Radishchev, Alexander Nikolaevich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 7 september 2020; kontroller kräver 80 redigeringar .
Alexander Nikolaevich Radishchev
Födelsedatum 20 augusti (31), 1749 [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 12 september (24), 1802 [1] [2] (53 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation romanförfattare , filosof , poet
Riktning Sentimentalism
Verkens språk ryska
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Alexander Nikolaevich Radishchev ( 20 augusti  [31],  1749 , Moskva [5]  - 12 september  [24],  1802 , St. Petersburg ) - Rysk prosaförfattare , poet , filosof , de facto chef för S: t Petersburgs tullar , medlem av kommissionen för utarbetande av lagar under Alexander I .

Han blev mest känd för sitt huvudverk " Resan från St. Petersburg till Moskva ", som han publicerade anonymt i juni 1790 .

Biografi

Han tillbringade sin barndom i sin fars egendom i byn Nemtsovo , Borovsky-distriktet, Kaluga-provinsen [5] . I den inledande utbildningen av Radishchev var hans far tydligen direkt involverad, en hängiven man som talade flytande latin , polska , franska och tyska . Som brukligt på den tiden fick barnet lära sig rysk läskunnighet enligt timboken och psaltaren . Vid sex års ålder tilldelades han en fransklärare, men valet var misslyckat: läraren, som de senare fick veta, var en förrymd soldat. Kort efter öppnandet av Moskvas universitet , omkring 1756, tog hans far Alexander till Moskva, till sin morbrors hus (vars bror, A. M. Argamakov , var universitetsdirektör 1755-1757 ). Här anförtroddes Radishchev vård av en mycket bra fransk lärare, en före detta rådgivare till Rouens parlament , som flydde från förföljelsen av Ludvig XV: s regering . Argamakov-barnen hade möjlighet att studera hemma med professorer och lärare vid universitetsgymnasiet, så det kan inte uteslutas att Alexander Radishchev tränade här under deras ledning och klarade, åtminstone delvis, programmet för gymnasiekursen.

År 1762, efter Katarina II :s kröning, beviljades Radishchev en sida och skickades till St. Petersburg för att studera i Corps of Pages . Sidkåren utbildade inte vetenskapsmän, utan hovmän, och sidorna var skyldiga att tjäna kejsarinnan på baler och på teater.

Fyra år senare, bland tolv unga adelsmän, skickades han till Tyskland, till universitetet i Leipzig för att studera juridik. Under tiden som han tillbringade där vidgade Radishchev sina horisonter enormt. Förutom en gedigen vetenskaplig skola anammade han idéerna från de ledande franska upplysningarna, vars verk i stor utsträckning beredde grunden för den borgerliga revolution som bröt ut tjugo år senare .

Av Radishchevs kamrater är Fjodor Vasilyevich Usjakov särskilt anmärkningsvärd för det stora inflytande han hade på Radishchev, som skrev hans liv och publicerade några av Usjakovs verk. Ushakov var en man mer erfaren och mogen än sina andra medarbetare, som omedelbart erkände hans auktoritet. Han fungerade som ett exempel för andra elever, vägledde deras läsning, inspirerade dem med starka moraliska övertygelser. Ushakovs hälsa var upprörd redan före utlandsresan, och i Leipzig förstörde han den, dels av dålig näring, dels av överdriven träning och blev sjuk. När läkaren tillkännagav för honom att "i morgon kommer han inte längre att vara inblandad i livet", mötte han bestämt dödsdomen. Han sa adjö till sina vänner, och efter att bara ha kallat till sig själv Radishchev, överlämnade han alla sina papper till honom och sa till honom: "Kom ihåg att du måste ha regler i livet för att bli välsignad ." Ushakovs sista ord var "markerade med ett outplånligt drag i minnet" av Alexander Nikolayevich Radishchev.

Service i St Petersburg

År 1771 återvände Radishchev till S:t Petersburg och trädde snart i tjänst som en upptecknare, med rang av titulär rådman . Han tjänstgjorde inte länge i senaten: kamratskapet med tjänstemännen, den oförskämda behandlingen av myndigheterna vägde tungt. Radishchev gick in i general-in-chief Bruce , som befälhavde S:t Petersburg , som huvudrevisor och stod ut för sin samvetsgranna och modiga inställning till sina uppgifter. 1775 gick han i pension och gifte sig med systern till sin vän från Leipzig, Anna Vasilievna Rubanovskaya, och två år senare kom han i tjänst vid Handelshögskolan , som var ansvarig för handel och industri. Där blev han mycket nära vän med greve Vorontsov , som sedan hjälpte Radishchev på alla möjliga sätt under hans exil i Sibirien.

