| historiskt tillstånd | |
| Hotan | |
|---|---|
| het-sak. Hvatana-kṣīra [1] | |
|
Konungariket Khotan år 1001 |
|
| → I århundradet - 1006 | |
| Huvudstad | Hotan |
| Språk) |
Gandhari under III-IV-talen. [2] , Hotanosak-språk [3] |
| Religion | Buddhism |
| Regeringsform | monarki |
| Länder idag | Lista Kina Tadzjikistan |
| Kontinuitet | |
| ← Hotan | |
| Karakhanid-staten → | |
Hotan ( kinesisk trad. 于闐國, ex. 于阗国, pinyin yútiánguó , pall. Yutian guo ) är en delstat på den stora sidenvägen , belägen i den södra utkanten av Takla Makan-öknen i Khotan- oasen .
Hanshu registrerar att det finns 3 300 hushåll i Yutian (Khotan), 19 300 invånare, varav 2 400 är kapabla att hålla vapen. På grund av sitt läge på den stora sidenvägen utvecklades stadsstaten snabbt, och redan i Hou Hanshu sägs det att ”centrum i delstaten Yutian (Hotan) är staden Xicheng, det finns 32 000 hushåll, 83 000 invånare , varav 30 000 är kapabla att hålla vapen”. Kineserna ansåg att Khotan var en vattendelare mellan två hav: floder öster om Khotan rann österut och väster, enligt dåtidens idéer, västerut och rann ut i det västra havet. Dessutom är invånarna upp till Khotan (och i sig själv) mer som kineserna, och längre västerut bor människor med "djupa ögon och höga näsor", det vill säga mer kaukasoid . Jadeavlagringar har upptäckts. Gruvorna i Khotan tjänade som den huvudsakliga källan till jade för alla stater på territoriet för den stora sidenvägen, särskilt för Han Kina [4] . Furstendömet Quile (渠勒國) i de övre delarna av Keriya- floden med en befolkning på 310 familjer, 2170 människor, inklusive 300 krigare, var också knuten till Khotan . Centrum är staden Jiandu (鞬都), 9950 li från Chang'an .
Styrt av Wang-klanen (王, samma karaktär som den kinesiska titeln wang ), ärftligt namn Zaoshimen (早示門). Prinsen bär en hatt gjord av blekt siden med bilden av ett gyllene djur (鼠), och hans fru har en gyllene blomma. Det var tabu för härskaren att visa sitt hår - man trodde att detta skulle leda till ett olyckligt år. Härskaren bodde i målade kammare. I allmänhet, enligt kineserna, fanns det mycket pompa och ståt i invånarnas seder, och i arrogansens ord, men samtidigt var invånarna mycket artiga. De älskar att sjunga och dansa. Av religionerna är buddhism och andedyrkan (祅神, Ormazd ) vanliga. De skriver med en pensel, inte en kalyam . Använd utskrifter. I allmänhet är antika böcker högt respekterade (inklusive brev från kinesiska kejsare), de rör boken med huvudet innan de börjar läsa.
Invånarna bröt jade i en speciell flod: med fullmåne kunde man se briljansen av jadeinneslutningar i flodstenar.
Utbredd vävning. I en version av legenden sägs det att det inte fanns något siden i Khotan tidigare . Prinsen uppvaktade en prinsessa från en grannfastighet, men sa i hemlighet att det inte fanns något siden i hans land och att han måste ta det med sig. Bruden gömde silkesäggen i en pappersmössa och bar henne genom utposten, där de inte vågade genomsöka henne. Hon krävde av sin man att silke skulle tillverkas i Khotan utan att döda larverna, det vill säga att vänta på att malen skulle mogna.
