Andrei Rublev (film)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 januari 2022; kontroller kräver 38 redigeringar .
Andrey Rublev
Passion för Andrew
Genre drama
Producent Andrei Tarkovsky
Manusförfattare
_		 Andrey Konchalovsky
Andrey Tarkovsky
Medverkande
_		 Anatoly Solonitsyn
Ivan Lapikov
Nikolay Grinko
Nikolai Burlyaev
Operatör Vadim Yusov
Kompositör Vyacheslav Ovchinnikov
Film företag Filmstudio "Mosfilm" .
Kreativ förening av författare och filmarbetare
Distributör Columbia bilder
Varaktighet 186 min,
205 min (originalversionen med titeln "Passion for Andrei")
Budget 900 000 rub [1]
Land  USSR
Språk ryska , tatariska [2] och italienska [2]
År 1966
IMDb ID 0060107

"Andrei Rublev" (originaltitel - "Passion for Andrei" ) är ett historiskt filosofiskt filmdrama av Andrei Tarkovsky , inspelat 1966 i Mosfilm- studion. I Sovjetunionen kritiserades och censurerades filmen hårt för sin dysterhet, överdrivna naturalism, "antihistoricitet" och "antipatriotism", såväl som djurplågeri [3] . Därefter erkändes det som ett av regissörens huvudverk. Ingår i många listor och betyg över de bästa filmerna i världsfilmens historia [4] [5] [6] [7] .

Plot

Handlingen i filmen i två delar är tillägnad ikonmålaren Andrei Rublevs liv , består av en introduktion och åtta noveller och täcker 1400-talets första fjärdedel . Handlingen utvecklas konsekvent mot bakgrund av inbördes rivalitet om makten mellan sönerna till Dmitry Donskoy  - storhertig Vasily Dmitrievich och den "lille prinsen " Yuri Dmitrievich , såväl som mot bakgrund av den ortodoxa kristendomens kamp med resterna av hednisk tro .

Del ett

1300-talet slutar . Nordöstra Ryssland . En liten grupp entusiaster - uppfinnare från det vanliga folket, ledda av Arkhip och Yefim, trots andra människors protester, förbereder sig för att skjuta upp från klocktornet och Yefims flygning i en provisorisk ballong . Ballongen flyger, men luften kommer ut ur den, och Yefim kraschar.

Skomorokh 1400 _

Underordnad storhertigdömet Moskva , Dmitrovfurstendömet . En treenighet av ortodoxa kristna munkar  - Daniel , Kirill och Andrei Rublev - lämnar Treenigheten-Sergius Lavra och beger sig till Moskva . Ett skyfall börjar, och munkarna, för att vänta ut det dåliga vädret, stannar under taket på en stor lada , där en vandrande hednisk konstnär  , en buffon , ger en föreställning . I sina saker gör han narr  av pojjarerna och hånar sedan munkarna som kommer in. Under resten av buffén blir han hårt fängslad och förd av de anlände furstliga vigilantes . Munkarna fortsätter sin väg efter regnet.

Theophanes the Greek 1405

I Moskva möter Kirill lekmannaikonmålaren Theophan the Greek  , gudfruktig i sina åsikter, men besviken på människor. Feofan ringer Cyril som en assistent för att måla gården till storhertigkatedralen av bebådelsen , han accepterar erbjudandet, men ber att Feofan personligen ringer honom för att måla katedralen i närvaro av Andrei Rublev. Efter en tid anländer en budbärare från Theophanes till munkarna i Andronikovklostret , men istället för den väntande inbjudan från Cyril erbjuder han oväntat ett jobb till Andrei. Cyril, i ett anfall av avund och ilska, lämnar klostret, grälar med abboten och anklagar andra munkar för hyckleri.

Passion för Andrew 1406

När han promenerade i Moskvaskogen med sin elev Thomas, träffar Andrei Rublev greken Theophan och går in i ett argument med honom om mänskligheten och livets svårigheter. Samtidigt reproducerar Andrei mentalt inför sitt inre öga, i sin tid och miljö, händelserna i Kristi lidande och Kristi korsfästelse .

