Quanzhen ( kinesiska: 全真教, pinyin quánzhēnjiào ), School of Perfect Truth , School of Perfect Truth, är taoismens huvudskola , spridd huvudsakligen i norra Kina. Skolan grundades av taoisten Wang Chongyang ( kinesisk 王重陽, 1112 - 1169 ) på 1100-talet , när Jurchen Jin -dynastin (1115-1234) nådde sin största makt . När mongolerna invaderade norra Kina 1254 och besegrade Song-dynastin , gjorde taoisterna i Quanzhen-skolan stora ansträngningar för att uppnå fred och rädda livet på tusentals människor.
Huvudpositionen för skolan för perfekt sanning var kravet att taoisterna måste avlägga ett klosterlöfte, av särskild betydelse var mötet mellan dess grundare, Wang Chongyang , med den odödlige Lu Dongbin 1159 . I allmänhet bestämde detta den personliga karaktären av denna riktning av taoismen. Den dogmatiska grunden för det dagliga livet för taoisterna i School of Perfect Truth är löften (jie).
Principerna för Quanzhens trosbekännelse anges i Wang Chongyangs avhandling " Li jiao shi wu lun " ( femton artiklar som fastställer doktrinen ).
Till skillnad från tidigare skolor, ägnar Quanzhen mycket mindre uppmärksamhet åt ceremonier och magiska ritualer . Samtidigt ges en betydande plats åt meditation och kontemplation , såväl som "inre alkemi", som inkluderar element av qigong .
Quanzhen-skolan antog eller bildade många idéer och meditationstekniker under inflytande av buddhismen , varför den kallades "Taoist Chan ".
Hög moralisk perfektion och acceptans av klosterväsende krävs från skolans anhängare .
Riktningen av den perfekta sanningen uppträder under den period då "nya skolor" snabbt uppträder, när klosterväsendet bildas under buddhismens inflytande. Grundaren av skolan för den perfekta sanningen är Wang Chongyang , som 1167 tog emot de första sju eleverna, senare kända som "de sju norra sanna". I slutet av 1100- och 1200 - talen förlorade ett antal områden inom taoismen sin autonomi. School of Heavenly Guides och School of Perfect Truth intar dominerande positioner vid denna tid. I slutet av den sydkinesiska sångtiden ( 1275 ) utropade kejsaren den 36:e himmelske mästaren Zhang Zongyan till huvudet för den sydkinesiska taoismen, och hans skola fick officiellt namnet den Sanne Skola . Denna skola förenade gradvis alla områden inom taoismen söder om floden. Yangtze . Samtidigt gick den södra riktningen ( School of Gold and Cinnabar ), grundad av Zhang Boduan , författaren till Kapitlen om insikten om sanningen ( Wuzhenpian ), med i School of Perfect Truth.
Enligt legenden träffade Wang Chongyang de två odödliga Zhongli Quan och Lü Dongbin sommaren 1159 , av vilka han lärde sig taoism och hemliga ritualer. Ett år senare, 1160 , träffade han återigen dessa odödliga. Den här gången fick han fem skriftliga recept och bestämde sig för att bosätta sig i en grotta som han hade grävt åt sig själv i Zhongnanbergen, där han bodde i tre år. Efter att ha lämnat grottan bodde han i fyra år till i fulländningens fjällstuga. Enligt en annan legend, omedelbart efter att ha fått recepten, imiterade han sjukdomen och kunde stänga sig själv i bakrummet i sitt hus i tolv år för att gå igenom en hel cykel av alkemiska förvandlingar, varefter han fick odödlighet.
Efter det träffade han två av sina sju elever - de var Tan Changzhen och Qiu Chuji . År 1167 reste Wang till Shandongprovinsen , där han träffade ett rikt barnlöst par , Ma Yu och hans fru , Sun Buer , som letade efter en Mästare att ägna sig åt Tao. De gav sitt hem för meditationsövningar och sammankomster för sökare av Tao. Snart dök en grupp av sju Quanren-mästare upp från hans lärjungar.
De andra namnen på listan är de taoistiska (ytterligare) namnen på mästarna som taoistiska lärare, under vilka mästarna också ofta hänvisas till i litteraturen. Taoistiska namn har vanligtvis en symbolisk betydelse.
I början av 1200-talet spreds Quanzhen-skolan över hela Kina och utnyttjade Jurchens privilegier och sedan de mongoliska ( Yuan ) myndigheterna. Qiu Chuji ( 1148-1227 ) träffade Djingis Khan . Djingis Khan var intresserad av möjligheterna att få odödlighet, men Qiu Chuji förklarade för honom meningslösheten i mediciner och elixir och vikten av meditation och inre alkemi, och mottogs med stor respekt.
Senare omorienterade mongolerna sig själva till buddhismen , och det fanns flera misslyckade dispyter om Buddhas eller Lao Tzus religiösa prioritet , vilket slutade med att taoisterna besegrades fullständigt, som inte hade en sådan polerad diskussionskultur. Efter 1281 utsattes Quanzhen-skolan för förtryck (även om mongolerna fortsatte att erkänna School of Heavenly Guides som fanns i söder .
År 1368 , när den kinesiska Ming-dynastin kom till makten , återställdes Quanzhen-skolans auktoritet. Sedan gick Quanzhen samman med den södra skolan Jindan ( skolan för guld och cinnabar ).
Redan på XIII-talet hade Quanzhen inte ett enda ledarskap, hierarki och centrum. Hennes kloster hade fullständig autonomi. Quanzhen var uppdelad i många riktningar, vanligtvis stigande till en av de sju mästarna eller till en av dess mest framstående representanter. Den största av underskolorna är Longmenpai School (Dragon Gate School), etablerad av Qiu Chuji .