Pamir folk

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 juli 2021; kontroller kräver 193 redigeringar .
Pamir folk
Modernt självnamn förena
befolkning OK. 300/350 tusen [3]
vidarebosättning  Tadzjikistan (autonoma regionen Gorno-Badakhshan): 135 000 Afghanistan (Badakhshan): 45 000 Pakistan (Gilgit-Baltistan,Chitral): 44 000 Kina (Tashkurgan-Tadzjikiska autonoma länetoch angränsande områden - 23 350 av befolkningen) : (8) 41 028 (totalt i Kina,2000övers. ) [1] Ryssland : 363 (2010) [2]
 
 
 
 
Språk Pamir-språk , även tadzjikiska , dari , urdu
Religion Islam , mestadels Ismaili-shiism
Rastyp Pamir-Fergana race [4]
Ingår i iranska folken
Besläktade folk Kalash , pashtuner , dards , osseter
etniska grupper Shugnans , Rushans , Bartangs , Sarykols , Yazgulyams , Vakhans , Ishkashims , Sanglichs , Munjans
Ursprung Saks , Hephtalites , Bactrians [5] [6] [7] [3]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Pamirs ( persiska پامیری ‎; taj. pomiri; självnamn - ryska. "fred") - en uppsättning små iranska folk som bor på högländerna i Pamir - Hindukush , delat mellan Tadzjikistan , Afghanistan , Pakistan och Kina . De tillhör rasen Pamir-Fergana (en gren av den kaukasiska rasen ). De talar de heterogena Pamir-språken i den östra iranska gruppen av den iranska grenen av den indoeuropeiska språkfamiljen . De flesta av pamirerna är förenade på religiös grund genom bekännelsen av ismailismen .

Uppgörelse

Pamirernas bosättningsområden - de västra, södra och östra Pamirs , som smälter samman med Hindu Kush i söder  - är högbergiga smala dalar med ett ganska hårt klimat, som nästan aldrig faller under 2 000 m över havet och omges av branta åsar täckta med evig snö, vars höjd på vissa ställen närmar sig 7 000 m. Norr om Hindu Kush vattendelare hör dalarna till bassängen för de övre delarna av Amu Darya (Övre Kokcha , Pyanj , Pamir , Vakhandarya ). Pamirernas östra sluttningar tillhör Yarkand -flodbassängen , söder om Hindu Kush börjar Indus -bassängen , representerad av floderna Kunar (Chitral) och Gilgit . Administrativt sett delades hela detta territorium, som länge har varit ett eklektiskt, men ett enda område, mellan Tadzjikistan , Afghanistan , Pakistan och Kina som ett resultat av expansionen på 1800-talet. Ryska , brittiska och kinesiska imperier och deras satelliter ( Bukhara och afghanska emiraten). Som ett resultat var områdena för många Pamir-folk artificiellt uppdelade.

Etno-geografiska enheter i Pamirs är de historiska regionerna: Shugnan , Rushan , Ishkashim , Vakhan , Munjan , Sarykol  - i allmänhet sammanföll de initialt med folken som bildades i dem. Om Pamirerna, när det gäller materiell och andlig kultur, tack vare tusenåriga ömsesidiga kontakter, har kommit mycket närmare varandra, visar studien av deras språk att olika Pamir-folk kom ur minst fyra gamla östiranska samhällen , endast avlägset besläktade med varandra och fördes till Pamirs oberoende.

Geografi och klimat på bosättningsorter

Badakhshan ( persiska بدخشان / taj. Badakhshon , kinesiska巴達克山 - "Badakhs berg") är en historisk region i Pamirerna , belägen på territoriet i sydöstra Tadzjikistan  - Gorno-Badakhshan provinsen , och nordöstra regionen Afghanistan  - den autonoma regionen Afghanistan av Badakhshan .

Området för Badakhshan som helhet är 108159 km², befolkningen är 1,3 miljoner människor.

Den afghanska delen av Badakhshan ( Badakhshan-provinsen ) - 44 059 km², 884 700 människor. Det mesta av provinsen är ockuperat av bergskedjorna Hindu Kush och Pamir . Vegetationen som är gemensam för provinsen inkluderar ängar och björkskogar . Alpina ängar och bergsöknar är karakteristiska för de högre bergsområdena . Söder om Fayzabad är territoriet halvöken , med taggiga buskar och akacia som den huvudsakliga vegetationen .