Högtiden 1408 _

Tillsammans med sin mentor Daniil och andra artister slår Rublev upp ett tält på flodstranden. Andrei och Foma, som samlar ved, hör konstiga ljud. Andrey går till dessa ljud och ser hur en hednisk högtid firas i en avlägsen by - natten under Ivan Kupala . Detta är en hyllning av köttet: efter gamla riter badar nakna pojkar och flickor i floden framför konstnären. En av badgästerna försöker förföra Andrei, vilket orsakar vördnad i munkens själ. Nästa morgon säger Daniel, som förstår vad som hände på natten, efter en kort förhör, till Andrei: ”Din synd. Ditt samvete. dina böner." Och här blir de återigen vittnen till prinsens stridandes grymma attack mot hedningarna.

Den sista domen 1408

Underordnad storhertigdömet Moskva Vladimir Furstendömet . I Vladimir leder Andrei Rublev arbetet med att dekorera templet i Moskva och Vladimir storhertig Vasilij Dmitrievitj . Andrei vägrar kategoriskt att skriva den grymma scenen i den sista domen , eftersom han inte vill skrämma analfabeter för vanliga församlingsbor med hemska bilder . Danila beordrar att läsa utdrag ur Bibeln om behovet av stränghet mot kvinnor. Under tiden bestämmer sig snidarnas artel för att gå för att dekorera katedralen till storhertigen Yuri Dmitrievichs yngre bror i Zvenigorod , men storhertigen, som föraktar den "lille prinsen", beordrar sina krigare att komma ikapp och förblinda hantverkare. Andrey är förvånad över nyheten om att artellarbetarna förblindats. Men när han ser den naiva lokala välsignade dåren gömma sig i templet från regnet och ännu mer rädd , bestämmer han sig ändå för att skriva en helgdag på templets väggar istället för hovet. Dåren lugnar ner sig och följer efter Andrei.

Del två

Razzia av 1408

Storhertigdömet Moskva har inte betalat den vederbörliga hyllningen till den gyllene horden på tolv år . Den Gyllene Hordens befälhavare temnik Edigeis armé gör en straffkampanj mot Moskva . Som assistenter tog truppen nära Moskva, och i spetsen för den - den "lille prinsen" Yuri Dmitrievich , som hyste avund och en önskan om hämnd på den "store" brodern , den tatariska khanen ("tsarevich" Talych [8] ) går med en avdelning för att plundra Vladimir . Efter att ha förstört bosättningen går soldaterna in i Vladimir Kreml , river av guldet från templets kupoler , slår sönder dörrarna, bryter sig in, dödar och torterar brutalt människorna som har tagit sin tillflykt dit. Rublevs ikoner försvinner under tatarernas och ryssarnas stövlar . När Andrei ser hur en av angriparna, en ryss , försöker uppröra den välsignade dåren, dödar han våldtäktsmannen med en yxa. När Thomas försöker fly, dör han. Endast Andrei och Durochka är kvar i livet. Efter att ha överlevt nästa fasor i den omgivande verkligheten är Andrei Rublev besviken på människor och bestämmer sig för att inte ägna sig åt ikonmålning längre. Den redan avlidne greken Theophanes förefaller honom , för vilken han bekänner synden att döda en medtroende, och som ändå övertalar Andrei att inte ge upp sitt arbete. För att sona sin fruktansvärda synd avlägger Andrew ett tystnadslöfte .

