| Chabad | |
|---|---|
| חב"ד | |
| Gruppfoto i New York | |
| Allmän information | |
| Andra namn | Chabad-Lubavitch, Lubavitcher-hasidism |
| Plats för skapandet | regionen Liozno |
| Bas | 1772 |
| Grundare | Shneur Zalman från Lyad |
| Skrifter, böcker | Tanya och Shulchan Aruch HaRav [d] |
| Religion | |
| Religion | judendom |
| Flöde | hasidism |
| Spridning | |
| Länder | USA , Israel , OSS och andra länder |
| Antal följare | 40 000 - 200 000 |
| Kontrollera | |
| Huvudkontor | New York , USA |
| Informationsresurser | |
| webbplatser | lubavitch.com |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Chabad ( heb. חב"ד — förkortning från חָכְמָה , בִּינָה, דַּעַת Hochma , Bina riktning, daat — "visdom, förståelse, kunskap", namnen på de tre övre Sefirot i kabbala , även Chabad-Lubavitch ) — inom Hasidism , den judiska religiösa rörelsen, även kallad Lubavitcher Hasidism , sticker ut skarpt från andra Hasidiska rörelser i sin särpräglade stil[ förtydliga ] . I början av 1800-talet fanns det omkring 200 000 anhängare [1] [2] [3] [4] . Rörelsen grundades av rebben Shneur Zalman från Lyad 1772. Sedan 1940-talet, efter att den sjätte Lubavitcher-rebben flyttade till USA, har rörelsens centrum varit i New York vid 770 Eastern Parkway. Chefen för rörelsen i Ryssland är överrabbinen i Ryssland Berl Lazar .
Tack vare ansträngningarna från Chabads siste ledare , Menachem-Mendl Schneersohn (1902-1994), spreds läran om judendomen i många länder (inklusive länderna i före detta Sovjetunionen ), där judiska samhällen skapades och utvecklades som ett resultat .
Chabadrörelsen uppmanar till den Allsmäktiges tjänst och uppfyllandet av Torahs lagar med den glädje som kommer från en intellektuell förståelse av Torahs hemligheter . Att studera Toran orsakar positiva känslor. Därav namnet, förkortningen "Chabad" - "visdom", "förståelse", "kunskap".
Chabad Hasidism förklarar hur en jude, samtidigt som han uppfyllde Torans bud, kunde
Genom att använda många av Kabbalahs idéer och koppla dem till andra områden av judendomen (till exempel med Talmud ), försöker Chabad visa den filosofiska enheten i judendomens idéer och deras samband med idén om Skaparens enhet (det vill säga att visa judendomen som sann monoteism ), liknande hur den talmudiska Tosafot-rörelsen (Tosphos) bevisade att, trots många ytliga motsägelser, är Talmud en enda kod, där det faktiskt inte finns några motsägelser.
Rabbinen Shneur -Zalmans " Taniya "s filosofiska huvudverk är det första verket som systematiserade den hassidiska moralen, förklarad på metafysiska kabbalistiska grunder.
Chabad delar upp sin historia, utveckling av filosofin och rörelsens inflytande i perioder som är förknippade med dess ledares styre:
Rabbi Shneur Zalman föddes den 18:e Elul 5505 (1745). Vid 13 års ålder , när han firade sin bar mitzva , kallade den generationens framstående vismän honom för ett stort geni, en auktoritet på Torahs lagar.
1760 gifte han sig med Rebbetzin Stern. Han gjorde stora ansträngningar och spenderade mycket pengar och uppmanade judarna att ta upp jordbruket.
År 1764 gick han till Mezherichi för första gången . 1767 tillträdde han tjänsten som magid i Liozno .
1770 började han skriva sin bok " Shulchan Aruch HaRav ".
År 1772 grundade han den hasidiska läran i Chabad. Han uppmanade judarna som bodde i Vitebsk- regionen att bosätta sig i Ryssland. 1773-1778 grundade och stärkte han yeshivan i Liozno, som var känd som "klasser" ("1:a klass", "2:a klass", "3:e klass").
År 1774, tillsammans med r. Menachem-Mendl åkte till Vilna (nu Vilnius ) för att träffa Vilna Gaon , Rabbi Eliyahu, för att lösa "motsägelser" mellan Hasidim och Misnagdim . Vilna Gaon vägrade att acceptera dem.
