Anthony Pechersky

Antonius av grottorna (ca 983-1073 [1] ) - grundaren av klostret i Kievs grottor [3] , en av grundarna av rysk klosterväsende , ett helgon i den rysk-ortodoxa kyrkan , vördad som ett helgon . Vördad av den ortodoxa kyrkan som "huvudet för alla ryska munkar". De nära (Antoniev) grottorna i Kiev-Pechersk Lavra och grottorna i Chernigov Trinity-Ilyinsky-klostret är uppkallade efter Anthony .

Minnet av Sankt Antonius firas:

• 10 juli  (23) ,
• 2 september  (15)  - tillsammans med grottornas munk Theodosius ,
• den andra veckan (söndag) efter pingst - i katedralen för alla ärevördiga fäder i Athos ,
• 28 september ( 11 oktober ) - i katedralen för de vördade fäderna i Kiev-grottorna, i de närliggande grottorna i resten ,
• under andra veckan av stora fastan - i katedralen för alla ärevördiga fäder i Kievgrottorna och alla helgon som lyste i Lilla Ryssland [1] [4] .

Källor

Den bevarade informationen om St. Anthony är motsägelsefull. De skrivna traditionerna "Antonievskaya" och "Theodosievskaya" Pechersk skiljer sig åt, i vissa fall, särskilt i förhållande till kronologi, skiljer de sig avsevärt från varandra, vilket skapar svårigheter för att återställa de viktigaste kronologiska milstolparna i Antonys biografi. Båda traditionerna inkluderar olika information från två källor - Sagan om svunna år (1110-talet) och Kiev-grottornas Patericon från 1230-talet.

"Antonievskaya"-traditionen inkluderar betydande spår av Anthonys liv, känd i "Tale of Bygone Years" som en del av "The Tale, Why was the Caves Monastery smeknamnet för dens skull" under 1051 och i Kiev-Pechersk Paterikon. Dessutom innehåller paterikonet direkta referenser till livet. De fanns med i berättelsen om Pechersk-klostrets början och om dess första asketer, skapade under den sista fjärdedelen av 1000-talet och förlorade mellan mitten av 1200-talet och mitten av 1500-talet. Enligt antagandet av A. A. Shakhmatov fanns spår av Anthonys liv i den ursprungliga koden , skapad i Kiev-Pechersk-klostret på 1090-talet, varifrån de lånades i The Tale of Bygone Years.

"Feodosievskaya"-traditionen inkluderar data från livet för munken Theodosius av grottorna , en av lärjungarna till Anthony och abboten i klostret, och ett antal bevis från den annalistiska berättelsen om grundandet av grottklostret.

Ett annat liv av Anthony är en sammanställning av 1600-talet och ingick i den tryckta Kiev-Pechersk Patericon [4] .

Biografi

Född 983 i staden Lyubech [1] , inte långt från Chernigov . Enligt vissa källor var hans världsliga namn Antipas [5]  - detta rapporteras endast i en lista över "Tale of Bygone Years" - som en del av " Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal " i upplagan av mitten - andra halvan av 1400-talet [6] .

Han avlade klosterlöften i ett av Athos- klostren. En vanlig men ogrundad gissning är att det var det ryska klostret Xylourgou. Under en tid bodde han på Athos och återvände sedan till Ryssland . Enligt det rekonstruerade forntida livet bosatte sig Anthony i Varangian-grottan vid stranden av Dnepr senast i början av 1030-talet. Vid denna tidpunkt kom munken Moses Ugrin till honom , sedan Hilarion , den framtida hierarken och Metropoliten i Kiev . I sitt liv framträder Anthony som en hieromonk , avlägger klosterlöften och ordinerar en präst . Anthony utnämnde Barlaam hegumen , varefter han drog sig tillbaka till en reträtt , där han stannade i 40 år och vilade.

"Feodosievskaya"-traditionen ger en kronologiskt mer tillförlitlig version. När han återvände till Ryssland, inte tidigare än 1051, bosatte sig Anthony nära Berestov nära Kiev i en grotta (nu Far, Feodosiev, grottorna i Kiev-Pechersk Lavra), lämnad av Hilarion, som blev en storstad. Levde ursprungligen som en eremit [1] . Snart blev Antonius askese allmänt känd. Efter prins Jaroslav den vises död (1054) började studenter samlas kring Anthony och en klostergemenskap började bildas. Bland munkarna fanns människor från den inre kretsen av prins Izyaslav Jaroslavich , Varlaam och Efraim , den framtida hierarken och Metropoliten av Pereyaslavl . Detta orsakade en konflikt med prinsen. Enligt denna version tonserade Anthony själv inte munkar, utan välsignade en av sina lärjungar, munken Nikon (krönikör), som hade rang av präst ("Jag är en prozvuter som jag är och jag är en skicklig smed") för detta. Antalet bröder växte, medan Anthony strävade efter klosteravskildhet, så han utnämnde Varlaam hegumen och drog sig tillbaka till en närliggande grotta (nu Nära, Anthony, grottorna i Kiev-Pechersk Lavra [1] ). När han bodde här som en eremit och inte var rektor , förblev Anthony ändå en auktoritet och fortsatte att utöva brödernas andliga ledarskap [1] . Med hans välsignelse uppfördes Assumptionskyrkan över en stor grotta, senare byggdes celler och ett staket. År 1062, eller lite tidigare, valdes Theodosius på hans råd och välsignelse till abbot. År 1068, som ett resultat av Rysslands nederlag i slaget vid Altafloden, plundrades de ryska länderna av polovtsierna , ett uppror ägde rum i Kiev , prins Izyaslav flydde från staden där Polotsk-prinsen Vseslav Bryachislavich regerade . I maj 1069 återvände Izyaslav till Kiev och runt 1069 hade han ytterligare en konflikt med Anthony, varför orsakerna inte är helt klara. Izyaslav var arg på Anthony "för Vseslav". Anthony tog sin tillflykt till Chernigov hos Svyatoslav Yaroslavich. Där grundade han grottklostret Boldin . M. D. Priselkov antog att det fanns två motsatta "politiska partier" i Kiev-Pechersk-klostret: "Antonievskaya" - mot Izyaslav Jaroslavich och "Feodosievskaya" - mot hans bror Svyatoslav [7] . A. A. Turilov anser att denna konstruktion är en förenkling. Efter mars 1073, med Svyatoslavs regeringstid i Kiev, som utvisade Izyaslav, återvände Anthony. Samma år kan han ha deltagit i stenläggningen av klostrets himmelsfärdskatedral. Platsen för bokmärket indikerades mirakulöst av hans böner. Snart vilade Antonius och begravdes enligt hans testamente [1] i sin grotta. Enligt hans liv dog han 1072-1073 [3] . Dödsdatumet är okänt.

I den andra Kassianska upplagan av Kiev-Pechersk Patericon från 1462, visas information om Anthonys andra resa till Athos. Enligt denna version återvände Anthony till Ryssland efter prins Vladimir Svyatoslavichs död 1015, men på grund av den efterföljande furstliga inbördesstriden lämnade han återigen till Athos [1] . Denna information anses vara en konsekvens av redaktörens önskan att lösa de kronologiska motsägelserna i sina källor. Lokala Athos-legender om tonsuren av Antonius i St. Athanasius stora Lavra eller i klostret Esfigmenu hör till 1700-1800-talen [ 4]

Namnet på Anthony nämns i rubrikerna till ett antal läror, vilket var anledningen till att de tillskrevs munken. Antonius krediterades också med att översätta Gregorius av Omyriternas liv . Enligt N. K. Nikolsky är detta författarskap orimligt [8] .

Munkens reliker vilar under en skäppa i Near Caves av Kiev-Pechersk Lavra. Denna plats, enligt Lavra-traditionen, är markerad med en helgonikon. I närheten finns ett grotttempel i namnet Anthony och hans cell. I "Teraturgim" av Athanasius (Kalnofoysky) 1638 beskrivs templet och cellen och det nämns att "Moskva" försökte fånga relikerna av Antonius [4] .