Från 1780 arbetade han vid tullen i S:t Petersburg, efter att 1790 höjt sig till dess chefsposition. Från 1775 till 30 juni 1790 bodde han i St Petersburg på adressen: Gryaznaya street, 14 (nu Marat street ) [6] .

Litterär och förlagsverksamhet

Grunden för Radishchevs världsbild lades under den tidigaste perioden av hans verksamhet. När han återvände till St. Petersburg 1771, skickade han ett par månader senare ett utdrag ur sin framtida bok, Resan från St. Petersburg till Moskva, till redaktionen för tidskriften Painter , där det trycktes anonymt. Två år senare publicerades Radishchevs översättning av Mablys bok Reflections on Greek History. Andra verk av författaren hör till denna period, till exempel "Officersövningar" och "En veckas dagbok".

På 1780-talet arbetade Radishchev på Journey och skrev andra verk i prosa och vers. Vid det här laget är det ett enormt socialt uppsving i hela Europa. Segern för den amerikanska revolutionen och den franska revolutionen som följde på den skapade ett gynnsamt klimat för främjandet av idéerna om frihet, som Radishchev drog fördel av. 1781-1783 skrev han oden " Frihet ", ett svar på den amerikanska revolutionens seger, som då delvis ingick i "Resan från St. Petersburg till Moskva". 1789 gick han med i " Sällskapet för de verbala vetenskapernas vänner ", och hade ett allvarligt inflytande på honom. Samma år publicerade han artikeln "A Conversation about the Son of the Fatherland" (i tidskriften " Conversing Citizen ") och broschyren "The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov" (anonymt), tillägnad en ungdomsvän [ 7] .

1789 inrättade han ett tryckeri i sitt hem, och i maj 1790 publicerade han sitt huvudverk, " Resan från St. Petersburg till Moskva " [8] .

Arrestering och landsflykt 1790-1796

Boken sålde slut snabbt. Hans djärva diskussioner om livegenskap och andra sorgliga fenomen i det dåvarande offentliga och statliga livet väckte uppmärksamhet från kejsarinnan själv, till vilken någon levererade resan och som kallade Radishchev - "en rebell värre än Pugachev ". Ett exemplar av boken har bevarats som hamnat på Catherines bord som hon strök (klottrade) med sina cyniska repliker. Där den tragiska scenen med försäljningen av livegna på en auktion beskrivs, förhärligade kejsarinnan att skriva: " Den eländiga historien börjar om en familj som säljs på auktion för mästarens skulder " [9] [10] . På ett annat ställe i Radishchevs verk, där han berättar om en godsägare som dödades under Pugachev-upproret av sina bönder för att " varje natt kom de som skickades av honom till honom det vanäras offer som han utsåg den dagen, men det var känt i byn att han äcklade 60 flickor och berövade dem deras renhet ”, skrev kejsarinnan själv - " nästan en historia (verk) av Alexander Vasilyevich Saltykov " [11] .

Radishchev arresterades, hans fall anförtroddes S. I. Sheshkovsky . Planterad i en fästning, under förhör, ledde Radishchev försvarslinjen. Han nämnde inte ett enda namn bland sina assistenter, räddade barnen och försökte också rädda sitt eget liv. Kriminalkammaren tillämpade på Radishchev artiklarna i koden om " angrepp på suveränens hälsa ", om "konspirationer och förräderi" och dömde honom till döden. Domen, överförd till senaten och sedan till rådet, godkändes i båda fallen och presenterades för Catherine.

Den 4 september 1790 antogs ett personligt dekret [12] som fann Radishchev skyldig till edsbrott och en subjekts ställning genom att publicera en bok "fylld med de mest skadliga mentaliteter, förstör den allmänna freden, förringar vederbörlig respekt för myndigheterna, strävande att framkalla indignation bland folket mot chefer och chefer, och slutligen förolämpande och frenetiska uttryck mot kungens rang och makt ” ; Radishchevs skuld är sådan att han fullt ut förtjänar dödsstraffet , till vilket han dömdes av domstolen, men "av barmhärtighet och till glädje för alla" ersattes avrättningen av en tioårig exil till Sibirien, till Ilim-fängelset ( Irkutsk-provinsen ). Men efter Catherines död benådades författaren. Radishchev tillbringade 6 år i fängelse. På ordern om utvisningen av Radishchev skrev kejsarinnan med sin egen hand: " han kommer att sörja bondestatens beklagliga öde, även om det är obestridligt att en bra jordägare inte har ett bättre öde för våra bönder i landet . hela universum ” [11] .