1777 åtföljde han r. Menachem-Mendl, som reste till Eretz-Israel , och tillsammans med honom når Mogilev-Podolsky .
1783 deltar han i den berömda tvisten i Minsk och vinner denna tvist. Från och med 1791 spreds hans skrifter - om både den öppna delen av Toran och dess dolda del - vida.
År 1794 publicerade han sin bok "Hilhot Talmud Torah" ("Lagar of Torah Study") [5] ; år 1797 - boken "Tania".
1798, dagen efter slutet av Sukkot , arresterades han. Han släpptes på Kislev 19 samma år.
År 1800, dagen efter slutet av Sukkot-helgen, beordrades han att anlända till Petersburg . Den 11 Av 5561 (1801) återvände han från Petersburg till Lyady .
I slutet av månaden Av 5572 (1812) lämnade han Lyady med sin familj och många Hasidim. Den 12 tevet , 5573 (1813), anlände han till byn Pena , Kursk-provinsen , där han dog i slutet av lördagen den 24 tevet. Han begravdes i staden Gadyach , regionen Poltava .
Efter sin lärares död återvände Dov-Ber från Mezherich till Vitryssland och samlade omkring sig studenter som blev kärnan i den framtida Lubavitcher-hasidismen. Shneur Zalman blev författare till boken " Taniya " ("Likutei Amarim") och " Shulchan Arukh ha-Rav " (en uppsättning judiska lagar i andan av hassidiska läror) - böcker som utgjorde basen för hasidismen. Rabbin Shneur Zalman krävde av sina anhängare en djupgående studie av Toran och arbete med sig själva, och såg sig själv som en rådgivare och andlig ledare. Han försökte också påverka den politiska situationen och förbättra judarnas ekonomiska situation, vilket han förföljdes flera gånger för och till och med fängslad i Peter och Paul-fästningen . Han släpptes dock och fick titeln "Ärftlig hedersmedborgare". Hans försök att finna ömsesidig förståelse med andra strömningar inom judendomen kröntes inte med stor framgång.
24 november 1773 - 28 november 1827
Flyttade mitten av rörelsen från Lyad till Lyubavichi . Till skillnad från Rabbi Aaron från Staroselye betonade han ett fördjupat studium av Toran och Tanya, och inte ett upphöjt tillstånd av bön och ett försök att uppnå enhet med den Allsmäktige på detta sätt. Flera samlingar av hans tal sammanställdes av hans elever.
20 september 1789 - 29 mars 1866
Den sista ledaren för enad Hasidism, författaren till boken "Tzemakh-Zedek" - kommenterar de veckovisa kapitlen i Toran och Talmud. Han äger den slutliga upplagan av Tanya och andra böcker av r. Shneur Zalman. R. Menachem-Mendl försökte upprätta vänskapliga förbindelser med alla judiska ledare i hans tid.
1834, Lubavitch - 1882, ibid.
1860, Lubavichi - 1920, Rostov-on-Don
Skapat ett nätverk av Chabad yeshivas " Tomkhey tmimim ". Han motsatte sig starkt införandet av Haskalah i judisk utbildning. För första gången gick Chabads inflytande bortom Vitryssland och Litauen och spred sig till Kaukasus och Centralasien , såväl som till Amerika . Evakuerades till Rostov-on-Don under första världskriget , där rörelsens centrum flyttade.
1880, Lubavitch — 1950, New York
Strax efter tillträdet beskrev han sina aktiviteter i riktning mot att skapa underjordiska judiska skolor på Sovjetunionens territorium och utse underjordiska rabbiner. Centrum för rörelsen under honom var 1920-1924 i Rostov , sedan i Malakhovka nära Moskva och sedan i Leningrad . Snart gick han in i en öppen konflikt med myndigheterna, för vilken han arresterades och fängslades i Shpalernaya-fängelset i Leningrad, sedan benådades och förvisades till Kostroma . Han utvisades från Sovjetunionen till Lettland 1927, flyttades sedan till Polen och 1940 till USA . Där tog han upp utvecklingen av Chabad-rörelsen och dess massdistribution.