Under första hälften av 1: a århundradet annekterades Khotan av härskaren av Yarkand vid namn Yulin [5] , men under andra hälften av samma århundrade återfick det sin självständighet och blev snabbt ett välmående land som erövrade 13 andra furstendömen. Den återupplivade Khotan leddes av befälhavaren Shumoba (休莫霸) år 66 . Hans brorson Guande (广德) erövrade Yarkand . Sedan den tiden fanns det bara två stora stater öster om Pamirs på den stora sidenvägen - Shanshan och Khotan.
I slutet av 1:a århundradet erövrades Khotan av den kinesiske befälhavaren Ban Chao . I början av 200-talet återfick "Western Territory" sin självständighet, men år 127 återställde Ban Yong (den yngste sonen till Ban Chao) den kinesiska överhögheten där. De centrala myndigheterna var dock långt borta och de lokala furstendömena fortsatte att leva ett halvoberoende liv. År 133 inträffade en obehaglig incident. I Khotan dog den kinesiske fogden Chao Ping. Kerianerna övertygade Danhuangs härskare, Ma Da , om khotanesernas intriger. Året därpå blev Wang Jin (王敬) vice kung. Påskyndad av Kerianerna, lockade han Prins Jian (建) av Khotan till en fest och arresterade honom, en av Kerianerna halshögg honom, utan Wang Jins vetskap. De upproriska khotaneserna skar ner kineserna. Efter en kort konfrontation återställdes Khotan-prinsarnas legitima dynasti. Ma Da ville organisera en straffkampanj, men kejsaren förbjöd honom.
År 399 besökte munken Faxian Khotan och noterade i sina anteckningar att det finns 14 stora och många små buddhistiska kloster. Redan i krönikorna från de nordliga dynastierna noterades det att khotaneserna var stora anhängare av buddhismen : det fanns många munkar och tempel. Prinsen fastar, och ger sedan offer till munkarna, sopar golvet i klostren. Det finns ett kloster 50 li söder om staden. En gång bodde det en arhat och prinsen beordrade att resa en stupa där. Det finns andra tempel och monument tillägnade verkliga eller fiktiva helgon. Samtidigt förekommer det mycket stöld och utsvävningar.
År 446 drogs Khotan plötsligt in i det kinesiska inbördes kriget. Toba Daos kampanj tvingade Muliyan, prinsen av Togon , att fly. Efter att ha nått Khotan skapade Muliyan förvirring, dödade den lokala prinsen och många av folket. År 470 attackerade Rouran Khotan. Khotanerna bad Toba Khun att ta dem under hans beskydd. Eftersom de visste att Rouranerna inte var farliga för de befästa städerna, rådde ministrarna kejsaren att inte hjälpa till. Ändå lovade Hong att han skulle hjälpa till om ett eller två år, när armén var redo. Därefter fängslade khotaneserna en ambassad som bar gåvor från länderna i väst till kejsar Wei, inklusive en tam elefant från Persien. Kejsaren tillrättavisade och khotaneserna började skicka hyllningar, inklusive hästar.
I början av 700-talet regerade en prins vid namn Beishibilian (卑示閉練) i Khotan. Furstendömet bestod av fem större städer. Buddhismen var utbredd, det fanns många munkar och nunnor.
Tang-krönikorna säger att Yuchi-klanen (尉遲) härskade i Khotan. I början av Tang regerade prins Umiben (屋密本), en undersåte av turkarna .
År 632, när i Kina, efter flera århundraden av anarki, en enda stat återigen bildades - Tang-imperiet - blev Khotan dess vasall. Under erövringen av Kucha av Tang-trupperna 648-649 gav Ashina Sheer klartecken för att fånga Khotanese van Fuduxin (伏阇信), som föll i rädsla och inte gjorde något motstånd och eskorterades till Chang' en. År 650 beviljades Wang och hans son grader och gåvor av kejsar Gaozong och släpptes tillbaka till Khotan.
År 644 stannade den kinesiske munken Xuanzang i Khotan i 7 månader och lämnade en detaljerad beskrivning av detta tillstånd.