Tystnad 1412 _

Andrei Rublev bor i Andronikov-klostret och iakttar sitt tysthetslöfte, och Danila åkte enligt rykten norrut. Den vuxna välsignade dåren bor också på klostret . Här, efter många år av svåra vandringar, bestämde sig den sjuke Cyril för att återvända igen och bad abboten att acceptera honom i klostret, han tycks hålla med, men ålägger en fruktansvärd bot - skriv om den heliga skriften 15 gånger. En besökande tatarisk avdelning roar sig med klosterhundarna och kastar hästkött till dem , och den hungrige dåren försöker i hemlighet stjäla en bit. En tatarisk krigare gör narr av Durochka och låter henne äta hästkött. Narren gillar glänsande vackra tatariska rustningar och hjälmar , och tataren börjar förföra dåren med en hjälm och lovar att ta henne som sin åttonde "ryska fru". Andrei förstår att tatarerna vill ta Durochka med sig och försöker ta henne ifrån dem, men hon kan inte längre vägra och spottar på Andrei. Han är tyst, vågar inte bryta sitt löfte. Tatarerna tar Durochka med sig, och Andrei, som inser att hon kanske kommer att bli lurad för att ha kul, tycker synd om henne och upplever samtidigt svåra stunder av otacksamhet från den vars liv han räddade. Vid den här tiden kommer Cyril, som har stannat kvar i klostret, fram och försöker trösta Andrei.

Bell 1423 _

Moskva och Vladimirs storhertig Vasily Dmitrievich instruerar att gjuta en ny klocka till templets klockstapel i ruinerna Suzdal . Prinsens tjänare försöker förgäves hitta åtminstone en av klockmakarna. Den enda de lyckades hitta var Boriska, son till en av gjuterimästarna . Enligt den unge mannen, före hans död, berättade hans far för honom "hemligheten med klockkoppar ". Prinsen har inget annat val än att anförtro en oerfaren pojke att kasta en enorm klocka. Boriska, som inser det fulla ansvaret för uppgiften, leder arbetet för en artel på hundratals människor. Prinsens mest komplicerade order uppfylldes, och i sinom tid höjdes klockan till den tillfälliga klockstapeln och klarade provet . Boriska erkänner i tårar att hans far inte vidarebefordrade några hemligheter till honom, Andrei Rublev, som bevittnade testningen av klockan, bryter slutligen sitt tysthetslöfte och lugnar den unge mannen:

"Här går vi tillsammans. Du häller klockor, jag målar ikoner. Låt oss gå till treenigheten , låt oss gå tillsammans ...

De sista bilderna visar i färg en närbild av Rublevs arv - ikoner, inklusive Zvenigorod "Spas" och den berömda " Trenity ". Filmen avslutas med bilder av hästar som betar i regnet.

Cast

Filmteam

Filmen restaurerades av Mosfilm Cinema Concern 2004 . Material för restaurering tillhandahölls av Rysslands statliga filmfond .

Skapande historia

Tarkovskij sökte till filmen 1961, det vill säga före Ivans barndom . Avtalet slöts 1962. Den 18 december 1963 accepterades det litterära manuset och den 24 april 1964 lades det in i regissörsutveckling [1] . Stanislav Lyubshin godkändes tidigare för huvudrollen men då gjorde Tarkovskij ett val till förmån för Anatolij Solonitsyn .

Filmningen började i september 1964 och slutade i november 1965 [1] . Filmredaktören Lazar Lazarev mindes Tarkovsky under inspelningen av filmen:

Jag blev förvånad över hans outtömliga förråd av fysisk och mental styrka, på uppsättningen var han alltid samlad, energisk, tappade inte någonting ur sikte. Det fanns en sådan kraftfull laddning av inre energi i honom, en sådan osjälvisk besatthet av kreativitet att den inte kunde annat än infektera, utan föra bort människorna som arbetade med honom, under hans kommando [10] .

En betydande del av filmen spelades in i Pskov-regionen : i Pskov , Izborsk och Pechory [11] . Filmning ägde också rum i Suzdal , nära Spaso-Evfimiev-klostret . Ballongflygningsscenen filmades vid Förbönskyrkan på Nerl . Under inspelningen av branden i Assumption Cathedral i Vladimir bröt en riktig brand ut. För att simulera en brand förbereddes rökbomber , som skulle placeras på metalltråg fyllda med sand. Sand hälldes dock inte på dem, och glödheta rökbomber värmde brickorna, från vilka träbjälkarna fattade eld , och en riktig brand började, som snart släcktes [1] [12] .

