Promenad till Canossa

Walking to Canossa , eller Canossian förnedring ( tyska  Gang nach Canossa, Canossagang ; italienska  l'umiliazione di Canossa ) är en episod från historien om medeltida Europa daterad 1077 , förknippad med påvarnas kamp med kejsarna i det heliga romerska riket . Episoden markerade påven Gregorius VII :s seger över kejsar Henrik IV . Resan till Canossa förstås som Henrik IV:s resa från Speyer till Canossa och händelserna i samband med den, som ägde rum i januari 1077.

Historisk bakgrund

Tidigt under sin tid som påve, försökte Gregorius VII reformera investiturprocessen (i påvens diktat ), men motarbetades av den helige romerske kejsaren Henrik IV. Samtidigt hävdade Henry att han förespråkade bevarandet av den väletablerade rätten för kejsare att "introducera" biskopar och andra präster . Henrik vägrade att erkänna Gregorius som påve; som svar exkommunicerade Gregory kejsaren och förklarade hans regering olaglig. Exkommunikationen tillkännagavs vid fastesynoden 1076 i Rom. Gregory förklarade också att om exakt ett år skulle bannlysningen bli permanent och oåterkallelig.

Journey

Den 9 juni 1075 ägde ett slag rum vid Langensalz mellan Henrik IV:s styrkor och de sachsiska rebellerna , där Henrik fick övertaget.

Senare, den 16 oktober 1076, i Oppenheim , träffade patriarken av Aquileia och den påvliga legaten de tyska prinsarna. Vid detta möte avlade prinsarna en ed att inte känna igen Henry förrän bannlysningen hävts. I ett försök att undvika nya revolter från den tyska aristokratin insåg Henry att han var tvungen att träffa påven. Efter förslag från sina motståndare, gjorde Henry en tid för Gregorius VII i Augsburg .

Henrik IV började sin resa från Speyer och när han flyttade söderut fann han sin position osäkra. Han åtnjöt fortfarande allmogens stöd, men adeln hotade ständigt med att välja en ny härskare. Henrik behövde omedelbart befästa sin position innan den tid som påven gav honom.

Henry korsade Alperna genom Mont Cenis-passet [1] och accepterade bot : han tog på sig en säckväv och, påstås, gick barfota. Förmodligen tog även många av hans följe av sig skorna. Den 25 januari 1077 nådde Henrik IV portarna till Canossa.

I fästningen

Gregorius VII vägrade dock att acceptera Henry. Enligt förstahandsberättelser (brev som Heinrich och Gregory skrev under efterföljande år) väntade Henry vid fästningens portar i tre dagar. Hela denna tid tog han inte av sig säckväven och fastade . Man tror att Henry tillbringade en betydande del av denna tid i byn vid foten av kullen, även om detta inte bekräftas i medeltida källor.

Den 28 januari öppnades portarna och Henry släpptes in i fästningen. Medeltida källor rapporterar att han knäböjde inför påven Gregory och bad om hans förlåtelse. Gregory förlät kejsaren och uppmanade honom att återvända till kyrkan. Samma kväll delade Gregory, Henry och Matilda från Toscana nattvarden i St. Nicholas katedral i fästningen, vilket innebar det officiella upphävandet av bannlysningen [2] .

Henry återvände snabbt till att styra imperiet, medan Gregory och Matilda tillbringade flera månader till i fästningen och andra delar av Toscana. Senare lade historiker fram en version om att det fanns en kärleksrelation mellan dem (särskilt protestantiska historiker från 1600-talet använde denna anklagelse), men om det fanns några bevis för detta har de inte överlevt till denna dag [3] .