Tadzjikiska delen av Badakhshan ( Gorno-Badakhshan autonoma oblast ). - 64 100 km², 216 900 personer. Det mesta av GBAO:s territorium ockuperas av östra Pamirs högland (den högsta punkten är Ismoil Somoni Peak , kommunismens tidigare topp (7495 m), på grund av vilken den ibland kallas "Världens tak". är kraftfulla firnfält och glaciärer på bergets sluttningar med en total yta på 136 km².

Väster och nordväst om toppen ligger Pamir Firn-platån , en av de längsta alpina platåerna i världen. Platån sträcker sig från öst till väst i 12 km. Platåns bredd är 3 km. Den nedre punkten på platån ligger på en höjd av 4700 m, den övre - på en höjd av 6300 m.

Pamir-talande folk

Klassificeringen av Pamir-folken är vanligtvis baserad på den språkliga principen.

Northern Pamirs

Södra Pamirs

Southern Pamirs är en relikbefolkningsgrupp söder om Shugnan, som talar två närbesläktade dialektspråk:

Nära och angränsande folk

Tadzjiktalande Pamirs

Från väster omger Pamir-folkens dalar de territorier som ockuperas av tadzjiker - bärare av badakhshan- och darvaz-dialekterna av det tadzjikiska språket ( dari ). Badakhshans -Tadzjikerna ligger till stor del nära själva Pamirs. I vissa områden har det tadzjikiska språket ersatt de lokala Pamir-språken under historisk tid:

Dessutom finns det i samlingen av Pamir-talande folk tadzjikisktalande grupper av byar:

Grannfolk

Förutom tadzjikerna visade sig ödet för Pamir-folken vara nära förknippat med Kho Dards ,  det mest iraniserade Dard-folket som bebor de övre delarna av Chitral-floden ( Kunar ), och Burishes  , en icke-indoeuropeisk isolerade människor i flodområdet. Gilgit . Långsiktigt grannskap och acceptans av ismailism från pamirerna gjorde dessa folk mycket nära när det gäller andlig och materiell kultur. Dessutom förs Pamirs, Kho och Burishis samman av ett gemensamt substratarv från de förindoeuropeiska aboriginerna i Pamir-Hindu Kush, vars rester är Burishis , manifesterade i språk och kultur.

Central Pamir (främst i den östra delen av GBAO ) är ett oodlat högland som bebos av nomadiska kirgiser , som Pamirs också regelbundet möter i höglandets betesmarker. Det kirgiziska etniska territoriet skiljer Sarykols från resten av Pamirs.

Språk och utbildningssituation

Språket för interetnisk kommunikation i den autonoma regionen Gorno-Badakhshan är tadzjikiska. Både officiellt [10] och enligt sakkunniga lingvister [8] .

Det tadzjikiska språket är för pamirerna religionens språk ( ismailism ), folklore, skriven litteratur, såväl som ett kommunikationsmedel mellan olika pamirfolk som talar olika språk [6] .

Förutom det tadzjikiska språket är Shughni-språket och i viss mån Vakhan-språket vanliga i kommunikation mellan olika nationaliteter [11] .

Språket Shugnan har nästan länge tjänat som språket för muntlig kommunikation mellan pamirerna [12] .

I det nuvarande skedet sker en ökad expansion av det tadzjikiska språket (det lärs ut i offentliga skolor), som till exempel aktivt ersätter wakhanspråket från alla användningsområden, inklusive familjesfären [8] .

Wakhanspråket, som talat språk, intar en dominerande ställning i hela Wakhan. Kommunikation mellan vakhanerna och den tadzjikisktalande befolkningen i vakhanerna, såväl som vakhanerna och ishkashimerna, sker vanligtvis på vakhanspråket [11] . Sedan början av 2000-talet har avgiftsbelagda skolor byggts i GBAO med pengar från Aga Khan Foundation, där de studerar ett av de 2 europeiska språken (valfritt), arabiska och ryska. Utbildning i dem bedrivs från femte klass [13] .

För vissa Pamir-folk som bor i Kina är språken för interetnisk kommunikation uiguriska och kinesiska . I Afghanistan är dessa dari och, i mindre utsträckning, pashto [11] . Enligt den afghanska konstitutionen är Pamir-språken de officiella språken i de områden där Pamirerna är tättbefolkade. Tadzjikistans lagstiftning förklarar friheten att använda Pamir-språken [14] .

Majoriteten av äldre Pamiri i GBAO talar ryska, bland dem en hög andel personer med högre utbildning [10] .