Khotan togs först av tibetanerna 665 [6] , varefter khotaneserna hjälpte tibetanerna att erövra Aksu [7] . Wang Fuduxin flydde till Chang'an och hjälpte kineserna att återta Khotan. Senare år 692 återtog Tang Kina kontrollen men förlorade så småningom kontrollen över alla västliga regioner efter att det kraftigt försvagats av An Lushans uppror .
Fuduxin och hans arvingar kombinerade den fursteliga titeln Khotan och den kinesiska militära rangen. Politiskt var de helt beroende av Kina. Efter Tang-imperiet bildade Khotan en allians med härskarna i Dunhuang. De buddhistiska samhällena i Dunhuang och Khotan hade nära partnerskap, med blandäktenskap mellan härskarna i Dunhuang och Khotan, såväl som Mogaogrottorna och Dunhuangs buddhistiska tempel, finansierade och sponsrade av kungligheterna i Khotan, vars bilder målades i Mogaogrottorna [ 8] .
På 900-talet var Khotan den enda stadsstaten som ännu inte hade erövrats av de turkiska uiguriska (buddhistiska) och turkiska karakhaniderna (muslimska) staterna. Under andra hälften av 900-talet gick Khotan in i en kamp med Karakhanid-staten. Islamiska erövringar av buddhistiska städer öster om Kashgar började med omvandlingen av Karakhanid Satuk Boghra Khan till islam 934. Satuk Boghra Khan och senare hans son Musa riktade sina ansträngningar att proselytisera islam bland turkarna och delta i militära erövringar [8] [9] och ett långt krig följde mellan islamiska Kashgar och buddhistiska Khotan [10] . Det sägs att brorsonen eller sonsonen till Satuk Bogra Khan Ali Arslan dödades under kriget med buddhisterna [11] . Khotan tog kort Kashgar från Karakhaniderna år 970, och enligt kinesiska berättelser erbjöd sig kungen av Khotan att skicka en dansande elefant som fångats i Kashgar som hyllning till det kinesiska hovet [12] .
Berättelser om kriget mellan karakhaniderna och khotan gavs i tahirerna av fyra offerimamer, skrivna någon gång mellan 1700 och 1849 på östturkiska (moderna uigurer) i Altishar, troligen baserade på en äldre muntlig tradition. Den berättar om fyra imamer från staden Madin (kanske i det moderna Irak), som hjälpte karakhanidernas ledare, Yusuf Qadeer Khan, att erövra Khotan, Yarkand och Kashgar [13] . Det var år av strider där "blodet rann som Oxus", "huvuden skräpade över slagfältet som stenar", tills de "otrogna" besegrades och drevs till Khotan av Yusuf Qadeer Khan och fyra imamer. Emellertid dödades imamerna av buddhisterna redan före den senaste muslimska segern [14] . Trots deras utländska ursprung anser den nuvarande muslimska befolkningen i regionen dem som lokala helgon [15] . År 1006 erövrade den muslimska karakhanidhärskaren i Kashgar, Yusuf Kadir Khan, Khotan, vilket satte stopp för Khotans existens som en oberoende buddhistisk stat [8] . Viss kommunikation mellan Khotan och Sung Kina fortsatte intermittent, men 1063 noterade en av Song-källorna att härskaren över Khotan kallade sig Karakhan, vilket indikerar karakhanidernas dominans över Khotan [16] .
År 1006 erövrades Khotan av Yusuf Kadyr Khan från delstaten Karakhaniderna . Befolkningen islamiserades snabbt . Marco Polo gick genom Khotan i slutet av 1200-talet och beskrev den som en rent muslimsk stad.