1902, Nikolaev, Cherson-provinsen - 12 juni 1994, New York
Jag såg mig själv som efterträdaren till min svärfars arbete. Han fortsatte sin verksamhet för att utöka Chabads verksamhet i USA , upprätthöll kontakter med sina anhängare i Sovjetunionen . Han fortsatte att etablera rörelsecentra i de största judiska samhällena i världen, samt centra för judiska turister i Indien och Thailand.
Han respekterades som en judisk andlig ledare av många politiker i USA, Israel och andra länder. Han bidrog till att lösa konfliktsituationer i Amerika. Under hans tid började Chabad anta en allt mer uttalad messiansk karaktär. Rebben utropades till Mashiach (Messias) , generationens ledare.
Idag fortsätter Chabad-rörelsen den praxis som inleddes av den sjätte Lubavitcher-rebben, och skickar ut budbärare och etablerar judiskt liv och traditionellt religiöst judiskt liv i världens alla hörn.
Sett till antalet medlemmar i samhället är Chabad idag den tredje största hasidiska rörelsen [6] . Antalet permanenta församlingsmedlemmar i Chabad-samhällen i världen uppskattas till 200 000 personer . Samtidigt besöker totalt cirka en miljon judar Chabads synagogor (inklusive genom att använda tjänsterna som tillhandahålls i filialer som kallas Beit Chabad) minst en gång om året.
Enligt uppgifterna på webbplatsen www.chabad.org (rörelsens officiella webbplats) finns det för närvarande cirka 1350 organisationer inom Chabad-rörelsen i världen, inklusive skolor och andra institutioner. Officiella representanter för rörelsen arbetar i 65 länder. Cirka 650 organisationer verkar i USA, 300 i Israel, 90 i Ryssland, 80 i Frankrike, 60 i Kanada, 50 i Ukraina, 40 i Australien och 30 vardera i Argentina, Brasilien och Storbritannien. Dessutom finns det cirka 15 organisationer i Tyskland och Sydafrika, 10 vardera i Italien, Österrike, Vitryssland, Belgien och Nederländerna, 6 vardera i Kina och Uzbekistan, 5 vardera i Thailand och Kazakstan, och 3 vardera i Spanien och Sverige. I de andra 40 länderna har Chabad en mycket liten närvaro. Enligt webbplatsen har Chabad kontor i 950 städer runt om i världen, inklusive 178 i Europa, 14 i Afrika, 200 i Israel, 400 i Nordamerika, 38 i Sydamerika och cirka 70 i Asien (exklusive Israel, inklusive Ryssland) . [7]
Att fortsätta initiativet från den sjätte Lubavitcher-rebben, Menachem-Mendl Schneersohn, som blev Lubavitcher-rebben 1950-1951, gav upphov till en rörelse som blev känd som "Shlihut" (heb. "budbärares aktiviteter", "budskap"). Som ett resultat av detta reste rebbens utsände ( Heb. שלוחים Sheluchim ; i singularis, vanligtvis Heb. שליח Shaliach ) över hela världen för att uppmuntra att judar som inte hade följt dem ordentligt tidigare skulle följa buden . . Budbärarna hjälper på ett omfattande sätt judarna att hålla buden, och hjälpen kommer till uttryck både i andlig vägledning och träning och i materiell hjälp till behövande. Det uttalade syftet med sändebudens arbete är att uppmuntra judarna att studera sitt folks arv och följa judendomens bud.
Under de 60 år som denna rörelse funnits har tusentals rabbiner, lärare, shochets och moheler utbildats, som har spridits till olika delar av världen. Vanligtvis är budbärarna som anländer till en ny stad en ung familj (23-26 år) med ett eller två barn.
Chabad-rörelsen är representerad i olika länder i världen. Rebbens sändebud öppnar synagogor i de städer där judar bor, eller där det finns många judiska turister (Thailand, Indien), som de kallar "Beit Chabad" (bokstavligen "Chabads hus"). Toralektioner, böner, festmåltider organiseras på dessa platser.
Chabad House är en typ av judiskt gemenskapscenter organiserat av en budbärare (Shaliach ) . Ofta är Beit Chabad basen för alla utbildnings- och sociala program för sändebudet och hans kollegor i samhället. En obligatorisk del av Beit Chabad är en synagoga, men samtidigt, till skillnad från de flesta andra synagogor, är de flesta av församlingsmedlemmarna judar som nyligen har börjat följa buden, eller som inte följer dem alls.