Etnogenes och historia

Ursprunget till att pamirerna talar heterogena östiranska språk är förknippat med expansionen av nomaden Saks , som med all sannolikhet ägde rum i flera vågor, på olika sätt, och olika iransktalande samhällen deltog i bosättningen av Pamirs, som dök upp även utanför regionen [3] . En av dem, Pravakhans, låg ursprungligen nära Saks of Khotan och Kashgar och trängde in i Wakhan, uppenbarligen från öster - från Alai Valley . Under historisk tid kom kirgiserna till Pamirs längs samma väg . Praishkashims bildades i tadzjikiska och afghanska Badakhshan och trängde hit från sydväst. Munjanspråket visar störst samhörighet med det baktriska språket och mer avlägset med pashto . Sannolikt är munjanerna en kvarleva av det baktriska samhället , som överlevde i bergen som Yaghnobis ,  resterna av sogdierna . Den norra Pamir-gemenskapen, som bröts upp i Darvaz, Vanj, Yazgulyam och Shugnano-Rushans, att döma av dialektindelningen, penetrerade Pamir från väster längs Pyanj och dess expansion slutade i Shugnan . Ungefärliga datum för början av iraniseringen av regionen (enligt språkliga data och arkeologiska utgrävningar av Sakas gravfält) är 700- och 600-talen. före Kristus e [3] . De tidigaste vågorna är Pravakhans och Praishkashims. Det bör noteras att Pamirs ursprungligen bara bebodde Pyanj-bassängen och dess bifloder. Sarykolfolkets expansion till Xinjiang , Yidga och Wakhans till Indusdalen tillhör en senare era. Det är också möjligt inflytande från en äldre, förindoeuropeisk befolkning, nära Burishas , ​​såväl som de gamla Dard- och Tocharian- stammarna [15] .

Sedan urminnes tider, förmodligen långt före iraniseringen, var Pamirbergen en av de viktigaste leverantörerna av lapis lazuli och rubin för den antika världen. Ändå förblev livet för de gamla Pamirerna mycket stängt. Pamirernas isolering avbröts från och med 200-talet f.Kr. före Kristus e. när, med upprättandet av centralasiatiska-kinesiska förbindelser genom Pyanj-dalen, karavanhandel etablerades, som kallades den stora sidenvägen (i form av dess södra segment). Många försök att erövra Pamirerna av världsimperier ( sassanider , turkar , kineser , araber , mongoler , timurider , etc.) misslyckades antingen eller slutade bara i tillfälliga framgångar och upprättandet av nominellt beroende av yttre makt. Faktiskt fram till 1800-talet Pamirregionerna var självständiga eller halvoberoende furstendömen, som på 1700-talet kämpade mot det politiska beroendet av Badakhshan Khanate och Darvaz. I mitten av 1800-talet erövrades Badakhshan Khanate av Emiratet Afghanistan, furstendömena Vakhan och Rushan hyllade Darvaz, tills det erövrades 1878 av Emiratet Bukhara. År 1883 tog Afghanistan Rushan, Vakhan och Shugnan i besittning under en kort tid [16] .

Under det stora spelet och kampen om Centralasien efter 1895 godkände  det ryska imperiet och emiratet Afghanistan , som var under inflytande av det brittiska imperiet , slutligen gränserna för inflytandezonerna; i östra Centralasien, gränsen passerade längs Pyanj. Samtidigt gick Wakhan-korridoren till Afghanistan som en buffert mellan det ryska och brittiska imperiet. Den ryska regeringen hjälpte sitt beroende Emirat Bukhara att kuva Pamirfurstendömena. Landarna på högra stranden Vakhan, Rushan, Shugnan och Yazgulem överfördes till Bukhara. År 1904, efter överenskommelse med Emiren av Bukhara, förblev Yazgulem en del av Darvaz, och Shugnan, Rushan och Wakhan annekterades faktiskt till det ryska imperiet [16] . Gräns ​​längs floden. Pyanj mellan Afghanistan och Bukhara, och senare Sovjetunionen, passerade i huvudsak "i farten", delade Pamir-folken längs flodens stränder och avbröt förbindelserna mellan dalen.

På medeltiden hade Pamirfolket ett sken av klassdelning . I Ishkashim och Wakhan: "seids" - ättlingar till den andliga kasten, "akobiro" - militär aristokrati (naukyars), "chokar" - tjänare. I Shugnan: "seider" är ättlingar till den andliga kasten, "mirs" är ädla människor, "fakirer" är vanliga människor. I Yazgulem, fram till 1800-talet, bevarades klassdelningen av patronymics (kaums) också: "världar" - en ädel egendom och "fakirer" - vanliga människor. Bland "världarna" utsågs härskarna i regionerna av Darvaz-shaherna, de hade privilegier att betala skatt och äga mark. I början av 1900-talet, under sovjetiskt styre, försvann splittringen gradvis. Spår av det patriarkala stamsystemet i form av indelning av byar i kvarter enligt stamprincipen, där medlemmar av släktpatronymiet traditionellt bor, finns bevarade än i dag [15] [17] .