Vädring och kanonisering

Det finns ingen information om tiden för Anthonys helgonförklaring . Hans vördnad i Kiev-Pechersk-klostret ägde rum från den sista fjärdedelen av 1000-talet, det vill säga omedelbart efter hans vila, vilket framgår av sammanställningen av hans liv här vid den tiden. I Kiev-Pechersk patericon (ord 4) redan på XII-talet [1] nämns Antonius och Theodosius ikoner. Anthony och Theodosius avbildas när de kommer på grottornas (svenska) ikon av Guds moder, förmodligen daterad omkring 1288. Denna bild är den äldsta bevarade bilden av Antonius [2] .

E. E. Golubinsky trodde att helgonförklaring eller "etableringen av firandet av hans minne borde relateras till tidsrymden mellan andra kvartalet av 1100-talet och första kvartalet av 1200-talet" [9] . Det första tillförlitliga beviset på kyrklig vördnad av Antonius utanför Kiev-Pechersk-klostret är dedikationen 1394 till Antonius och Theodosius av kyrkans grottor i Tver Zheltikov-klostret , som gjordes av biskop Arseny av Tver , som sammanställde Arseniev-utgåvan. av Kiev-Pechersk Paterikon [10] .

Från början av 1300-1400-talet, listorna över prologen i den andra upplagan från nordöstra Ryssland (till exempel Spaso-Prilutsky [11] och Uspensky Prologer [12] 1410-1425) under 7 maj (sällan under 3) placeras en ändring av "Berättelser, vad för smeknamnet Grottklostrets skull" kallas "Antonios ord" eller "Antonios antagande" (början:" Prins Yaroslav, son till Volodymyr, prins i Kiev " ). Förmodligen fanns det tidigare kopior av prologen, skapad i Vladimir-Suzdal Rus, eftersom denna typ kännetecknas av en stor arkaisk komposition, vilket gör det möjligt att tillskriva bildandet av samlingen till den pre-mongoliska perioden .

I mitten - tredje kvartalet av 1400-talet, kanske samtidigt med att tjänsten skrevs, skapades en ny version av "Lay of St. Anthony", kallad livet i titeln (början: "Till storhertigen Volodimer Svyatoslavich som regerar i Kiev, vare välsignad Anthony från staden Lyubech” ). Det skapades också på basis av The Tale of the Caves Monastery. Texten är placerad under 10 juli och innehåller versen: ”Antony, älskar den mörka grottan, spottar på jordens godhet, lyser starkt. Den som flyter till Anthony, accepterar förlåtelse genom synd. Anthony kommer att övergå från det jordiska till Gud. Verket ingår i de ukrainsk-vitryska listorna i Stish Prologue i en specialutgåva av XV-XVI århundradena [13] . Turilov föreslår att Pakhomiy Logofet (Pakhomiy Serb) [14] är associerad med skapandet av denna utgåva .

Under XV-XVII-århundradena fanns minnesdatumen 7 maj (ibland 3) och 10 juli parallellt. Den första finns mest i Prologen. Ibland kan psalmer också förknippas med den, till exempel troparion och kontakion i samlingen av 1400-talets andra hälft av skrivaren Euphrosynus [15] . På 1600-talet finns datumet med i tryckta upplagor av Prologen [16] . Det andra datumet finns i liturgiska böcker . Inte tidigare än under andra hälften av 1600-talet började den äntligen dominera. På 1600-talet, under Archimandrite Varlaam (Yasinsky) , inrättades ett firande för katedralen för de vördade fäderna i Kievs grottorna, som vilar i de nära grottorna, 1843 - firandet av det gemensamma minnet av alla vörda fäder av Kievs grottor.

Anthony var tillägnad en av de fyra troner i antagandekatedralen i Kiev Caves Monastery, arrangerad i körerna . Sedan 1600-talet har ett tempel i Anthonys namn i de nära grottorna nämnts. Mellan 1473 och 1510 byggdes en träkyrka i Pskov-Pechersky-klostret i namnet Anthony och Theodosius av grottorna. Omkring 1522-1523, i stället för det, under utbyggnaden av grottkyrkan i Assumption, anordnades ett kapell med samma namn . I graven under Assumption Cathedral från 1648 i Nizhny Novgorod Pechersky Ascension Monastery finns ett kapell i namnet Anthony och Theodosius av grottorna. I Strastnoy -klostret i Moskva , vid matsalen, fanns en kyrka i namnet Antonius och Theodosius från Kievgrottorna, invigd 1899 [4] .

