Huineng

Dajian Hui-neng
Födelsedatum 638
Födelseort Xinzhou-provinsen , Tang-riket
Dödsdatum 713
En plats för döden Xinzhou-provinsen , Tang-riket
Land
Skola/tradition Chan
Riktning Kina
Period 700-talet e.Kr
Huvudintressen filosofi
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Dajian Hui-neng , ibland Hui-neng [2] , Huineng [3] [4] [5] , Hoi-neng [6] ( kinesisk tradition 慧能, ex. 惠能, pinyin Huìnéng , 638 - 713 ) - patriark av Kinesisk Chan Buddhism , en av de viktigaste figurerna i traditionen. Hui-neng var den sjätte och sista allmänna patriarken i Chan . I japansk tradition är Hui-neng känd som Daikan Eno. Hui-neng förespråkade ett "plötsligt" förhållningssätt till buddhistisk praktik och upplysning , och anses i detta avseende grundaren av den södra Chan-skolan, som blev dominerande med tiden [7] .

Biografi

Huineng föddes i familjen Lu 638 i Xinzhou-provinsen (nuvarande Xinxing County , Guangdong-provinsen ). Huinengs far var från Fanyang. Han uteslöts från sin administrativa position och gick bort i ung ålder när Huineng fortfarande var ett barn [8] . Huineng och hans mor förblev i fattigdom och flyttade till Nanhai. På grund av sin familjs fattigdom hade han inte en chans att utbilda sig, så efter ett tag valde han yrket som skogshuggare.

En dag hörde Huineng av misstag en man recitera Diamantsutran och fick omedelbart upplysning. Efter det bestämde han sig för att gå till den femte patriarken Hongrens kloster, som lärde ut denna sutra, för att bli hans anhängare [7] .

En tid senare började Hongren välja sin efterträdare och bjöd in samhället att skriva en gatha (kort dikt) som återspeglade lärorna. Shenxiu, Hongrens främsta lärjunge, komponerade följande vers [9] :

Kroppen är upplysningens träd-bodhi,
och sinnet är som en ljus spegel på ett stativ.
Vi måste arbeta hårt och ständigt torka av det för att
hålla det fritt från damm och smuts.

Patriarken var inte nöjd med Shenxius dikt och påpekade att den inte visade förståelse för "[hans] egen grundläggande natur och förnuftets väsen" [8] .

Huineng, som var nybörjare vid den tiden, hörde Shenxiu Gatha och bestämde sig för att komponera sin egen. Eftersom Huineng inte kunde hieroglyfer, bad han en annan novis att skriva en vers som lyder:

Enlightenment-bodhi har från början inte ett träd,
och en ljus spegel har inte ett stativ.
Om Buddha-naturen alltid är helt ren,
var kan det finnas smuts på den?

Dessutom komponerade han en annan dikt:

Själva medvetandet är bodhiträdet,
och kroppen är en ljus spegel med stativ.
En ljusspegel är från början ren,
var kommer det att finnas smuts och damm på den?

Efter att ha sett Huinengs gatha, bestämde sig Hongren för att välja honom som sin efterträdare. Den femte patriarken räckte i hemlighet Huineng koppen och kassockan, och utnämnde honom därmed till den sjätte patriarken [7] .

Huineng återvänder till södra Kina och lever som en eremit under de kommande 16 åren. Officiellt får han sin titel patriark i klostret Fasinsa 676. År 677 flyttade han till Baolinsi-klostret i Shaozhou-regionen (moderna Shaoguan ). I ett annat kloster där, Dafansa, förklarar han Prajnaparamitas "hemliga undervisning" och predikar den "plötsliga läran" om upplysning genom "icke-teckeninstruktioner". Flera gånger bjuds han in att framträda inför kejsaren, men tackar nej till inbjudningarna. Får postumt titeln "Great Mirror" av kejsar Xian Zong (806-821) [7] .

Strax före sin död reciterade Huineng följande vers [10] [11] :

Det finns ingen vänlighet i fastigheter.
Klättra upp, gör inget ont.
Förbli i vila, ge upp att se och höra.
Var i fred, stanna med ditt hjärta ingenstans.

Efter det, enligt legenden, sa han "Jag går!" och försvann.

Lärdomar

Huineng tilldelade den viktigaste rollen i sin undervisning till läran om "plötslig upplysning". Han uttryckte detta koncept i detalj i sin Sutra om den sjätte patriarkens plattform ( Liu zu tan jing ), som är en samling av hans predikningar [7] .

Huineng var en av grundarna av koan- traditionen . Hans berömda koan var det ursprungliga ansiktet koan : "Vad var ditt ursprungliga ansikte innan du föddes?"

Patriark Hui-neng i senare traditioner

Senare hedrade Ch'an-buddhister ofta Huineng. Enligt namnet på berget där han bodde tog han 832 sitt namn Choge Order .

Bevarande av kroppen

Huinengs mumifierade kropp finns bevarad i Nanhua Buddhist TempleShaoguan City , Guangdong- provinsen .

Huinengs kropp sågs av jesuiten Matteo Ricci , som besökte Nanhua-templet 1589. Ricci berättade för europeiska läsare historien om Huineng som liknar en kristen asket. Ricci kallar honom Lusù (d.v.s. kinesisk trad. 六祖, pinyin Liùzǔ ), - Luzu, "Sjätte patriarken" [12] .

Anteckningar

  1. ↑ Kinesisk biografisk databas 
  2. ↑ Abaev, 2011 , sid. 756.
  3. ↑ Steiner E. S. Zen-liv: Ikkyu och omgivningar. - St Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - S. 31.
  4. ↑ Solonin K. Yu. Att hitta doktrinen. Huayan-Chan-traditionen i buddhismen i Tangut-staten Xi-Xia. - St Petersburg. : Förlaget St. Petersburg. un-ta, 2007. - S. 15. - 266 sid. - ISBN 978-5-288-04505-9 .
  5. ↑ Korobov V. B. Upplevelsen av en funktionell beskrivning av buddhistisk dhyana // Buddhism och kulturella och psykologiska traditioner hos folken i öst / red. ed. N.V. Abaev. - Novosibirsk: Nauka , 1990. - S.  101 . — 216 ​​sid. — ISBN 5-02-029372-5 .
  6. ↑ Zavadskaya E. V. Den sjätte patriarkens lärobok [Hoi-neng] // Estetiska problem med målning av det gamla Kina. - M . : Art, 1975. - S. 304-335. — 438 sid.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Titarenko, 1994 , Huineng.
  8. ↑ 1 2 Addiss, Stephen; Lombardo, Stanley & Roitman, Judith (2008), Zen-källbok: traditionella dokument från Kina, Korea och Japan , Indianapolis: Hackett Pub. Co, ISBN 9780872209091 , OCLC 173243878 , < https://archive.org/details/zensourcebooktra0000unse > 
  9. ↑ McRae, John (2003), Seeing Through Zen , The University Press Group Ltd 
  10. ↑ Maslov, 2004 , "Sutra av den sjätte patriarken Huinengs plattform ("Luzu tanjing").
  11. ↑ Maslov, 2000 , sid. 459.
  12. ↑ De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Iesu: ex P. Matthaei Ricij eiusdem Societatis com[m]entarijs Libri V : ad SDN Paulum V. in quibus Sinensis Regni mores, leges atq[ue] instituta & nouccilliae primo illimoriff &summa fide beskrivning. - Augsburg , 1615 , - 645 sid. — Liber III. Cap.I. - s. 242-244 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 Patriarker av Ch'an-buddhismen