mtDNA- studier som genomfördes 2017 återspeglar den komplexa historien om bosättningen Pamirs, de språkliga skillnaderna mellan Vakhans, Sarykols och norra Pamirs. Typiskt för norra Pamirs (förutom Sarykols), mtDNA - haplogruppsprofilerna : HV (52%), U (14%), T (14%), CZ (6%), J (4%) är representativa för Indoeuropeiska folk i västra Eurasien. Följande mtDNA-haplogrupper finns bland vråkarna i Xinjiang: D (3%), HV (24%), U (33%), T (2%), J (7%), CZ (7%), M ( 8%) - förutom indoeuropéerna, speglar det ett visst inflytande från de östasiatiska folken, wakhans mtDNA-profil är: HV (38%), U (18%), T (9%), J ( 8 %), R (6 %), W (12 %) är ännu mer komplexa och är också karakteristiska för de indoeuropeiska folken, även om haplogruppen W3 (12 %) inte är typisk för de iranska folken [18] . Ett intressant faktum är att U5a2a1-subhaplogruppen, extraherad från 700 år gamla mänskliga fossila ben som hittades i östra Pamirs, bevarades i flera moderna representanter för de 4 Pamir-folken som deltog i denna mtDNA-studie [18] . Denna subhaplogrupp indikerar ett ursprung från Volga-Ural-regionen och kan indikera förhistoriska migrationer av forntida pastorala folk från de eurasiska stäpperna till östra Pamirs [19] .

Religion

Med etableringen från slutet av 1:a årtusendet f.Kr. e. Zoroastrianism började utöva ett starkt inflytande på den polyteistiska iranska övertygelsen hos de gamla Pamirerna i samband med den iranska låglandets värld . Bindningen av denna religion till solkulter återspeglades i namngivningen av solen i Ishkashim-språket remozd, som kommer från namnet Ahura Mazda (*Ahura-Mazdā-). Positionerna för zoroastrianism var särskilt starka i Shugnan , där tempel med öppen eld byggdes på kullarna , av vilka några fungerade fram till 1300-talet. [20] Legender om förfäder - "elddyrkare" och " kafirs - siyavushs " (förvrängda under inflytande av namnet på den iranska hjälten Taj. siyopush "klädd i svart") är fortfarande populära i Pamirerna.

En annan viktig religion för pamirerna var buddhismen , som trängde hit från Indien med karavanväg. Buddhismens positioner var särskilt starka i Wakhan, genom vilken buddhistiska predikanter från Indien och pilgrimer från Khotan och Kina rörde sig i massor.

Fatimid - Ismaili Islam introducerades för Badakhshan och Pamirerna av Nasir Khosrow al-Qubadiyani , som utsågs av Dai al-Mutlaq och Hujat al-Islam av den fatimidiska kalifen Abu Tamim Maad ibn Ali al-Mustansir Billah för Pamirerna och i Xinjiang Badakhshan i Afghanistan . Dagens Pamiris är övervägande nizari -ismaili-shiiter och följer Aga Khan. [21] Aga Khan Foundation har blivit den viktigaste icke-statliga organisationen i GBAO. Det finns också sunnimuslimska Pamiris , som för närvarande uppgår till omkring flera tusen personer [22] . Förfäderna till dessa Pamiris konverterade till sunni-islam runt 1800-talet [23] .

Ismailism lämnade ett stort avtryck på pamirernas andliga kultur och är fortfarande en av deras etniska symboler. En viktig roll i Pamir-samhället tilldelades fester och kalifer - andliga mentorer. Avbrutna under sovjetmaktens period började relationerna med chefen för hela världens Ismailis, Aga Khan , att förbättras efter att Tadzjikistan fick självständighet. Ändå är ismailierna som bor i Kina, Sarykols och Wakhans fortfarande i religiös isolering. Yazgulyam-folket, under inflytande av Darvaz, antog sunniismen i slutet av 1800-talet [24] .

Etnisk identitet

Baserat på likheterna i seder och traditioner (etnisk gemenskap) och från den konfessionella gemenskapen (det vill säga tillhörande ismailismen) kallar sig alla små folk i Pamirerna "Pamirs" - Taj. försona . I medvetandet hos både pamirerna själva och tadzjikerna är detta begrepp inte associerat med regional, utan främst med språklig, kulturell och konfessionell tillhörighet till en viss gemenskap. De tadzjikisktalande invånarna i Pamirerna, Darvaz och Vanj, som bekänner sig till sunniismen, anser sig inte vara Pamiris, medan de Tadzjiktalande Ismailis av Goron anser sig vara Pamiris [10] [25] . Yazgulyamerna, som talar ett av pamirspråken, Yazgulyam, men som har gått över till sunnismen, anser sig inte vara vare sig pamirer eller tadzjiker [26] .