Trots den knappa informationen om Khotans sociopolitiska strukturer tillåter Tarims stadsstaters allmänna geografi och likheten mellan arkeologiska fynd i hela Tarimbassängen oss att dra några slutsatser om khotanernas liv [17] . Den kinesiske pilgrimen Xuanzang beskrev Khotan som att ha begränsad åkermark, men tydligen särskilt bördig, kapabel att stödja "spannmålsgrödor och producera ett överflöd av frukt" [18] . Han noterade vidare att staden "tillverkar mattor, fin filt och siden" samt "mörk och vit jade". Stadens ekonomi baserades huvudsakligen på vatten från oaser för bevattning och produktion av handelsvaror [19] .
Xuanzang berömde också Khotans kultur och noterade att dess folk "älskar att studera litteratur" och sa: "Musik utövas mycket i landet, och män älskar sång och dans." "Urbaniseringen" av det khotanesiska folket nämns också i deras kläder - "ljusa siden och vita kläder", i motsats till de mer lantliga "ullarna och pälsen" [18] .
Khotan var den första platsen utanför Inre Kina där silke odlades. En legend som upprepas i många källor och illustreras av fresker som hittats av arkeologer är att en kinesisk prinsessa tog med sig silkesmasksägg gömda i håret när hon skickades att gifta sig med den khotanesiska kungen. Detta hände troligen under första hälften av 1000-talet, men bestrids av ett antal forskare [20] .
En version av historien berättas av Xuanzang, som beskriver den hemliga överföringen av silkesmaskar till Khotan av en kinesisk prinsessa. Xuanzang, som återvände från Indien mellan 640 och 645, korsade Centralasien och passerade genom kungadömena Kashgar och Khotan (Yutian på kinesiska) [21] .
Enligt Xuanzang inträffade införandet av serikultur i Khotan under det första kvartalet av 400-talet. Kungen av Khotan ville ha silkesägg, mullbärsfrön och kinesiskt kunnande, de tre viktigaste komponenterna i silkesproduktionen. Den kinesiska domstolen hade strikta regler som förbjöd dessa föremål att lämna Kina för att behålla det kinesiska monopolet på silkesproduktion. Xuanzang skrev att kungen av Khotan bad om handen av en kinesisk prinsessa som ett tecken på hans hängivenhet till den kinesiske kejsaren. Begäran beviljades och en ambassadör skickades till det kinesiska hovet för att följa med den kinesiska prinsessan till Khotan. Han rådde prinsessan att ta med sig silkesmaskar och mullbärsfrön för att göra kläder åt sig själv i Khotan och göra folket välmående. Prinsessan gömde silkesägg och mullbärsfrön i sin huvudbonad och smugglade dem över den kinesiska gränsen. Enligt hans text passerade silkesmaskägg, mullbärsträd och vävtekniker från Khotan till Indien, och nådde därifrån så småningom Europa [22] .
Khotan var under hela perioden av den stora sidenvägen och före den en enastående handelsoas på Tarimbassängens södra väg - den enda större oasen "på den enda vattenvägen som korsar öknen från söder" [23] . Förutom städernas geografiska läge var Khotan också viktig på grund av dess stora popularitet som en betydande källa till jade för export till Kina.
Det finns en lång historia av handel med jade från Khotan till Kina. Bitar av jade från Tarimbassängen har hittats på kinesiska arkeologiska platser. Kinesiska snidare i Xinglongwe och Chahai ristade ringformade hängen "från grönaktig jade från Khotan så tidigt som 5000 f.Kr." [24] . De hundratals jadefigurer som hittades i Fuhaos grav under den sena Shangdynastin av Zheng Zhenxiang och hennes team kom alla från Khotan [25] . Enligt den kinesiska texten Guanzi levererade Yuezhi , som i boken beskrivs som Yuzhi 禺氏, eller Niuzhi 牛氏, jade till kineserna [ 26] . Att döma av sekundära källor beror förekomsten av jade från Khotan i det antika Kina på dess kvalitet och den relativa frånvaron av sådan jade någon annanstans. Xuanzang observerade också försäljningen av jade i Khotan 645 och gav ett antal exempel på handeln med jade [24] .