Historisk betydelse

De omedelbara konsekvenserna av mötet på Canossa var små nog. Även om Henrik IV återvände under kyrkans beskydd, blev alla förväntningar på att påven skulle stödja honom som en legitim härskare [4] inte verklighet. I mars samlades en liten grupp mäktiga saxiska och sydtyska godsägare i Forchheim , bland dem ärkebiskoparna i Salzburg , Mainz och Magdeburg och flera andra biskopar. De beslutade att Henry oåterkalleligt hade förlorat sin kejserliga värdighet, och berövade den saliska dynastin i frånvaro rätten att ärva kejsarkronan och att "en kunglig son, även om han är en positivt värdig person, bör bli kung endast som ett resultat av frivillighet val” (enligt den tyske krönikören Bruno av Sachsen, närvarande i ärkebiskopen av Magdeburgs följe). Påven Gregorius VII stödde detta avtal [5] . Henrys förbud mot att härska fanns fortfarande, och han blev indragen i ett inbördeskrig mot hertig Rudolf av Schwaben . Gregorius VII exkommunicerade Henry för andra gången, men under tiden vann han inbördeskriget och flyttade mot Rom. Gregory tvingades fly, och i hans ställe var Clemens III [6] .

Ändå visade sig händelsernas betydelse i Canossa för Tyskland och Europa som helhet vara mycket större. Under 1500-talets reformation hyllades Henrik IV som en försvarare av både tyskarnas och påvens motståndares rättigheter. Många av lutheranerna ansåg att han var "den första protestanten" och använde hans exempel i kampen mot regeringen, som de ansåg vara tyranni.

Senare i tysk historia fick samma händelser en mer sekulär innebörd: de började betyda Tysklands vägran att underkasta sig någon yttre auktoritet (särskilt den romersk-katolska kyrkan , även om inte bara den). Otto von Bismarck försäkrade under sin " Kulturkampf " sina landsmän: "Vi kommer inte att åka till Canossa - varken till kropp eller själ!", vilket betyder med denna frihet från yttre inblandning i det politiska, religiösa och kulturella livet i landet [ 7] .

Å andra sidan kallade den italienske filosofen och politikern Benedetto Croce Canossa för påvens första påtagliga seger, som personifierade det italienska folket för de italienska historikerna på 1800-talet, över tysk överlägsenhet efter Romarrikets fall . Croce ansåg att händelserna i Canossa var början på en flytt från Italien som en del av det heliga romerska riket till den italienska renässansen , under vilken Tyskland förlorade makten över norra Italien på 1400-talet.

"Gå till Canossa"

Nuförtiden förstås uttrycket "gå till Canossa" oftast som en handling av omvändelse eller underkastelse. Liknande uttryck finns på tyska: "nach Canossa gehen", på danska, norska och svenska: "Canossavandring" eller "Kanossagang", franska: "aller à Canossa" och italienska: "andare a Canossa"-språk. Alla dessa uttryck betyder omvändelse, ofta mot viljan eller påtvingad. Hitler använde till exempel detta uttryck för att beskriva sitt möte med Bayerns ministerpresident Heinrich Held , där Hitler, nyligen släppt från Landsbergs fängelse , bad om att häva förbudet mot det nationalsocialistiska partiet [8] .

Anteckningar

  1. ↑ Orton, C.W. Previté. A Point in the Itinerary of Henry IV, 1076–1077  (odefinited)  // English Historical Review. - 1910. - T. 25 , nr 99 . - S. 520-522 . - doi : 10.1093/ehr/XXV.XCIX.520 .
  2. ↑ Detta händelseförlopp är byggt av Zimmermann (se nedan) som det mest sannolika på basis av en jämförelse av originalkällorna, inklusive brev från Henrik och Gregorius till de tyska biskoparna och prinsarna.
  3. ↑ Struve, 44ff.
  4. ↑ Gregorius VII krävde ett löfte från kejsaren att han inte skulle använda sin makt förrän det fanns påvens tillåtelse att göra det, och en krönikör som tog påvens sida skrev om en "låtsad försoning" med Henrik (IS Robinson, "Påven" Gregory VII, the Princes and the Pactum 1077-1080" The English Historical Review 94 nr 373 (oktober 1979):721-756) sid. 725.
  5. ↑ Robinson 1979:721f.
  6. ↑ "Gregory VII"  (otillgänglig länk) i HistoryChannel.Com: Encyclopedia av John W. O'Malley, hämtad 11 juli 2006.
  7. ↑ Andra kulturella referenser till att åka till Canossa diskuteras i Zimmerman, kapitel 1 och 4.
  8. ↑ Ian Kershaw. Hitler: 1889-1936: Hubris New York: Norton, 1998.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger