| Dimitri | ||
|---|---|---|
|
||
| 3 mars 1927 - 10 augusti 1932 | ||
| Kyrka |
"Tomsk autocephaly", gregoriansk schism |
|
| Företrädare | inrättad tjänst | |
|
||
| 24 augusti 1923 - 3 mars 1927 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Viktor (Ostrovidov) (gymnasium ) | |
| Efterträdare | Tyska (Kokkel) (gymnasium ) | |
|
||
| 1920 - 1922 | ||
| Företrädare | Sylvester (Olshevsky) | |
| Efterträdare | Vissarion (Zorin) | |
|
||
| 7 september 1907 - 4 november 1913 | ||
| Namn vid födseln | Dmitry Nikanorovich Belikov | |
| Födelse |
19 oktober (31), 1852 bynPoselki,Karsun-distriktet,Simbirsk-provinsen |
|
| Död |
10 augusti 1932 (79 år) |
|
| begravd | Tomsk | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Dimitri (i världen Dmitry Nikanorovich Belikov ; 19 oktober ( 31 ), 1852 , byn Posyolki , Karsunsky-distriktet , Simbirsk-provinsen - 10 augusti 1932 , Tomsk ) - en ledare för den gregorianska schismen , där han hade rangen av Metropoliten i Tomsk och Sibirien. Fram till 1927 - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Tomsk .
Han föddes den 19 oktober 1852 i byn Posyolki, Karsunsky-distriktet, Simbirsk-provinsen, i en prästfamilj [1] .
År 1874 tog han examen från Simbirsk Theological Seminary . År 1878 tog han examen från Kazan Theological Academy med en examen i teologi för avhandlingen: "Den spartanska reformen under kungarna Agis III och Cleomenes III."
1878 blev han lärare vid Kazan Theological Academy. Från den 22 november 1878 var han privatdozent vid avdelningen för allmän och antik civilhistoria vid Kazan Theological Academy [1] . Han var engagerad i vetenskaplig och pedagogisk verksamhet i Kazan och specialiserade sig på antik historia.
Den 24 oktober 1882 vigdes han till präst och utsågs till förbönskyrkan i staden Kazan. Sedan den 15 augusti 1884 har han varit biträdande professor vid Kazan Theological Academy. Den 25 februari 1885 tilldelades han en sammetslila skufi [1] .
Den 27 september 1887 tilldelades han teologiexamen för sin avhandling "Kristendomens början bland goterna och biskop Ulfilas verksamhet ". Enligt professor F. A. Kurganov var detta arbete, som var det första försöket att fullständigt beskriva kristendomen bland goterna i rysk kyrkohistoria, endast en systematisering av faktamaterial lånat från västeuropeisk litteratur [2] . Den 27 november 1887 godkändes han för teologexamen. Från 19 december 1887 - Docent vid Kazan Theological Academy [1] .
Från 1 maj 1888 var han rektor för kyrkan vid Kazan Rodionov-institutet för ädla jungfrur och lärare i lagen [1] .
Den 22 oktober 1889 utnämndes han till professor i teologi vid Imperial Tomsk University [1] . Han anlände till Tomsk våren 1890 och började undervisa vid de medicinska, och senare vid de juridiska fakulteterna. Fram till juli 1906 var han medlem av rådet vid Tomsk universitet. Samtidigt var han chef för de arkeologiska och etnografiska museerna [2] .
Den 10 oktober 1890 organiserade rektorn för kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder vid det kejserliga Tomsk-universitetet [1] , där han möblerade sakristian på egen bekostnad, en studentkör [2] .
Sedan december 1891 var han dekanus för brownies vid utbildningsinstitutionerna i kyrkorna i staden Tomsk [1] . Censor av kateketiska läror sammanställd av prästerna i Tomsk stift [2] . I Tomsk engagerade han sig i forskning inom området för kyrkohistoria i denna region, först och främst historien om de gamla troende , och publicerade ett antal verk om detta ämne.
Den 17 april 1892 tilldelades han ett bröstkors utfärdat av den heliga synoden [1] .
Sedan 1893 var han ordförande i styrelsen för Tomsk stifts kvinnoskola [2] .
Den 12 april 1895 tilldelades han graden av ärkepräst [3] .
Från augusti 1900 var han lärare i teologi och medlem av rådet [2] av Tomsk Technological Institute [3] .
Sedan 1902 undervisade han på frivillig basis vid allmänna utbildningskvällskurser för vuxna [2] .
Den 12 juni 1902 tilldelades rådet för Kazan Theological Academy doktorsexamen i kyrkohistoria för uppsatsen "Tomsk Schism: A Historical Sketch from 1834 to the 1880s". [2] .
1903 dog hans fru, Nadezhda Stepanovna. Barn - Boris, Gleb, Nina, Ekaterina.
1903 godkändes han av rådet för Kazan Theological School med titeln hedrad professor. 18 februari 1904 [3] belönades med titeln hedrad professor vid Tomsks universitet. I mars samma år, för tjänsteår, avsattes han från staten med förordnande av pension till ett belopp av den tidigare lönen, med bibehållande av professorstiteln och undervisningsuppdrag för institutionen [2] .
I maj 1906 valdes han till medlem av statsrådet från det vita prästerskapet. Flyttade till St Petersburg [3] .
Sedan den 8 september 1906 - rektor för den iberiska kyrkan vid St. Petersburgs kvinnopedagogiska institut , lärare vid institutet och Konstantinovsky Women's Gymnasium [3] .
Från 7 september 1907 - Ordförande i utbildningsutskottet vid heliga synoden [3] .
Sedan 5 maj 1908 - rektor för den synodala kyrkan för de sju ekumeniska råden i staden St. Petersburg. Den 7 november 1908 tilldelades han mitern [3] .
Den 4 november 1913 entledigades han från posten som ordförande i utbildningsnämnden och lämnade posten som rektor för synodala kyrkan [3] . Han var rektor för denna kyrka fram till dess stängning 1918.
I början av 1920 återvände han till Sibirien [4] , tonsurerades som en munk med namnet Demetrius och upphöjdes till rang av arkimandrit . Samma år vigdes han till biskop av Omsk och Pavlodar [5] . Avdelningen var belägen i Assumption Cathedral of Omsk. I augusti 1921 upphöjdes han också till ärkebiskopsgraden [3] .
1920 krävde bolsjevikerna att han skulle överlåta byggnaden, angelägenheterna och egendomen för det andliga konsistoriet till deras förfogande, samt biskopshuset, som först inrymde ett psykiatriskt sjukhus, och sedan den extraordinära kommissionen med ett internt fängelse [6] .
I april 1922 protesterade han mot myndigheternas beslagtagande av kyrkliga värdesaker [2] .
1922 erkände han formellt Renovationist VCU. Den 25 oktober 1922, genom ett dekret från den renoverande sibiriska kyrkans administration, pensionerades han. Bodde i Tomsk [3] . Han tjänstgjorde i förbönskyrkan i byn Petukhovo nära Tomsk.
Den 8 augusti 1923 utsågs han till ordförande för utbildningsutskottet vid Allryska renoveringssynoden, men deltog inte i verksamheten [3] .
1923 blev han inbjuden av rektorn för Grado-Tomsk Kyrkomässekyrkan i Tomsk .
Sommaren 1923 förde han ånger till patriark Tikhon. Ändå behöll han en kompromissmässig inställning till renovationsmännen. Det är känt att han den 14 september 1923 besvarade renovationisternas erbjudande att ansluta sig till dem med en skrivelse, i vilken han uppgav att enligt hans mening ”fullmäktiges beslut ... om familjebiskopsämbetet m.m. ... kan inte vara ett ovillkorligt skäl som motiverar den sorgliga kyrkodelningen ... så mycket mer som att de akuta behoven i den ryska kyrkans liv kräver tillfredsställelse i kyrkans väckelseanda.
Den 24 augusti samma år utsågs patriark Tikhon till tillfällig chef för de ortodoxa församlingarna i Tomsk stift [7] . Samma år utnämndes han till regerande ärkebiskop av Tomsk och Novonikolaevsky [3] .
Från den 21 maj 1924 var han medlem av den patriarkala heliga synoden under patriarken Tikhon [3] .
1925, när han förberedde sig för Renovationist Council, inledde han, nästan en av de ortodoxa ärkepastorerna, förbindelser med Renovationist Diocesan Council.
I februari 1926 var han arresterad [3] .
År 1926 inkluderade den vice patriarkalen Locum Tenens, Metropoliten Peter (Polyansky) , som fängslades, honom bland de tre biskoparna som han anförtrott den tillfälliga ledningen av kyrkan (detta "kollegium" började aldrig arbeta).
Den 3 mars 1927, under förhållanden med frekventa förändringar i kyrkans ledarskap, förklarade han Tomsk stift för autocefal [3] . Han förbjöds att tjänstgöra som vice patriarkal Locum Tenens av ärkebiskop Seraphim (Samoilovich) av Uglich .
1927 - Metropoliten Sergius [Stragorodsky] förbjöds från prästerskapet av den vice patriarkalen Locum Tenens. [åtta]
Han lydde inte förbudet och i juni 1927 gick han in i den gregorianska schismen , erkände det provisoriska högsta kyrkorådets auktoritet och lämnade de ortodoxa biskoparna som kände honom med en känsla av bitter ånger över hans fall. Avdelningen var belägen i Trinity Cathedral i staden Tomsk [3] .
Konsekvenserna av den gregorianska schismen i Tomsk stift, på grund av ärkebiskop Dimitrys auktoritet och inflytande, samt berömmelsen i Tomsk av ärkebiskop Gregory, som tidigare varit rektor för det teologiska seminariet där, manifesterade sig i större utsträckning än i andra regioner i Sibirien. Mer än hälften av stiftets församlingar och prästerskap följde ärkebiskop Demetrius [2] .
Den 9 juni 1928, vid den gregorianska kongressen för präster och lekmän i de sibiriska orienteringsstiften, valdes All-Russian All-Russian Central Church Council till Metropolitan of Tomsk and Sibirien, ordförande för Sibiriens regionala kyrkoförvaltning och Tomsk. Stiftsrådet. I juli-augusti 1928 godkändes han genom ett dekret från All-Russian Central Council of Churches av Metropolitan of Tomsk och Sibirien. Samtidigt valdes han till en medlem av AUCC [3] .
Efter stängningen av Tomsks treenighetskatedral 1930 tjänstgjorde han i bebådelsedomens katedral .
Sedan 1931, Metropolitan of Tomsk och Västsibirien [3] .
Han dog den 10 augusti 1932 av hjärtsvikt.
Han dog i Tomsk utanför gemenskap med den ortodoxa kyrkan. [åtta]
Han begravdes bakom det högra altaret i Bebådelsekatedralen i staden Tomsk. 1934, i samband med rivningen av katedralen, begravdes han på nytt på Transfiguration Cemetery i Tomsk. 1958, i samband med rivningen av Transfiguration Cemetery, begravdes han på nytt på Södra kyrkogården i Tomsk [3] , vid sin fars grav [9] .
| Biskopar av Tomsk | |
|---|---|
| 1800-talet | |
| 1900-talet |
|
| Listan är uppdelad efter århundrade baserat på datumet för början av biskopsrådet. Tillfälliga chefer är kursiverade . Understruken är vikarbiskopen i Tomsk före återupprättandet av det oberoende Tomsk stift. | |