Tarkovsky planerade att inkludera en novell om slaget vid Kulikovo med storskaliga stridsscener i filmen, men på grund av budgetproblem var han tvungen att överge denna plan.

Rolan Bykov tackade nej till dansmästarens hjälp med att förbereda buffondansen och förberedde den själv. Chastushki- buffoner framförda av Bykov och musiken till dem skrevs också av honom [13] . När skådespelaren förberedde sig för rollen studerade han frågan, och det visade sig att den tidens genuina ditties helt innehåller svordomar .

Anatolij Solonitsyn var tyst i fyra månader, så att hans röst lät hes under inspelningen av avsnittet om att bryta tystnadslöftet .

Den hade en begränsad premiär 1967 . Filmen väckte blandade känslor från de filmiska myndigheterna. Författarna anklagades för att främja våld och grymhet. Filmen klipptes om och klipptes. Faktum är att tavlan hamnade "på hyllan" [14] . Den släpptes i begränsad utgåva 1971 . En verkligt bred premiär av den restaurerade filmen ägde rum 1987 .

Kritik

Filmen blev en händelse i den filmiska världen. För första gången på sovjetisk film presenterades en episk blick på den andliga, religiösa sidan av det medeltida Ryssland. De tre huvudkaraktärerna, som om de står i motsats till den kristna treenigheten , visar en sammandrabbning av människor av olika karaktär, och alla händelser visas genom huvudpersonens blick - regissörens namne. Som Maya Turovskaya skrev om filmen är detta "en enorm filmisk cykel om konstnärens liv och gärningar, som, till skillnad från sociala utopier, kan förvandla världen till harmoni" [1] .

Filmens religiösa och filosofiska problem uppmärksammade inte bara sovjetiska kulturtjänstemän. Till exempel fördömde Alexander Solzjenitsyn Tarkovskij för att ha förenklat och förvrängt den andliga atmosfären under Rublev-eran genom att presentera en godtycklig tolkning av medeltida historia som lite är känt om. Enligt författaren förvandlas Tarkovskijs naturalism till "icke-hjärtlighet", istället för äkta kristen andlighet, "spänns en kedja av fula grymheter genom filmen" [15] .

Ilya Glazunov skrev:

Andrei Rublev presenteras i filmen som en modern rusande neurasteniker som inte ser vägen, blir förvirrad i sökningar, samtidigt som han skapade de mest harmoniska verk genomsyrade av andligt ljus ... Det verkar som att författarna till filmen hatar inte bara ryska historia, men också det ryska landet själv, där de går regn, där det alltid finns lera och slask... Med ett ord, den här filmen är djupt antihistorisk och antipatriotisk [17]

Filmens hjältar talar på modern ryska, och sådana ord, anakronistiska för 1400-talet, som "artel", "intressant", "material" och "hemlighet" hörs då och då. Tarkovskij, som parerade anklagelserna om att förvränga den historiska verkligheten, motiverade "avvikelser från den arkeologiska och etnografiska sanningen" med önskan att återskapa bilden av den ryska medeltiden för den moderna betraktaren på ett sådant sätt att den inte förvandlas till en villkorlig bildstilisering med en touch av "monumentär" museiexotism [1] .

Filmkritikern Jim Hoberman noterade den höga tätheten av filmens soundtrack - någonstans i bakgrunden av dialogerna kan sprakande eld, klockringning, fågelkvitter urskiljas. Levande varelser kommer ständigt in i kameran - vildgäss, en katt, redan, myror. Enligt filmkritikern är världen som skapats på duken så full av liv att den hotar att spilla ut från duken in i auditoriet [18] .

