjan som uteslutande relateras till Gud. Denna latinska text i västerländsk teologi är kätteri, eftersom ikoner dyrkas lika med Gud. Även om läran om konciliet i Nicaea inte innehåller denna fras i den latinska texten, ansåg västerländska teologer att eftersom ikontjenaren Konstantins ord inte framkallade protest från de nikenska fäderna, talade han därför med de andras samtycke . Frankiska teologers åsikter i förhållande till ikoner anges i Libri Carolini quatuor, samma synpunkter godkändes i Frankfurts katedral, de är följande:
Vid rådet var påven Adrianus (Teofylakt och Stefan) legater som undertecknade rådets beslut. Påven Adrian skrev ett brev till Karl den Store där han bad om ursäkt för deltagandet av sina legater i det andra konciliet i Nicaea och sa att han förstod grekernas misstag, men var tvungen att stödja dem för kyrkans freds skull. Adrian accepterade besluten från Frankfurts katedral.