Enligt studier av den sovjetiska och postsovjetiska perioden, utanför Gorno-Badakhshan-regionen (GBAO), kallar sig representanter för Pamir-folken från GBAO för "Pamir-tadzjiker" [27] [10] [28] [29] .

När det gäller etnisk självidentifikation utanför GBAO, till exempel bland arbetskraftsinvandrare i Ryska federationen , är två typer av självidentifiering karakteristiska [10] :

  1. för kontakter med statliga myndigheter (lagsbekämpande och migrationsmyndigheter) - presentera sig som tadzjiker enligt passdata, baserat på hänsyn till nationalitet (tadzjiker är medborgare i Tadzjikistan) och delvis etnicitet (85 % av Pamiris ansåg sig inte vara tadzjiker i undersökningen );
  2. bland landsmän (infödda i GBAO) - uteslutande "Pamirs", med en specifikation av nationalitet (Rushans, Vakhans, Ishkashims, etc.).

Enligt en anonym undersökning av Pamirs genomförd i Tadzjikistan av icke-identifierade representanter för minnesorganisationen Memorial , implementerar de tadzjikiska myndigheterna en policy för att påtvinga bilden av en "Tadzjikistan", vilket innebär enande av alla medborgare i Tadzjikistan, oavsett nationalitet , under det generaliserade begreppet tadzjik i etniska termer. Enligt de tillfrågade vägrar pamirerna att känna igen sig som tadzjiker [30] .

Forskare av etnisk självidentifiering och etnicitet för folken i Pamirs [3] noterar att det inte finns något entydigt svar på frågan om Pamirs etnicitet, vilket förklaras av både objektiva och subjektiva omständigheter. Enligt deras åsikt, objektivt sett, passar Pamirs etniska självmedvetande inte riktigt in i ramen för de accepterade kriterierna. Subjektiva omständigheter uppstod efter att man av ideologiska skäl medvetet förnekar de etniska egenskaperna hos folken i Pamir. De hävdar att för pamirerna är begreppen nationalitet och etnicitet inte likvärdiga.

Nationell tillhörighet i pamirernas medvetande är förknippad med att tillskriva sig en bredare än en lokal etnisk gemenskap - till en etnokulturell gemenskap av släktfolk, i förhållande till vilken etnonymen tadzjik har varit i omlopp sedan urminnes tider . Under den klassiska perioden användes denna etnonym som en synonym för ordet iransk [31] [32] [33] , särskilt i poesi, där begreppet " turku tojik " inte betydde en specifik etnisk grupp i det moderna konceptet, utan företrädare för det turkiska och iranska folket i allmänhet. [34] [35] . Som du kan se används etnonymen tadzjikiska i detta fall i två betydelser: för det första definierar den den genetiska och etno-lingvistiska gemenskapen av människor för vilka det farsi-tadzjikiska språket är inhemskt, och för det andra, i en bredare mening, detta ord betyder genetisk och kulturell gemenskap av ett antal iransktalande folk i Centralasien (med undantag för pashtunerna), vilket är ganska jämförbart med begreppet " slaver " och "slavisk nationalitet" [3] .

Forskare noterar [3] att begreppet "nationell identitet" bara är ett, övre, stadium av den etniska självmedvetenheten hos de iransktalande folken i Pamirerna. Men det betyder inte att invånarna i "Världens tak" inte har en annan etnisk självmedvetenhet eller att de, förutom talets egenheter, inte ser andra tecken på etnisk självidentifiering i sig själva. Tvärtom är denna känsla högt utvecklad bland pamirerna, och den ger dem möjlighet att särskilja flera andra lokala samhällen av människor.

Det första och inledande skedet av den etniska självmedvetenheten hos de små folken i Pamir är en känsla av gemenskap, som bara är unik för dem. Det vill säga enheten av människor som har samma språk, sätt att leva, samma traditioner och seder; alla har också några liknande psykologiska egenskaper och i sin mentalitet skiljer de sig från folken runt omkring dem. Enligt dessa tecken betraktar de sig själva främst som Shugnans, Rushans, Bartangs, Sarykols, Ishkashims, Munjans och Vakhans . Det är denna nivå av självmedvetenhet som återspeglar deras etnicitet , eftersom det innebär den mest monolitiska gemenskapen av människor, vars historia går tillbaka mer än 2 tusen år. Denna gemenskap har alla egenskaper hos en etnisk grupp [3] .

