Sokrates ursäkt (Xenophon)

Försvaret av Sokrates vid rättegången ( forngrekiska Ἀπολογία Σωκράτους ) är ett verk av den antika grekiske författaren och historikern av atenskt ursprung, befälhavaren och politikern Xenofon . Det finns också namnet "Sokrates ursäkt" från det antika grekiskan ( Ἀπολογία ) "Apologi", som motsvarar ordet "skydd", "försvarstal". Det är en viktig källa för Sokrates liv .

Innehåll

Titeln "Försvar (eller "Defensivt tal") av Sokrates vid rättegången" (på grekiska "Ursäkt") motsvarar inte innehållet i detta verk, eftersom Sokrates tal bara är dess mittdel: före talet, Sokrates' tal. samtal med Hermogenes ges , efter talet - en beskrivning av Sokrates handlingar och ord i slutet av domen; dessutom är talet inte ens huvuddelen av skrifterna, eftersom författaren redan i början förklarar att hans mål är att ta reda på orsaken till den stolta tonen i Sokrates tal vid rättegången: i denna ton, enligt författaren, han ville förmå domarna att döma honom till döden, eftersom han ansåg döden bra för dig själv. Därför ges talet endast som en illustration av denna stolta ton.

Verket "Defending Socrates at the Trial" har mycket gemensamt (ibland nästan bokstavligen upprepat) med det sista kapitlet av " Memories of Socrates "

Samtal mellan Sokrates och Hermogenes

Arbetet inleds med ett samtal mellan Sokrates och Hermogenes. Till Hermogenes' uppmaning att förbereda sitt försvar svarar Sokrates det

Två gånger har jag redan försökt tänka på försvar, men Gud motarbetar mig.

I Sokrates memoarer säger Xenophon att, tack vare röstens instruktioner, gav Sokrates råd till vänner, och dessa råd var alltid berättigade. Således erkände Sokrates, enligt Xenophon, profetians gåva. Men Platons vittnesbörd är helt annorlunda. Han säger inget om några råd till vänner. "För mig började det från barndomen", säger Sokrates i Platons Apologia , "en röst dyker upp och, när den dyker upp, vänder den mig alltid bort från det jag tänker göra, och manar mig aldrig."

Tycker du inte att det är fantastiskt, sa Sokrates, att det även enligt Guds åsikt vore bättre för mig att dö? Vet du inte att jag hittills aldrig har medgivit någon rätten att säga att han levde bättre än jag? Jag hade ett medvetande - en känsla av högsta grad av njutning - att jag hade levt hela mitt liv fromt och rättvist; Därför var jag själv nöjd med mig själv och fann att de runt omkring mig hade samma åsikt om mig. Och nu, om min ålder fortsätter, vet jag att jag kommer att få utstå ålderdomens umbäranden - jag kommer att se sämre, höra sämre, det kommer att bli svårare för mig att lära mig nya saker, jag kommer hellre att glömma det jag lärde mig innan . Men om jag märker försämring hos mig själv och skäller ut mig själv, vilken glädje kommer jag att ha av livet? Men kanske kommer Gud genom sin nåd att ge mig möjligheten att avsluta mitt liv, inte bara i rätt ögonblick av livet, utan kanske lättare.

Sokrates tal vid rättegången

Vid rättegången talar Sokrates, istället för att vädja till domarnas barmhärtighet, som accepterades vid den tiden, om orden från delfisken Pythia till Chaerephon att "det finns ingen person mer oberoende, rättvis och rimlig än Sokrates." Han förnekar också anklagelser om hädelse och korrumpering av ungdomar.

I atenska rättsprocesser delades processer in i "värdefulla" och "ovärderliga". "Ovärderliga" var de där straffet föreskrevs av gällande lagar och "värdefulla" var de där straffet utdömdes av domstolen. I detta fall, efter den första röstningen, då frågan avgjordes om den tilltalade var skyldig, följde en andra omröstning (om domen var skyldig) om måttet av straff eller böter. Straffet föreslogs av både anklagaren och den tilltalade, och det var olönsamt för denne att tilldela sig själv för lite straff, eftersom domarna då kunde luta sig mot det straff som anklagaren föreslagit. Vi har ett exempel på detta i den sokratiska processen:

När han erbjöds att döma ut böter varken utdömde han det själv eller tillät sina vänner, utan tvärtom sa till och med att att döma ut böter innebär att erkänna sig skyldig. Sedan, när hans vänner ville kidnappa honom från fängelset, gick han inte med och, verkar det som, till och med skrattade åt dem och frågade om de kände till en sådan plats utanför Attika , där det inte skulle finnas tillgång till döden.

Enligt Platons " Apology " säger han stolt att han inte förtjänar straff, utan den högsta utmärkelsen i det antika Aten - middag i pritanei på offentlig bekostnad.

Tröst av vänner. Förutsägelse. Slutsats

I den här sista delen tröstar Sokrates sina vänner.

En viss Apollodorus, ivrigt hängiven Sokrates, men en enkelhjärtad man, som var närvarande samtidigt, sa: ”Men det är särskilt svårt för mig, Sokrates, att du orättvist döms till döden. Sokrates, säger de, klappade honom på huvudet och sa: "Och du, min käre Apollodorus, skulle det vara trevligare att se att jag dömdes rättvist än orättvist?" Och samtidigt log han.

Han gör också en förutsägelse som gick i uppfyllelse, enligt Xenophon, om sonen till en av hans anklagare, Anita.

Det sista och sista stycket talar om Sokrates visdom och adel.

Länk

Försvar av Sokrates vid rättegången