Avhandlingen "Om människan, hennes dödlighet och odödlighet", skapad i exil av Radishchev, innehåller många parafraser av Herders verk "A Study on the Origin of Language" och "On the kognition and Feeling of the Human Soul" [13] .

Strax efter sin tillträde (1796) återvände kejsar Paul I Radishchev från Sibirien. Radishchev beordrades att bo i sin egendom i Kaluga-provinsen, byn Nemtsov.

Senaste åren

Efter Alexander I :s tillträde fick Radishchev fullständig frihet; han kallades till Petersburg och utnämndes till ledamot av kommissionen för utarbetande av lagar . Tillsammans med sin vän och beskyddare Vorontsov arbetade han på ett konstitutionellt projekt med titeln "Det mest barmhärtiga lovbrevet ".

Det finns en legend om omständigheterna kring Radishchevs självmord: kallad till kommissionen för att utarbeta lagar, utarbetade Radishchev en liberal kod, där han talade om allas likhet inför lagen, pressfrihet, etc. Ordföranden för kommission, greve P. V. Zavadovsky , gjorde honom till en strikt tillrättavisning för sitt sätt att tänka, påminde honom allvarligt om hans tidigare hobbyer och nämnde till och med Sibirien ("Eh, Alexander Nikolajevitj, vill du fortfarande prata strunt, eller är Sibirien inte tillräckligt för dig ?”). Radishchev, en man med allvarligt störd hälsa, blev så chockad av Zavadovskys tillrättavisning och hot att han bestämde sig för att begå självmord: han drack gift och dog i fruktansvärd smärta [14] . Det föga övertygande i denna version är uppenbart: Radishchev begravdes på en kyrkogård nära kyrkan enligt den ortodoxa riten med en präst; vid den tiden begravdes självmord på speciella platser utanför kyrkogårdens staket.

I boken "Radishchev" av D.S. Babkin , publicerad 1966, föreslås en annan version av Radishchevs död. Sönerna som var närvarande vid hans död vittnade om en svår fysisk sjukdom som drabbade Alexander Nikolajevitj redan under hans exil i Sibirien. Den omedelbara dödsorsaken, enligt Babkin, var en olycka: Radishchev drack av misstag ett glas aqua regia , "kokade i det för att bränna ut den gamla officerens epauletter av sin äldste son." Begravningshandlingar talar om naturlig död. I listan över kyrkan på Volkovsky-kyrkogården i St. Petersburg den 13 september 1802 är " kollegiets rådgivare Alexander Radishchev " listad bland de begravda ; femtiotre år gammal, dog av konsumtion, ”fördes prästen Vasily Nalimov.

Radishchevs grav har inte bevarats till denna dag. Det antas att hans kropp begravdes nära uppståndelsens kyrka , på vars vägg en minnestavla installerades 1987 [15] .

Familj

Alexander Radishchev var gift två gånger. Första gången han gifte sig 1775 var Anna Vasilievna Rubanovskaya (1752-1783), som var brorsdotter till sin studiekamrat i Leipzig Andrei Kirillovich Rubanovsky och dotter till en tjänsteman vid huvudpalatsets kansli Vasily Kirillovich Rubanovsky. Detta äktenskap gav fyra barn (ej att räkna två döttrar som dog i spädbarnsåldern):

Anna Vasilievna dog vid födelsen av sin son Pavel 1783. Kort efter Radishchevs utvisning anlände Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (1757-1797), yngre syster till hans första fru, till Ilimsk med sina två yngre barn (Ekaterina och Pavel). I exil började de snart leva som man och hustru. Detta äktenskap gav tre barn:

När hon återvände från exilen blev Elizaveta Vasilievna förkyld på vägen i april 1797 och dog i Tobolsk .