Sedan 1800-talet har en legend spridits bland Pamirfolken om deras ursprung från Alexander den Stores grekiska soldater , eller till och med från Alexander den Store själv, vilket förklarar spridningen av blåögda eller grönögda representanter bland Pamir folk [36] . Det finns inga vetenskapliga bevis för denna legend.

Äktenskap och familj

Med etableringen av islam legaliserades mäns överlägsenhet över kvinnor. Enligt sharialagen hade mannen en fördel i arvsfrågan, som vittne legaliserades makens rätt till skilsmässa. Faktum är att kvinnans ställning i familjen berodde på graden av hennes deltagande i produktion, landsbygdsarbete, därför i bergsregionerna, där en kvinna tog en större del i produktiva aktiviteter, var hennes position relativt friare, det fanns ingen avskildhet av kvinnor. Familjeäktenskap spelade en betydande roll bland pamirerna, de stimulerades också av ekonomiska skäl. Ortodoxa kusinäktenskap var särskilt populära, främst äktenskap med en kusin, så att hemgiften förblev inom samma familj [24] .

Traditionell mat

På grund av jordbrukets övervägande över boskapsuppfödningen äts kött sällan, det finns få kötträtter och de tillagas mycket primitivt. De viktigaste livsmedelsprodukterna är vete i form av mjöl (nudlar, dumplings, mos, tunnbröd), i krossad form (för tjock eller tunn gröt), frukt, valnötter, baljväxter och grönsaker, fårost och surmjölk, "shircha" ( te med mjölk, med tillsats av smör)  - de drack ofta te med mjölk, och bara rika människor hade råd med smör[ när? ] . Vete- eller mjölrätter kokas med grönsaker, frukter; mjölrätter kokas aldrig med kött. Rituella rätter inkluderar pannkakor, havlo, ozaq - degbitar stekta i olja, och "kashk" - gröt gjord av vete, bönor, ärtor och linser under bränning av rätter, och grytan som kashken kokas i ställs bredvid högen med brända rätter och kashk måste tillagas på denna eld. Det äts bara av hantverkare och andra kvinnor, och det ges inte till män. (Peshchereva 1947: 48)

Traditionella aktiviteter

Tjurar och åsnor drevs inte ut till bete på våren, eftersom de under denna period behövdes i byn för jordbruksarbete. (Kislyakov 1949: 38-39) Pamirernas bosättningsområden kännetecknas av extrem brist på mark. Det mesta av marken upptas av så kallade ödemarker (glaciärer, klippor, branta sluttningar, stenhögar). Bevattningssystemet är unikt: vatten släpps ut från huvudbevattningskanalen genom en serie vattenfall eller utsläpp. Av dessa leds vatten genom kanaler till plöjda åkrar och bevattningsfåror. (Monogarova 1972: 52)