Ofta, när samhällets medel inte räcker till för att köpa eller hyra ett separat rum, utförs funktionen av Beit Chabad av lägenheten där budbäraren bor med sin familj, där vardagsrummet fungerar som en synagoga.
Termen "Beit Chabad" (mer exakt, den engelska versionen av namnet - "Chabad House") användes först när rabbinen Shlomo Kunin skapade Beit Chabad på campus vid University of California i Los Angeles .
Vanligtvis är Beit Chabad ett pedagogiskt och religiöst centrum [8] . Beit Chabad-arbetare gör allt för att en jude som först kommer till samhället inte ska känna sig obehaglig av någon anledning (brist på tillräcklig kunskap om judendomen jämfört med andra församlingsbor och andra) [9] [10] .
Chabad-rabbiner uppmanar varje jude att inte bara hålla buden själv , utan också att uppmuntra andra judar, inklusive icke-religiösa, att hålla det maximala antalet bud. Rabbinerna betonade systematiskt i sin undervisning att alla judars efterlevnad av buden direkt påverkar tidpunkten för Moshiachs ankomst, och följaktligen, ju mer judar följer buden, desto snabbare kommer Moshiach att komma.
Rabbi Menachem Mendel riktade följande uppmaning till varje jude: "Även om ditt liv som helhet är långt ifrån Torahs ideal, börja följa åtminstone något bud, eftersom uppfyllandet av alla bud har ett bestående värde som inte beror på iakttagandet av alla andra bud."
Rabbi Menachem Mendl identifierade också tio specifika bud (i vissa fall grupper av bud) som han anser bör betonas när man har att göra med icke-observativa judar. Dessa bud brukar kallas "mivtsoim" (från hebreiska "mivtsa" - singular, plural - "mivtsoim") "kampanj", "projekt"). Deras lista finns nedan:
Chabad Hasidims huvudcentrum i Israel är Kfar Chabad beläget i mitten av landet. Det grundades på kallelse från den sjätte Lubavitcher-rebben. Det finns en skola för flickor, en yeshiva , bröllop hålls där, en kopia av Lubavitcher-rebbens hus, beläget i Amerika, byggdes där, i alla proportioner.
Chabadniks organiserar Torah -lektioner för olika delar av befolkningen, kontrollerar mezuzah och tefillin , tillhandahåller mat och kläder till familjer i nöd, tar hand om sjuka och kvinnor under förlossning och hjälper till att koshera köket.
Chabadnikerna har inget eget parti.
Organisationen som samordnar Chabads verksamhet på Rysslands territorium är Federation of Jewish Communities of Russia , vars president är Alexander Moiseevich Boroda .
För tillfället är ledaren för Chabad-rörelsen i Ryska federationen Rabbi Berl Lazar , nominerad av Federation of Jewish Communities of Russia .
Federationen omfattar 200 samhällen från 178 städer i Ryssland, medan rabbiner arbetar i 42 städer (data för 2007).
2012 öppnade FEOR det judiska museet och toleranscentret i byggnaden av det tidigare Bakhmetevsky Garage , i Maryina Roshcha , nordost om Moskva .
Den 13 juni 2013 öppnades en avdelning av det ryska statsbiblioteket i detta museum , dit böcker från familjen Schneersons samling flyttade . Detta evenemang deltog av president Vladimir Putin och representanter för de judiska samhällena i Ryssland [11] . Böckerna är tillgängliga för alla över 18 år [12] .
Efter 1991 spreds Chabad-rörelsen brett i stora städer i Ukraina, och staden Dnepr (tidigare Dnepropetrovsk) blev dess centrum, med vilken den sjunde Lubavitcher-rebbens barndom och ungdom förknippas.
2012 öppnades världens största (med en yta på 120 000 m² ) Menorah Center i centrum av Dnepropetrovsk.
Medlemmar av styrelsen för den judiska Chabad-gemenskapen i staden är de största ukrainska affärsmännen I. Kolomoisky , G. Bogolyubov , V. Pinchuk och andra.
Sedan 1994 har överrabbinen i Dnipro varit Shmuel Kaminetsky , som började sin verksamhet i staden 1990.