Uppfattning om Radishchev under XVIII-XIX århundradena

Tanken att Radishchev inte var en författare, utan en offentlig person som kännetecknas av fantastiska andliga egenskaper, började ta form omedelbart efter hans död och bestämde faktiskt hans framtida postuma öde. I. M. Born , i ett tal till Society of Fine Arts Lovers som hölls i september 1802 och tillägnat Radishchevs död, säger om honom: "Han älskade sanning och dygd. Hans brinnande filantropi längtade efter att belysa alla sina medmänniskor med denna evighetens flimrande stråle. N. M. Karamzin karakteriserade Radishchev som en "ärlig person" ("honnête homme") (detta muntliga vittnesbörd gavs av Pushkin som en epigraf till artikeln "Alexander Radishchev"). Idén om fördelen med Radishchevs mänskliga egenskaper framför hans skrivartalang uttrycks särskilt kortfattat av P. A. Vyazemsky , som i ett brev till A. F. Voeikov förklarar önskan att studera Radishchevs biografi: "Vanligtvis är en person osynlig bakom en författare. I Radishchev är det tvärtom: författaren är på axeln, och mannen är huvud och axlar över honom."

Under förhör med decembristerna , när de tillfrågades "sedan när och varifrån lånade de sina första fritt tänkande tankar", heter många decembrists Radishchev [16] .

Radishchevs inflytande på en annan fritänkarförfattares arbete, A. S. Griboyedov , är också uppenbart (förmodligen var båda släkt med blod), som, som karriärdiplomat, ofta reste runt i landet och därför aktivt försökte sig på genren litterär " resa " [17] .

En speciell sida i uppfattningen av Radishchevs personlighet och kreativitet av det ryska samhället var A.S. Pushkins inställning till honom. Efter att ha blivit bekant med "Resan från St. Petersburg till Moskva", fokuserar Pushkin uppenbarligen på Radishchevs ode "Liberty" i sin ode med samma namn ( 1817 eller 1819 ), och tar också hänsyn till upplevelsen i " Ruslan och Lyudmila " av "heroiskt låtskrivande" av Radishchevs son, Nikolai Alexandrovich , "Alyosha Popovich" (han ansåg felaktigt Radishchevs fader som författaren till denna dikt). "Journey" visade sig vara i samklang med Pushkins tyranniska och anti-serfdomsstämningar innan Decembrist-upproret . I ett brev till A. A. Bestuzhev (1823) skrev han [18] :

Hur kan man glömma Radishchev i en artikel om rysk litteratur? vem kommer vi att minnas? Denna tystnad är oförlåtlig... för dig...

Trots förändringen i politiska ståndpunkter förblev Pushkin intresserad av Radishchev på 1830-talet, skaffade ett exemplar av Resan, som fanns i Hemliga kanslihuset, skissade på Resan från Moskva till St. Petersburg (upptänkt som en kommentar till Radishchevs kapitel i omvänd ordningsföljd ). År 1836 försökte Pushkin publicera fragment från Radishchevs resa i hans Sovremennik , och åtföljde dem med artikeln "Alexander Radishchev" - hans mest detaljerade uttalande om Radishchev. Förutom ett djärvt försök för första gången sedan 1790 att göra den ryska läsaren bekant med en förbjuden bok, ger Pusjkin här också en mycket detaljerad kritik av verket och dess författare.

Vi ansåg aldrig att Radishchev var en stor man. Hans handling föreföll oss alltid som ett brott, på intet sätt ursäktligt, och "Resan till Moskva" en mycket medioker bok; men med allt detta kan vi inte annat än att i honom känna igen en brottsling med en extraordinär anda; en politisk fanatiker som naturligtvis har fel, men som agerar med fantastisk osjälviskhet och med något slags ridderligt samvete [19] .

Kritik mot Pushkin, förutom autocensurskäl (dock var publiceringen fortfarande inte tillåten av censur) speglar den "upplysta konservatismen" under de sista åren av poetens liv. I utkasten till " monumentet " samma 1836 skrev Pushkin: "Efter Radishchev förhärligade jag friheten."

Under 1830-1850-talen minskade intresset för Radishchev avsevärt, och antalet reselistor minskade. En ny väckelse av intresse är förknippad med publiceringen av Journey in London av A. I. Herzen 1858 (han placerar Radishchev bland "våra helgon, våra profeter, våra första såmän, de första kämparna").