Anteckningar

  1. ↑ Den tadzjikiska etniska minoriteten 塔吉克族-56个民族(länk ej tillgänglig) . Hämtad 23 augusti 2010. Arkiverad från originalet 21 mars 2012. 
  2. ↑ Allryska folkräkningen 2010 (otillgänglig länk) . Hämtad 23 mars 2016. Arkiverad från originalet 4 december 2013. 
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lashkarbekov, 2006 , sid. 111-130.
  4. ↑ [1] Arkiverad 30 juni 2020 på TSB Wayback Machine
  5. ↑ "Tajiks" // Strunino - Tikhoretsk. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1976. - S. 169. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 25).
  6. ↑ 1 2 "Pripamir peoples" // Betalning - Prob. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1975. - S. 590. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 20).
  7. ↑ Pamirfolket  / T. S. Kalandarov // Stora ryska encyklopedin  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  8. ↑ 1 2 3 I. M. Steblin-Kamensky. Etymologisk ordbok för Wakhan-språket . - St Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 1999. - S.  5 -10. — 480 s. - 500 exemplar.  - ISBN 5-85803-093-9 .
  9. ↑ Monogarova, 1965 , sid. 27.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kalandarov T. S. Pamir Ismaili-migranter i Ryssland . — M .: Nauka , 2005. — 26 sid. - ("Forskning om tillämpad och brådskande etnologi" vid Institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin ). — 10 000 exemplar.  — ISBN 5-201-13758-x .
  11. ↑ 1 2 3 Pakhalina T. N., Lashkarbekov B. B. Wakhan-språket // Iranska språk III. Östiranska språk / redigerad av D. I. Edelman. - M . : Indrik, 2000. - S.  175 . — 343 sid. - ("Språk i Eurasien"). - 600 exemplar.  — ISBN 5-85759-107-4 .
  12. ↑ A. Grunberg, I. Steblin Kamensky. GBAO:s autonomi: myt eller verklighet? // Pamir: journal. - 1989. - Februari ( nr 2 ).
  13. ↑ Kollision med avgrunden, eller en resa längs Pamir Highway | Ryska geografiska sällskapet . www.rgo.ru Hämtad 4 juni 2020. Arkiverad från originalet 4 juni 2020.
  14. ↑ Republiken Tadzjikistans lag "Om Republiken Tadzjikistans statsspråk" | Kommittén för språk och terminologi under Republiken Tadzjikistans regering . www.kumitaizabon.tj _ Hämtad 19 juni 2020. Arkiverad från originalet 28 juni 2020.
  15. ↑ 1 2 PAMIR PEOPLES • Stor rysk uppslagsbok - elektronisk version . Ryska federationens kulturministerium . bigenc.ru (2004). Hämtad 22 april 2020. Arkiverad från originalet 27 oktober 2020.
  16. ↑ 1 2 Monogarova, 1965 , sid. 24.
  17. ↑ Sergey Abashin. Monogarova L.F. Material om Yazgulems etnografi // Centralasiatisk etnografisk samling. T. II. M., 1959 . - S. 51-53. Arkiverad 22 juni 2020 på Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 Min-Sheng Peng, Weifang Xu, Jiao-Jiao Song, Xing Chen, Xierzhatijiang Sulaiman. Mitokondriella genom avslöjar mammans historia hos Pamir-populationerna  // European Journal of Human Genetics. — 2018-1. - T. 26 , nej. 1 . — S. 124–136 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/s41431-017-0028-8 . Arkiverad 8 maj 2020.
  19. ↑ Chao Ning, Shizhu Gao, Boping Deng, Hongxiang Zheng, Dong Wei. Forntida mitokondriegenom avslöjar spår av förhistorisk migration i östra Pamir av pastoralister  //  Journal of Human Genetics. — 2016-02. — Vol. 61 , iss. 2 . — S. 103–108 . — ISSN 1435-232X . doi : 10.1038 / jhg.2015.128 . Arkiverad från originalet den 15 december 2021.
  20. ↑ N. M. Emelyanova. Folk från Pamirerna och Hindu Kush
  21. ↑ Salopek, Paul (9 oktober 2017). "Islam i vandringssandaler - och röda spikklackar" . National Geographic . Hämtad 14 oktober 2017. Om dessa kvinnor är extraordinära beror det delvis på att Pamiri-kulturen är speciell. De är anhängare av ismailismen, en tolerant gren av islam ledd av den 49:e Agha Khan, en andlig och timlig ledare som härstammar från profeten Mohammed.
  22. ↑ Akiner, Shirin (1986). Islamiska folken i Sovjetunionen. London: Kegan Paul International. pp. 33, 374-375.
  23. ↑ Bennigsen, Alexandre; Wimbush, S. Enders (1986). Muslimer i det sovjetiska imperiet: En guide . Indiana University Press. sid. 122.
  24. ↑ 1 2 Monogarova, 1965 , sid. 28.
  25. ↑ Monogarova L. F. Förvandlingar i Pamirfolkets liv och kultur. M, 1972.
  26. ↑ Pamir, 1975 , L. F. Monogarova. Etnisk sammansättning och etniska processer i den autonoma regionen Gorno-Badakhshan i Tadzjikiska SSR, sid. 186.
  27. ↑ Monogarova L.F. Pamirs: nationaliteter eller subetniska grupper av tadzjiker?  // Sovjetisk etnografi  : Tidskrift med en frekvens på 6 gånger per år. - M . : Nauka , 1989. - Nr 5 . - S. 28-35 . — ISSN 0038-5050 .