Den äldsta gudstjänsten till Antonius komponerades 1459-1461 i Novgorod av Pachomius Serb, på uppdrag av ärkebiskopen av Novgorod Jonah [1] .

Den 1 april 2015, med välsignelsen av den heliga synoden i den ukrainska ortodoxa kyrkan (tidskrift nr 15), ledd av Metropolitan Onuphry i Kiev och hela Ukraina , inrättades firandet av Vinnitsas heliga katedral , där, bland andra 15 asketer, vars liv och gärningar är kopplade till Vinnitsa-regionen, räknades och pastor Anthony från grottorna, Kiev, chef för alla ryska munkar. Datumet för firandet av katedralen i Vinnitsa Saints är den 14 september (enligt den nya stilen) på dagen för början av indikationen (kyrkligt nyår).

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Petrushko V. I. Anthony Pechersky Arkivexemplar daterad 2 november 2020 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia . T. 2. M., 2005. S. 73-74.
2. ↑ 1 2 Chernomaz I. B. Iconography // Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 602-606. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
3. ↑ 1 2 Curds O. V. The Life of Anthony Pechersky Arkivexemplar daterad 10 juni 2020 på Wayback Machine // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Russia  : [i 4 nummer] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. belyst. (Pushkin House)  ; resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - första hälften av XIV-talet. / ed. D.M. Bulanin , O.V. Tvorogov. 1987.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Nazarenko A. V. , Turilov A. A. Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 602-606. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
5. ↑ Pogodin M.P. Forntida rysk historia före det mongoliska oket. M., 1999. ISBN 5-300-02727-8 .
6. ↑ Komplett samling av ryska krönikor . T. 41. S. 56.
7. ↑ Priselkov M. D. Essays on the Church and Political History of Kievan Rus in the 10th-12th centurys. SPb., 1913. S. 167-178.
8. ↑ Nikolsky N. K. Material för en tidsbaserad lista över ryska författare och deras skrifter (X-XI århundraden) . SPb., 1906. S. 149-157.
9. ↑ Golubinsky E.E. Historien om helgonförklaringen av helgon i den ryska kyrkan . 2:a uppl., rev. och ytterligare M.: Imp. Society of Russian History and Antiquities vid Moskvas universitet , 1903, s. 60.
10. ↑ Komplett samling av ryska krönikor. T. 11. S. 156.
11. ↑ Abramovich D. I. Om Spaso-Prilutsky-prologen av St. Petersburg Academy of Sciences // Ny samling artiklar om slaviska studier, komp. och ed. studenter till V.I. Lamansky. SPb., 1905. S. 286.
12. ↑ GIM . Framgång 3-perg.
13. ↑ Seniorlista - Vilnius. BAN av Litauen. F. 19. nr 100, 1496. L. 363-364.
14. ↑ Turilov A. A. Sydslaviska monument i litteraturen och litteraturen i Litauen och Moskva Ryssland XV - 1:a halvan. 1500-talet : Paradoxer i kulturella bands historia och geografi // Slavyansky almanakh 2000. M., 2001. S. 255-258, 273-274.
15. ↑ RNB . Kirillo-Belozer. nr 6/1083. L. 247 om. — 248.
16. ↑ Sergius (Spassky), biskop . En gång i månaden. T. 1. S. 349.

Litteratur

• Akatister och kanoner. - K., 1686;
• Patericon of the Kiev Caves Monastery / [Izd. D. I. Abramovich ]. - St Petersburg, 1911 (efter beställning);
• Komplett samling av ryska krönikor . - T. 1. - L., 1926-1928 (genom dekret); T. 2. - S:t Petersburg, 1908. - Stb. 144-148, 184-187;
• Menaion (MP). - Juli. - S. 521; Sept. - S. 58;
• Sällsynta akatister från Kiev-Pechersk Lavra. - K., 1996. S. 132, 152;
• Minnet av vår vördade far Anthony av grottorna // Lives of the Saints på ryska, uppsatt enligt ledning av Menaia of St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. XI: Juli, dag 10. - S. 265.