Idag förklarar vissa författare filmen "Andrei Rublev" som ett exempel på "ortodox kreativitet." Tarkovskij själv drog sig undan ett direkt svar på frågan om hans religiösa åsikter och uttryckte missnöje med att den västerländska pressen förde hans reflektioner om andlig frihet närmare ämnet religion eller, med hans ord, "kyrklighet". Han sa att han var nära panteismen i Dovzhenkos tidiga arbete [19] .

Djurplågeri

Publikationer under åren har rapporterat fall av djurplågeri på inspelningsplatsen. Till exempel hävdade Alisa Aksyonova , chef för Vladimir-Suzdal Museum-Reserve , på vars territorium filmteamet arbetade, att en ko brändes levande under inspelningen av en av de klippta scenerna, i en annan scen en tatarisk krigare, vars episod rollen spelades av en arbetare vid Vladimirs köttbearbetningsanläggning, skar en galopperande hästs hals [12] . Det sista klippet av filmen inkluderade en scen där hästen bryter av väggen och faller och bryter benen i processen. Tidningen Vechernyaya Moskva den 24 december 1966 publicerade en artikel som diskuterade fallet med kon och kritiserade filmskaparnas grymhet, även om varken namnet Tarkovsky eller filmens titel nämndes i den [1] [20] [21 ] . Som svar kallade Tarkovskij artikeln i Evening Moscow för "en insinuation ", "monstruös i sin orättvisa tendentiöshet", och betraktade den som "trakasserier" [22] , och noterade att hästen togs från slakteriet och skulle ha avlivats snart ändå. , och kon var täckt med en asbestduk och var oskadd [23] . Detta uttalande från regissören bekräftades av regissören för bilden Tamara Ogorodnikova : "Jag var närvarande vid skjutningen, och allt detta var med mig." Enligt henne var kon täckt med asbest och brann inte [1] . Aksyonova , som ofta stötte ihop med Tarkovsky, sa dock att "inget behov av att demonteras" - kon brändes verkligen levande [12] . Långt senare, i en intervju 2012, bekräftades Tarkovskys och Ogorodnikovas ord av Vadim Yusov, filmens filmfotograf: "Ja, kon brann, men den var dekorerad med en speciell asbestfilt. Förmodligen fick hon några brännskador, men hon lämnade platsen med sina egna fötter” [24] .

Stanislav Kunyaev , i en publikation om Tarkovsky, hänvisade till ett samtal med Brezjnevs tidigare assistent Jevgenij Samoteikin , som på frågan om kon brändes svarade att det naturligtvis var [25] . Kunyaev hävdade att Samoteikin handlade om historien med kon, "fick klagomål, släckte missnöje, gjorde ansträngningar så att historien inte hamnade i tidningarna", och sa att Tarkovsky hade bilder där hästar kastades från klocktornet, och att hästar, fallande, bröt benen [25] .

Information om bränning av en levande ko orsakade en negativ reaktion. Till exempel, Kira Muratova uppgav att hon en gång gillade Tarkovskys filmer, men efter att hon sett ett klippt avsnitt med en brinnande ko på tv, upphörde Tarkovsky att existera för henne [26] [27] . Jurij Mamin kallade bränningen av en ko "extrem grymhet" och jämförde Tarkovskij med Raskolnikov , som "trodde att vissa människor fick gå över lagen" [28] . Stanislav Kunyaev tillägnade dikten "Vladimir Highway" till mordet på en ko [25] . Men enligt Nikolai Burlyaev var Tarkovskijs grymhet mot djur motiverad och "dikterad av konstnärliga mål", eftersom "det är nödvändigt att visa grymhet för att föra betraktaren till insikten om dess meningslöshet" [29] .

Erkännande

När tidningen " Seance " 2008 bjöd in filmskapare i Ryssland att välja de tio bästa nationella filmerna, inkluderade fyrtiotre av hundra tillfrågade experter "Andrei Rublev" i sina listor [30] .