  28. ↑ Monogarova L. F. Från ett halvt sekels erfarenhet av de etnografiska folken i Centralasien  // Etnografisk recension  : Tidskrift med en frekvens av 6 gånger om året. - M . : Nauka , 2003. - Nr 4 . - S. 119-136 . — ISSN 0038-5050 .
  29. ↑ Sergey Abashin - Att klättra till världens tak (Pamir-expeditionen. Artiklar och fältforskningsmaterial) - Arkiv över frågor . web.archive.org . tidskriften Otechestvennye zapiski (1 mars 2020). Hämtad: 2 juli 2020.
  30. ↑ Alternativ rapport om Tadzjikistans genomförande av FN:s konvention om avskaffande av alla former av rasdiskriminering i samband med behandlingen av 9-11 periodiska rapporter från Republiken Tadzjikistan för 2012-2015. . www.adcmemorial.org. Hämtad 17 november 2018. Arkiverad från originalet 17 november 2018.
  31. ↑ John Perry. TAJIK i. ETNONYMEN: URSPRUNG OCH ANVÄNDNING  (engelska) . Uppslagsverk . Iranica (20 juli 2009). Arkiverad från originalet den 17 maj 2014.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] "Vid mitten av safavida tider kan användningen av tājik för 'perser(er) från Iran' anses vara en litterär känsla, ett uttryck för den traditionella rivaliteten mellan Men of the Sword och Men of the Pen. Pietro della Valle, som skrev från Isfahan 1617, citerar endast Pārsi och ʿAjami som autonymer för de inhemska perserna, och Tāt och raʿiat 'bonde(ry), subjekt(er)' som nedsättande heteronymer som används av Qezelbāš (Qizilbāš) Torkmānāš. Kanske vid omkring 1400, hänvisning till faktiska tadzjiker riktades mestadels till persisktalande i Afghanistan och Centralasien; ..."
  32. ↑ John Perry. TAJIK i. ETNONYMEN: URSPRUNG OCH ANVÄNDNING  (engelska) . Bayhaqi, red. Fayyaz, sid. 594 . Encyclopedia Iranica (20 juli 2009). Arkiverad från originalet den 17 maj 2014.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Iranier accepterade snart tadzjikiska som etnonym, vilket framgår av en persisk domstolstjänsteman som hänvisade till mā tāzikān "vi tadzjiker"
  33. ↑ John Perry. TAJIK i. ETNONYMEN: URSPRUNG OCH ANVÄNDNING  (engelska) . Dabirsiaqi, sid. 3377, 3408 . Encyclopedia Iranica (20 juli 2009). Arkiverad från originalet den 17 maj 2014.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] … qarakhanidturkarna använde termen Tadzjik mer specifikt på de persiska muslimerna i Oxus-bassängen och Khorasan, som på olika sätt var turkarnas rivaler, modeller, överherrar (under Samaniddynastin) och undersåtar (från Ghaznavid-tiden och framåt). Persiska författare från Ghaznavid-, Seljuq- och Atābak-perioderna (ca. 1000-1260) antog termen och utvidgade dess användning till att omfatta perser i resten av Greater Iran, nu under turkiskt styre, så tidigt som poeten ʿOnṣori, ca. 1025
  34. ↑ C. E. Bosworth / B. G. Fragner. "Tājīk"  (engelska) . Encyclopaedia of Islam . Arkiverad från originalet den 24 mars 2022.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] "...I islamisk användning kom Tājīk så småningom att beteckna perserna, i motsats till turkarna […] det äldsta citatet för det som Schraeder kunde hitta var i verser av Dj alāl al-Dīn Rūmī..."
  35. ↑ Niẓām al-Molk: tāzik, s. 146, 178-79; / Fragner, "Tādjik. 2" i EI2 10, sid. 63:Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Distinktionen mellan turk och tadzjik blev stereotyp för att uttrycka symbiosen och rivaliteten mellan den (helst) nomadiska militären och den urbana civila byråkratin<
  36. ↑ Suzanne Levi-Sanchez. Gränslandet mellan Afghanistan och Centralasien: staten och lokala ledare . — Routledge, 2016-07-15. — 197 sid. — ISBN 978-1-317-43095-7 .

Litteratur

 iranska folken
Sydvästra undergrupp
Nordvästra undergrupp
Sydöstra undergruppen
Nordöstra undergrupp
Etno-konfessionella grupper
historisk
 Pamir iransktalande folk
North Pamir-gruppen Folk i norra Pamir Shugnan-Rushan undergrupp - Bajuvians Barthanger Oroshors Rushanians sarykoltsy Khuftsy Shugnans Yazgulyam undergrupp - Yazgulyam människor
South Pamir-gruppen South Pamir folken Wakhians Ishkashim människor sanglitsy
Munjan grupp
 Folk i Tadzjikistan
Nationell majoritetTadzjiker (6 373 834 eller 84,26 % av befolkningen i Tadzjikistan) , inklusive Pamir-folken och Yaghnobis
Nationella minoriteter, över 1 %uzbeker (926 tusen eller 12,2 %)
Nationella minoriteter, från 0,2 % till 1 %
  • kirgiziska (60 715 eller 0,80 %)
  • Ryssar (34 838 eller 0,46 %)
  • Turkmeniska (15 171 eller 0,20 %)
Andra nationella minoriteter
Enligt folkräkningen 2010