Den 26 november 2008 attackerades Beit Chabad i Mumbai , där det fanns ett tiotal personer vid den tiden, av terrorister. De dödade 6 personer : detta är Chabads sändebud i Mumbai, Rabbi Gavriel-Noah Goltzberg , hans fru Rivka, Rabbi Leibush Teitelboim, en kashrutinspektör , en israelisk kvinna vid namn Yocheved Orpaz, Ben-Zion Kroman och en mexikansk medborgare Norma Schwarzblat, som skulle göra aliyah till Israel nästa dag. 3 personer räddades, inklusive den tvåårige sonen till Rabbi Goltzberg: han bars i armarna på en indisk kvinna Sandra, som arbetade i sina föräldrars familj [13] .
Sedan 1994 har Kazakstans överrabbin varit rabbinen Yeshaya Elazar Kogen [14] , som blåste liv i de judiska samhällena Alma-Ata , Ust-Kamenogorsk , Pavlodar , Astana , Kostanay och Karaganda. Idag finns det i var och en av dessa städer community centers, ett nätverk av synagogor, mikvahs och kosherprodukter tillhandahålls.
Begravd i Alma-Ata ligger Levi Yitzhak Schneersohn , överrabbin i Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk ) från 1909 till 1939, författare till verk om kabbala och hassidiska läror, fars barnbarns barnbarn till den tredje Lubavitcher-rebben Menahem-Tzemakhla Tzedek (Tzemakhla) far till den sjunde Lubavitcher-rebben Menachem-Mendla Schneerson, 1939 anklagad av kommunistpartiet för antisovjetiska aktiviteter och landsförvisad till Kazakstan i byn Chiili (modernt namn - Shieli ), fick under de sista dagarna av sitt liv tillstånd att flytta till Alma-Ata.
Förutom vanliga judiska helgdagar firar Lubavitcher Hasidim ett antal minnesvärda datum från rörelsens historia:
Under den sista perioden av Menachem Mendel Schneersons liv , och särskilt efter hans död , dyker det upp anklagelser från Lubavitcher-hasidimerna om messianism och ett avsteg från den traditionella judiska världsbilden, kopplat till synen på den bortgångne ledarens personlighet inom organisationen . från den ortodoxa judiska gemenskapens sida .
Redan under M-Ms liv. Schneerson, en betydande del av Lubavitcher-hasidimerna började tro på den messianska rollen som deras tzadik, vilket visade sig i titeln på honom "King Mashiach", som uttalade motsvarande välsignelse och ett antal andra exklusiva utmärkelser. Schneersons död orsakade en kris i rörelsen. Vissa Hasidim erkänner ledarens död, men tror på hans andra ankomst . Andra tror att tzadik är vid liv, men "dold" för andra människor [18] .
Eliezer Menachem Shah [19] , Avraham Ravitz kritiserade förändringarna som äger rum i Chabad
Samtidigt finns det ingen konsensus inom den ortodoxa judendomen angående rörelsen som helhet, vilket uttryckte sig i synnerhet i oenighet i frågan om omvändelse av en kandidat som tror på Lubavitcher-rebbens messianism. [tjugo]
Anhängare av den judeo-frimurariska konspirationsteorin och representanter för antisemitiska organisationer anklagar Chabad, liksom andra judiska samhällen och judar i allmänhet, för att försöka kuva regeringarna i deras hemländer [21] [22] .
En av kritikerna av Chabad i Ukraina är Charkivboen Eduard Khodos , författare till många skandalösa antisemitiska [23] böcker, inklusive en bok om Chabad-rörelsen i Ukraina - "Judisk fascism, eller Chabad - vägen till helvetet." En annan framstående anklagare av Chabad, som främjande av globaliseringen och en Satans budbärare, är den före detta shiigumen Sergiy (Romanov) , som exkommunicerades från den rysk-ortodoxa kyrkan för sina uttalanden och schismatik .
Den 26 oktober 2022 publicerade tidningen " Argumenty i Fakty " en artikel "Vad tillagas i "häxgrytan", där Andrei Pavlov, biträdande sekreterare för Rysslands säkerhetsråd och generalmajor för FSB, skrev om måste "avsatanisera" Ukraina under Rysslands invasion av Ukraina . Det hävdar också att Chabad-Lubavitch-rörelsen är en sekt, två dagar senare bad säkerhetsrådets sekreterare Nikolai Patrushev om ursäkt för detta påstående. [ 24]