Bedömningen av Radishchev som den revolutionära rörelsens föregångare antogs av socialdemokraterna i början av 1900-talet. År 1918 kallade A. V. Lunacharsky Radishchev "profeten och föregångaren till revolutionen." G. V. Plekhanov trodde att under inflytande av Radishchevs idéer "ägde de mest betydelsefulla sociala rörelserna i slutet av 1700-talet - första tredjedelen av 1800-talet rum" [16] . V. I. Lenin kallade honom "den första ryska revolutionären".

Fram till 1970-talet var möjligheterna för den allmänna läsaren att bekanta sig med Resan ytterst begränsade. Efter att 1790 nästan hela upplagan av Resan från S:t Petersburg till Moskva förstörts av författaren före hans arrestering, fram till 1905, då censuren hävdes från detta verk, översteg den totala upplagan av flera av hans publikationer knappast en och en halv tusen exemplar. Den utländska upplagan av Herzen utfördes enligt en felaktig lista, där 1700-talets språk "moderniserades" på konstgjord väg och många fel påträffades. Åren 1905-1907 publicerades flera upplagor, men efter det kom Journey inte ut i Ryssland på 30 år. Under de följande åren publicerades den flera gånger, men främst för skolans behov, med nedskärningar och knappa upplagor enligt sovjetisk måttstock. Redan på 1960-talet var klagomål från sovjetiska läsare kända om att det var omöjligt att få tag på The Journey i en butik eller ett distriktsbibliotek. Det var inte förrän på 1970-talet som Journey började produceras i en riktigt stor skala.

Den vetenskapliga studien av Radishchev började faktiskt först på 1900-talet. 1930-1950, under redaktion av Gr. Gukovsky, en tre-volym "Complete Works of Radishchev" genomfördes, där för första gången många nya texter, inklusive filosofiska och juridiska, publicerades eller tillskrevs författaren. Under åren 1950-1960 uppkom romantiska hypoteser om den "dolda Radishchev" ( G.P. Shtorm och andra), som inte bekräftades av källor - att Radishchev fortsatte, förmodligen efter exilen, att förfina Resan och distribuera texten i en smal krets av likasinnade. Samtidigt är det planerat att överge den enkla propagandastrategin för Radishchev, och betona komplexiteten i hans åsikter och individens stora humanistiska betydelse ( N. Ya. Eidelman och andra). Modern litteratur utforskar de filosofiska och journalistiska källorna till Radishchev- frimurare , moraliserande och pedagogiska och andra, betonar de mångsidiga problemen i hans huvudbok, som inte kan reduceras till kampen mot livegenskapen [20] .

Filosofiska synpunkter

Det huvudsakliga filosofiska verket är avhandlingen "Om människan, hennes dödlighet och odödlighet", skriven i Ilim-exilen [21] [22] [23] .

"Radishchevs filosofiska åsikter bär spår av inflytandet från olika trender i det europeiska tänkandet på hans tid. Han vägleddes av principen om världens verklighet och materialitet (kroppslighet) och hävdade att "existensen av saker, oavsett makten av kunskap om dem, existerar på egen hand." Enligt hans epistemologiska åsikter är "grunden för all naturlig kunskap erfarenhet." Samtidigt är sensorisk erfarenhet, som är den huvudsakliga källan till kunskap, i enhet med "rimlig erfarenhet". I en värld där det inte finns något "utom kroppslighet", tar också människan sin plats, en varelse lika kroppslig som hela naturen. En person har en speciell roll, han, enligt Radishchev, är den högsta manifestationen av kroppslighet, men är samtidigt oupplösligt kopplad till djur- och växtvärlden. "Vi förödmjukar inte människan", hävdade Radishchev, "genom att hitta likheter i hans komposition med andra varelser, vilket visar att han i huvudsak följer samma lagar som han. Och hur skulle det annars kunna vara? Är han inte verklig?