Av 846 filmkritiker som tillfrågades 2012 av tidskriften Sight & Sound , inkluderade 41 Andrey Rublev bland de tio bästa filmerna i filmhistorien (slutlig 27:e plats), av 358 regissörer nämnde 25 den bland de bästa filmerna (13:e plats i den slutliga listan) [31] .

Ingår även i de 250 bästa filmerna enligt sajten Letterboxd [32] .

Filmen rankades 36:e av 500 på Empire magazines lista över de bästa filmerna på bio [33] .

15:e plats i listan över de bästa filmerna enligt vår tids huvudregissörer [34]

Rankad 92:a i Empire Magazines 105 bästa filmer i världsbiografen .

Utmärkelser

Upplagor

Övrig information

1987 filmade filmstudion " Lennauchfilm " den populärvetenskapliga filmen "Andrey Rublev" (regissör L. Nikitina, kameraman V. Petrov ).

År 2017, i Suzdal, nära Spaso-Evfimiev-klostret , på stranden av floden Kamenka, på territoriet för huvudturistkomplexet "Suzdal" , restes ett monument över regissören Andrei Tarkovsky och filmen "Andrey Rublev". Det var där som Tarkovskij 1965 filmade novellen The Bell.

2022 återställde Mosfilm regissörens version av filmen ("Passion for Andrei") och inkluderade scener och tagningar som tidigare klippts under redigering, den totala speltiden för den nya versionen var 206 minuter. Bilden kommer snart att publiceras i HD 1080p-format på koncernens officiella YouTube-kanal [38] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Maya Turovskaya . Seven and a Half, eller filmerna av Andrei Tarkovsky . - M . : Art , 1991. - 255 sid. — ISBN 5-210-00279-9 .
  2. ↑ 1 2 Freebase-datanedladdning - Google .
  3. ↑ Dokumentärfilm om Andrei Tarkovskys arbete . YouTube .
  4. ↑ Syn och ljud: De 100 bästa filmerna genom  tiderna
  5. ↑ Empire: The 100 Best Films Of World  Cinema
  6. ↑ BBC Culture: De 100 största främmande  språkfilmerna
  7. ↑ Se online Vatikanens lista över de bästa filmerna . Listor över de bästa filmerna och serierna . KinoPoisk . Tillträdesdatum: 24 januari 2021.
  8. ↑ 1 2 Edigeis fälttåg mot Moskva
  9. ↑ 1 2 Riddles of Andrei Rublev  - en dokumentärfilm av A. Gorovatsky på webbplatsen för tv-kanalen Ryssland 24
  10. ↑ Lazarev L. I. Anteckningar om en äldre person. Minnenas bok. - M .: Time , 2005. - S. 245-263. — ISBN 5-94117-058-0 .
  11. ↑ Memoarer från regissören av filmen "Andrei Rublev" Tamara Ogorodnikova .
  12. ↑ 1 2 3 Knyazev V. Sacrifices . Labor (12 maj 2005).
  13. ↑ ["One Hundred Rolles of Rolan Bykov", dokumentär, Huvudredaktionen för filmprogram från Central Television, 1989.]
  14. ↑ Shitova V. "Från jord, vatten och eld" // Sovjetisk skärm . - Nr 3. - 1989.
  15. ↑ Solzjenitsyn A. I. "Film om Rublev" // Journalistik: I 3 vols - Vol 3. - Yaroslavl: Upper Volga, 1997. - S. 157-167. — ISBN 5-7415-0478-7 .
  16. ↑ Kazin A. L. Klassiker i romantikens rum: Andrey Rublev av Andrei Tarkovsky . Arkiverad från originalet den 29 september 2008. länk kontrollerad 8 april 2009
  17. ↑ Sovjetisk skärm . - 1984. - Nr 22. - S. 18-19.
  18. ↑ The Village Voice Film Guide . - ISBN 978-0-471-78781-5 . - S. 17.  (engelska)
  19. ↑ Beskov A. A. Reminiscenser av östslavisk hedendom i modern rysk kultur (andra artikeln)  // Colloquium heptaplomeres. - 2016. - Nr 3 . - S. 8-9 . — ISSN 2312-1696 .
