Askhab al- ray ( arab. أصحاب الرأي - bokstavligen "anhängare av åsikter"), Ahl ar- ray ( أهل الرأي - "åsiktsmänniskor") är det vanliga namnet på företrädare för riktningen av islamisk rättspraxis i 7:e- 700-talet, som tog rättsliga beslut baserat på sin åsikt, i fall där det inte finns någon entydig lösning i Koranen och Sunnah i några frågor [1] . I opposition till askhab al-rai fanns det ahl al-hadith ("traditionsanhängare"). askhab al-rai föredrog att lösa juridiska frågor på grundval av sin egen åsikt ( ar-rai ) , och inte på grundval av ett prejudikat utdraget från profeten Muhammeds hadith .
Under profeten Muhammeds liv löste muslimer problem på grundval av de uppenbarade uppenbarelserna. Profeten själv löste några problem på basis av ijtihad genom att tillämpa al-rai . På grund av profeten Muhammeds personliga auktoritet orsakade detta vid den tiden inte kritik från muslimerna.
Askhab al-rais utseende förknippas vanligtvis med profeten Muhammad Abdullah ibn Masuds följeslagare , som sändes av den rättfärdige kalifen Umar till Irak som domare ( qadi ) och lärare i lagen. Möjliga skäl till önskan om oberoende bedömning var det faktum att hela hadithkomplexet inte kunde kännas till i Irak lika väl som i Hijaz , samt en mycket hög nivå av behärskning av metoderna för formell logik, introducerade i islam av f.d. anhängare av andra dogmatiska religioner. Ett annat skäl till denna metods popularitet i islamisk rättsvetenskap var Ali ibn Abu Talibs och Abdullah ibn Masuds stora personliga auktoritet, som föredrog en sådan dom [2] . En betydande del av teologerna som använde al-rai-metoden var huvudsakligen belägna på det moderna Iraks territorium, därför kallades denna skola i ijtihad "irakisk".
Samtidigt bevarades samma sociopolitiska klimat som hade funnits sedan Muhammeds tid på Hijazens territorium, vilket ledde till att det inte fanns något behov av att tillämpa al-rais metod i stor utsträckning. Den juridiska skola som fanns där löste problem utifrån en direkt vädjan till primärkällor. Eftersom centrum för denna skola låg i Medina, kallades den Hijaz. Genom att ha nära kontakter med varandra lånade representanter för de irakiska och hijaz-skolorna till stor del varandras metoder.
En oberoende bedömning ( ar-rai ) måste överensstämma med islams anda och härledas genom bedömningsmetoden i analogi ( qiyas ) [1] .
Bland grundarna av juridiska skolor fanns representanter för både den irakiska och hijaz-skolan. Ahmad ibn Hanbal var en irakier, men i sin metod använde han i stor utsträckning metoderna från Hijaz-skolan. Malik ibn Anas bodde i Mecka, men tillämpade och utvecklade den irakiska skolans metoder i stor utsträckning, och Imam al-Shafi'i intog en mellanposition mellan dessa två skolor. Imam Abu Hanifa var en representant för den irakiska skolan. Med utvecklingen av vetenskapen om fiqh och tillägget av madhhabs övergick namnet askhab al-rai till Hanafi och Maliki madhhabs, eftersom "oberoende dom" blev en av deras grundläggande principer. Motståndare till askhab al-rai anklagade dem för att försumma profetens sunnah och förlusten av islams ande, samt konstgjorda logiska konstruktioner som gjorde det svårt att förstå ämnet. Namnet askhab al-rai behölls av hanafiterna och malikierna redan på 800-talet, men senare förblev detta koncept endast som ett historiskt sådant [2] . Hanafierna använde i stor utsträckning qiyas och istikhsan och förnekade inte betydelsen och betydelsen av hadith [1] .
Bland grundarna av ar-rai-metoden namnger den islamiska traditionen även följande tabi'iner [1] :
Stora sunnitiska juridiska skolor har skiljt sig åt i dess definition. Till exempel känner shafiiter bara igen qiyas som al-rai, medan hanafister lägger till istikhsan till detta. Hanbalis och Malikis känner igen "masalih al-mursala" [1] .
| Sharia och fiqh | |
|---|---|
| rättskällor | |
| bestraffning | |
| madhhabs | |
| instruktioner | |
| synder • innovationer • myndigheter inom shariaområdet • rättsliga beslut | |