Den grundläggande skillnaden mellan människan och andra levande varelser är närvaron av hennes sinne, tack vare vilken hon "har kraften i saker som är kända." Men en ännu viktigare skillnad ligger i en persons förmåga till moraliska handlingar och bedömningar. "Människan är den enda varelsen på jorden som vet vad som är dåligt, ont", "en speciell egenskap hos människan är en obegränsad möjlighet att både förbättra och korrumpera." Som moralist accepterade Radishchev inte det moraliska begreppet "rimlig egoism ", och trodde att det inte på något sätt är "egoism" som är källan till moralisk känsla: "människan är en sympatisk varelse." Att vara en anhängare av idén om "naturlag" och alltid försvara idén om människans naturliga natur ("naturens rättigheter tar aldrig slut i människan"), delade Radishchev samtidigt inte motståndet av samhället och naturen, kulturella och naturliga principer hos människan, skisserat av Rousseau. För honom är människans sociala varelse lika naturlig som naturlig. Enligt fallets innebörd finns det ingen grundläggande gräns mellan dem: ”Naturen, människorna och tingen är människans uppfostrare; klimat, lokal ställning, regering, omständigheter är folkens utbildare. Genom att kritisera de sociala lasterna i den ryska verkligheten försvarade Radishchev idealet om ett normalt "naturligt" sätt att leva, och såg i den orättvisa som rådde i samhället, i bokstavlig mening, en social sjukdom. Han hittade sådana "sjukdomar" inte bara i Ryssland. Sålunda, när han bedömde läget i det slavägande USA, skrev han att "hundra stolta medborgare drunknar i lyx, och tusentals har inte pålitlig mat, inte heller sitt eget skydd från värmen och avskum (frost) ”. I avhandlingen "Om människan, om hennes dödlighet och odödlighet", förblev Radishchev, med tanke på metafysiska problem, trogen sin naturalistiska humanism, och erkände det oskiljaktiga i sambandet mellan de naturliga och andliga principerna i människan, enheten mellan kropp och själ: " Växer själen med kroppen, inte med den, växer den manlig och stark, vissnar den och blir matt med den? Samtidigt, inte utan sympati, citerade han tänkare som insåg själens odödlighet (Johann Herder, Moses Mendelssohn och andra). Radishchevs ställning är inte en ateist, utan snarare en agnostiker, vilket helt motsvarade de allmänna principerna för hans världsbild, redan ganska sekulariserad, orienterad mot världsordningens "naturlighet", men främmande för teomachism och nihilism" [24] ] .

I den filosofiska litteraturen kallas Radishchev, tillsammans med Locke , en av de första bland dem som tog upp frågan om den logiska analysen av relationer, som inte finns i vare sig det aristoteliska eller skolastiska logikens system. Dom kallade han kunskap om de relationer som finns mellan ting. Två av de tre typer av resonemang han känner igen bygger på kunskapen om naturen av relationerna mellan ting. Han kallade dem "ekvation" och "inferens genom likhet". Bland logikens lagar sätter Radishchev identitetslagen i första hand och lägger in det innehåll som är allmänt accepterat i traditionell logik: ersätt inte det accepterade innehållet i begreppet under resonemanget med något annat innehåll.

Åminnelse

Den 13 juli 1984, för att hedra Alexander Radishchev, fick asteroiden namnet 2833 Radishchev , upptäcktes den 9 augusti 1978 av L. I. Chernykh och N. S. Chernykh vid Krim Astrophysical Observatory [25] .

Övre och nedre Radishchevskaya gator namngavs efter Radishchev i Moskva . Ett monument restes till författaren på Upper Radishchevskaya Street. I många städer i Sovjetunionen hedrades gator, gränder, boulevarder med namnet Radishchev (se Radishchev Street , Radishchev Lane ) och bosättningar, såsom byn Radishchevo (Ulyanovsk-regionen) , en av stadens förorter till Irkutsk och en antal andra.

I S:t Petersburg, på byggnaden vid Maratagatan 14, finns en minnesplatta med texten: ”Den enastående revolutionären Alexander Nikolajevitj Radishtjov bodde i detta hus från 1775 till 1790. Här tryckte han i sitt eget tryckeri boken "Resan från Sankt Petersburg till Moskva".

Till minne av Radishchevs resa till sibirisk exil och återkomst från exil 1797, restes 1952 en obelisk i byn Artyn, Muromtsevsky-distriktet, Omsk-regionen. 1967 installerades obelisken också i byn Firstovo, Bolsheukovsky-distriktet , Omsk-regionen , som författaren besökte 1790. För att hedra A. N. Radishchevs passage döptes en av byarna om, som fick namnet - byn Radishchevo, Nizhneomsky-distriktet, Omsk-regionen. År 1991, till minne av A. N. Radishchev, restes en obelisk i Ust-Ilimsk, Irkutsk-regionen.

I Saratov döptes ett museum efter författaren - Statens konstmuseum uppkallat efter Radishchev , och en byst av A. N. Radishchev installerades framför fasaden på huvudbyggnaden .