  20. ↑ Daniel J. Goulding. Fem filmskapare: Tarkovsky, Forman, Polanski, Szabó, Makavejev . - Indiana University Press , 1994. - 289 sid. — ISBN 0253326095 .
  21. ↑ Lemm E., Chernyshev A. Andrei Tarkovsky skulle ha fyllt 75 idag (otillgänglig länk) . GTRK "Vladimir" (4 april 2007). Hämtad 3 april 2009. Arkiverad från originalet 15 juli 2012. 
  22. ↑ Brev från Tarkovsky till ordföranden för kommittén för film Romanov A. V. 7 februari 1967 .
  23. ↑ Lipkov A. Passionen enligt Andrei: En opublicerad intervju med Andrei Tarkovsky  . — Engelsk översättning av en intervju tagen den 1 februari 1967 och publicerad i Literary Review 1988. Arkiverad från originalet den 9 februari 2012.
  24. ↑ Ludmila Grabenko. Kameraman Vadim YUSOV: "Kon var i brand, antagligen brändes, men lämnade platsen med sina egna fötter, och hästen slaktades av en specialist från köttbearbetningsanläggningen . " Gordon Boulevard (4 februari 2012).
  25. ↑ 1 2 3 Kunyaev S. Inom ramen för Andrei Tarkovsky (otillgänglig länk) . Litterära Ryssland (25 november 2005). Hämtad 2 april 2009. Arkiverad från originalet 9 februari 2012. 
  26. ↑ Kostyukovich N. Kira Muratova: "När jag fick reda på att Tarkovsky hade bränt en levande ko under inspelningen, upphörde han att existera för mig. Jag skulle ha skickat till helvetet för detta . " Gordon Boulevard (4 juli 2006).
  27. ↑ "Detta är en förutsättning för mig - någon smock av evigheten" (otillgänglig länk - historia ) . Tidningen "Tidningen" (4 november 2004). 
  28. ↑ Oleksiy-Nestor Naumenko. Lektioner och helgdagar av Tarkovsky. . Veckans spegel (7 april 2007). Arkiverad från originalet den 9 februari 2012.
  29. ↑ Privalov D. Passion för Andrei . Labor (26 mars 2004).
  30. ↑ Att hjälpa Mikhalkov . Blogg av tidningen "Session" . session.ru (5 juli 2012). Hämtad 5 juli 2012. Arkiverad från originalet 5 augusti 2012.
  31. ↑ Andrei Rublev | BFI | British Film Institute. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 9 september 2012. Arkiverad från originalet 18 januari 2016. 
  32. ↑ Officiella topp 250 berättande  långfilmer . letterboxd.com . Hämtad: 19 juli 2021.
  33. ↑ De 500 bästa filmerna genom tiderna  . imperium . Hämtad: 6 december 2016.
  34. ↑ De bästa filmerna enligt vår tids huvudregissörer . Listor över de bästa filmerna och serierna . KinoPoisk . Hämtad: 19 juli 2021.
  35. ↑ Cannes 1969, imdb-priser Arkiverad 27 februari 2009 på Wayback Machine Accessed 6 december 2008
  36. ↑ Sergey Yurienen. Arkivprojekt. Andrey Rublev . Radio Liberty . Hämtad 10 oktober 2018. Arkiverad från originalet 10 oktober 2018.
  37. ↑ Michel Ciment, Luda och Jean Schnitzer . L'artiste dans l'ancienne Russe et dans l'URSS nouvelle (Entretien avec Andrei Tarkovsky) // Positif. okt. 1969 (nr 109). S. 1-13.
  38. ↑ "Mosfilm" återställde regissörens version av "Andrey Rublev" av Tarkovsky . portal-kultura.ru . Hämtad: 28 februari 2022.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 Andrey Rublev
Lista över verk
Att överleva fungerar
Hänföras
Tidigare tillskriven
Förlorat
Övrig