• Kubarev A. M. Om Grottornas Patericon // Läsningar i Samfundet för rysk historia och antikviteter . - 1847. - N:o 9. - S. 18-20;
• Beskrivning av Kiev-Pechersk Lavra. - S. 290;
• Barsukov N. P. Källor till rysk hagiografi Arkivexemplar av 2 maj 2020 på Wayback Machine . - St. Petersburg. : sorts. M. M. Stasyulevich, 1882. - 616 sid. - (Sällskapet av älskare av antik skrift. Upplagor; nr 81). - Stb. 48;
• Shakhmatov A. A. Kiev-Pechersk Paterik and the Caves Chronicle // Proceedings of the Department of the Russian Language and Literature of the Academy of Sciences . - 1897. - Utgåva. 2/3. - S. 795-844;
• Shakhmatov A. A. Anthony of the Caves och Kiev-krönikans liv // Journal of the Ministry of National Education . - 1898. - N:o 3 (mars), avd. 2. - S. 105-149;
• Shakhmatov A. A. Forskning om de äldsta ryska annaler. - S:t Petersburg, 1908. - S. 257-289;
• Golubinsky E.E. Historien om helgonförklaringen av helgon i den ryska kyrkan. - S. 59-60;
• Priselkov M. D. Essäer om Kyrkans kyrka och politiska historia under 10-1100-talen. - S:t Petersburg, 1913. - S. 167-178;
• Priselkov M.D. Nestor krönikören. Erfarenhet av historiska och litterära särdrag. - Pgr., 1923. - S. 74-77;
• Rozanov S.P. Om frågan om livet för den helige Antonius av grottorna // Proceedings of the Department of the Russian Language and Literature of the Academy of Sciences för 1914 - 1915. - T. 19, bok. 1. - S. 34-46;
• Parkhomenko V.A. I vilken utsträckning bevarades inte det antika "Life of Anthony of the Caves" tendentiöst? // Handlingar vid Institutionen för det ryska språket och litteraturen vid Vetenskapsakademien. - 1914. - Utgåva. 19/1. - S. 237-242;
• Spassky F. G. rysk liturgisk kreativitet. - P., 1951. - S. 114-116;
• Artamonov Yu. A. Om historien om Anthony av grottornas liv // Medieval Russia . - M., 2001. - Utgåva. 3;
• Turilov A. A. Sydslaviska monument i litteraturen och litteraturen i Litauen och Moskva Ryssland XV - 1:a halvan. 1500-talet : Paradoxer i kulturbandens historia och geografi // Slavisk almanacka 2000. - M., 2001. - S. 255-258, 273-274.

• Heppell M. "Vita Antonii", en förlorad källa till "Paterikon" i grottklostret // Bsl. 1952/1953. T. 13/1. sid 46-58;
• Bosley RD A History of the Venation of SS. Theodosij och Antonij från Kievan Caves Monastery från 11- till 1400-talet: Diss. / Yale Univ. New Haven, 1980;
• Bosley RDAA Šachmatovs Dessa einer verschollenen Vita des hl. Antonij // Sprache und Literatur Altrusslands. Münster, 1987. S. 1-5. (Studia slavica et baltica; T. 8);
• Thomson FJ Saint Anthony of Kiev - the Facts and the Fiction: The Legend of the Blessing of Athos upon Early Russian Monasticism // STEPHANOS: Studia byzantina ac slavica Vladimiro Vavřínek ad annum sexagesimum quintum dedicata. Praha, 1995. P. 637-668 (Bsl. T. 56/1-3) [Bibliografi];

Länkar

• Pastor Antonius av Pechora. Helgon och helgedomar . Pravoslavie.Ru .
• Vördade Anthony från Kiev-grottorna Arkiverad 1 maj 2008 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru.
• Hypotesen om besöket av St. Anthony av Kiev-Pechersk av det heliga landet Arkiverad 25 september 2018 på Wayback Machine . Ryssland och den kristna öst.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk Ryska biografiska Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 1095135716 VIAF : 28145971357432331542 WorldCat VIAF : 28145971357432331542