I Maloyaroslavets och Kuznetsk hålls årliga Radishchev-läsningar.

Skeppet i projekt 301 [26] fick sitt namn efter författaren .

Se även

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Kort litterär encyklopedi - M .: Soviet Encyclopedia , 1962. - V. 6. - S. 143-148.
  2. ↑ 1 2 olika författare Encyclopedic Dictionary / ed. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1907.
  3. ↑ Rysk biografisk ordbok / ed. A. A. Polovtsov , N. P. Chulkov , N. D. Chechulin , V. V. Musselius , M. G. Kurdyumov , F. A. Vitberg , I. A. Kubasov , S. A. Adrianov , B. L. Modzalevsky , E. S. Shumigorsky- St . , M. .
  4. ↑ Radishchev Alexander Nikolaevich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ 1 2 Khrabrovitsky A. V. Var föddes A. N. Radishchev och tillbringade sin barndom? // Rysk litteratur. L., 1974. Nr 3. S. 180-181. Arkiverad 14 juli 2014 på Wayback Machine
  6. ↑ Minnesmärke till A. N. Radishchev . Encyclopedia of Saint Petersburg . Hämtad 8 februari 2018. Arkiverad från originalet 8 mars 2018.
  7. ↑ Gukovsky G. A. Rysk litteratur från 1700-talet. - M. , 1999. - S. 367-405.
  8. ↑ Vinogradova, 1991 .
  9. ↑ Startsev A. // Litteraturfrågor , 1958, nr 2. - S. 172-175.
  10. ↑ Andrey Zubov . Reflektioner över orsakerna till revolutionen i Ryssland. Artonhundratalets upplevelse arkiverad 11 mars 2016 på Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Zubov A. B. livegenskap i det kejserliga Ryssland och dess lektioner idag Arkivexemplar av 24 mars 2015 på Wayback Machine (föreläsning)
  12. ↑ Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Montering först. Volym XXIII . Hämtad 18 september 2015. Arkiverad från originalet 14 juni 2016.
  13. ↑ Herder . Datum för åtkomst: 26 oktober 2015. Arkiverad från originalet den 8 december 2015.
  14. ↑ Lossky A. Rysk biografisk ordbok . 1910.
  15. ↑ Kobak A.V. , Piryutko Yu.M. Historiska kyrkogårdar i St. Petersburg . - 2:a uppl. - M. : Tsentrpoligraf , 2011. - S. 402. - 797, [3] sid. - 1500 exemplar.  — ISBN 978-5-227-02688-0 .
  16. ↑ 1 2 Decembrists på Jenisejs land . Hämtad 27 augusti 2011. Arkiverad från originalet 25 januari 2012.
  17. ↑ Minchik S. S. Griboyedov och Krim. - Simferopol, 2011. - S. 172-173.
  18. ↑ Pushkin A. S. Kompletta verk. T. X. 3:e uppl. - M .: Nauka, 1966. - S. 61.
  19. ↑ A. S. Pushkin. Kritik och publicism Arkiverad 15 juni 2007 på Wayback Machine . ALEXANDER RADISHCHEV
  20. ↑ A. A. Kostin. "Resan från St. Petersburg till Moskva" av A. N. Radishchev i samband med samtida moraliserande litteratur. Abstrakt … Ph.D. SPb., 2005. - 22 sid.
  21. ↑ Radishchev. Biografi . Hämtad 23 maj 2016. Arkiverad från originalet 6 juli 2017.
  22. ↑ "Om människan, hennes dödlighet och odödlighet" . Hämtad 23 maj 2016. Arkiverad från originalet 15 april 2016.
  23. ↑ Zhdan A.N. Psykologins historia från antiken till idag: en lärobok för universitet. - Ed. 9:e, rev. och ytterligare - M .: Akademiskt projekt; Tricksta, 2012. - S. 164-166.
  24. ↑ Introduktion till filosofi: Proc. ersättning för universitet / Ed. samling: Frolov I. T. et al. - M., 2007. - P. 163.
  25. ↑ Minor Planet Circulars 13 juli 1984 Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine  - Dokument måste sökas efter Circular #8913 (MPC 8913)
  26. ↑ Motorfartyg "Alexander Radishchev" (projekt 301) . Hämtad 19 augusti 2018. Arkiverad från originalet 19 augusti 2018.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk