Bobrov, Evgeny Alexandrovich (filosof)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 augusti 2018; kontroller kräver 10 redigeringar .
Evgeny Alexandrovich Bobrov
Födelsedatum 24 januari ( 5 februari ) 1867( 1867-02-05 )
Födelseort Riga , Livonian Governorate , Ryska riket
Dödsdatum 12 mars 1933 (66 år)( 1933-03-12 )
En plats för döden Rostov-on-Don , Ryska SFSR , Sovjetunionen
Land  Ryska imperiet USSR
 
Alma mater Dorpat universitet
Skola/tradition rysk filosofi
Riktning personalism , panpsykism
Period 1800-talsfilosofi
Influencers G.V. Leibniz ,
G. Teichmüller ,
A.A. Kozlov
Influerad I. I. Yagodinsky
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Evgeny Aleksandrovich Bobrov ( 24 januari [ 5 februari ]  1867 , Riga - 12 mars 1933 , Rostov-on-Don ) - Rysk religionsfilosof, historiker av filosofi och litteratur, lärare. Elev till Gustav Teichmüller , representant för Yuryev filosofiska skola . Han kallade sin filosofiska doktrin för "kritisk individualism".

Biografi

Han kom från en familj, varav flera generationer var ärftliga ikonmålare [1] . Hans far blev lantmätare.

Han tog examen med en guldmedalj från Jekaterinburgs gymnasium, studerade sedan i Kazan och sedan (sedan 1885) vid universitetet i Dorpat , från vilket han tog examen vid de filosofiska och historisk-filologiska avdelningarna. Vid Dorpat University lyssnade han på föreläsningar av professor G. Teichmüller , som blev hans huvudlärare; Bobrovs egen undervisning är bara en utveckling av hans idéer [2] . År 1889, under ledning av P. A. Viskovatov , försvarade Bobrov sin avhandling för graden av kandidat för rysk litteratur om D. V. Venevitinovs arbete ; 1890 blev han filosofisk kandidat för avhandlingen "Beitrage zur personalistischen Gezellshaftslehre / Speculative Forlesungen" ("Mot en personalistisk doktrin om samhället. En spekulativ läsning") och medlem av Moskvas psykologiska sällskap .

Från 1893 var han biträdande professor vid Institutionen för filosofi vid Yuriev University och försvarade sin avhandling "Konst och moral"; 1895 försvarade han sin magisteravhandling "Konstens förhållande till vetenskap och moral", efter att även ha fått en lärartjänst vid institutionen för allmän litteratur [3] . Från 1896 var han professor i filosofi vid Kazans universitet och från 1903 vid Warszawas universitet . 1915 , under evakueringen av Warszawas universitet, flyttade han till Rostov-on-Don ; sedan 1917 var han en hedrad professor i filosofi vid Donskoy och sedan North Caucasian University. Han dog av hjärtsvikt i Rostov-on-Don den 12 mars 1933 .

Lärdomar

Bobrovs filosofiska doktrin är mest detaljerad i hans verk "On Self-Consciousness" (1898), "On the Concept of Being" (1898), "From the History of Critical Individualism" (1898) och i det grundläggande verket "Individual Being and Koordinatväsen" (1900) [2] .

I sin undervisning utgick Bobrov från begreppet filosofi som kritiskt tänkande . Sedan urminnes tider har filosofins mål varit att övervinna den naiva världsbild som tillskriver den förnuftiga världen sann verklighet. I detta avseende har forntida filosofer redan utvecklat två olika läror: materialism , som ser den sanna verkligheten i atomer , och idealism (universalism), som ser den i allmänna begrepp eller idéer ( universaler ) [4] . Filosofin gick emellertid in på den rätta vägen först under Descartes tid , som först pekade på självmedvetenheten hos det tänkande "jag" som en källa till tillförlitlig kunskap. Descartes var grundaren av den tredje, sanna riktningen inom filosofin, som Bobrov kallade "kritisk individualism". Enligt Descartes kan man tvivla på allt, men man kan inte tvivla på existensen av det tänkande "jag" självt, tvivlande och medveten om dess tvivel. Således är existensen av vårt "jag" den första och mest pålitliga sanningen som inte behöver bevisas, eftersom den ges till oss i direkt medvetande [4] .

Andra sanningar härleds från denna första sanning. Eftersom vi vet att vi inte är upphovsmän till alla tillstånd i vår själ, måste vi också erkänna existensen av en yttre, transsubjektiv värld som påverkar vårt medvetande. Vi representerar denna yttre värld i analogi med vårt "jag", och överför till den begreppet vår egen mentala substans. Själens aktiviteter som skapar en uppfattning om den yttre världen är analogi , projektion och belägg. Den yttre världen är ett fenomen eller spöke, bakom vilket, som en symbol, verkliga varelser döljs, som interagerar med vår själ. Varelserna som utgör världen är individer, och därför kallas Bobrovs lära individualism [4] . Felet med andra filosofiska system är att de förnekar den sanna verkligheten bakom det individuella mänskliga "jag". Sålunda identifierar materialismen "jaget" med en kropp som består av många atomer, positivismen reducerar det till en sekvens av mentala fenomen, och den kantianska kritiken tillskriver verkligheten inte till ett individuellt "jag", utan till någon form av " transcendentalt medvetande". Under tiden är det verkligt existerande just det individuella, empiriska "jag" som ges till oss i elementär självmedvetenhet [4] .

I läran om vara utvecklade Bobrov Teichmüllers idéer om de tre slagen av vara. De tre typerna av väsen är: ideologiskt väsen, verkligt eller faktisk väsen och substantiellt väsen. Det ideologiska väsendet tillhör innehållet i vårt medvetande, det verkliga väsendet tillhör detta medvetandes handlingar, och det substantiella väsendet tillhör medvetandet självt, eller vårt "jag", som binder samman dess handlingar och deras innehåll. Alla tre slags varelser ges till oss i omedelbar medvetenhet; men den huvudsakliga av dem och grunden för de andra två är det väsentliga väsendet [5] . Till dessa tre typer av väsen lade Bobrov till ett fjärde - korrelativt, eller koordinat, väsen. Samordning är den lag som råder i världen, i själen och i tanken. Kosmisk koordination länkar åtskilda varelser, psykisk koordination länkar åtskilda själshandlingar, och logisk koordination länkar åtskilda element av medvetande. Utan koordination finns det ingen tanke, ingen personlighet, inget universum. Koordination är inte reducerbar till någon av de tre slagen av varelser, därför utgör den en speciell, fjärde sort, som binder samman de andra tre [6] .

Bibliografi

Lista över verk

E. A. Bobrov lämnade många verk, mer än 300 totalt (inklusive artiklar). Bland dem:

Anteckningar

  1. ↑ Vengerov S. A. Kritisk och biografisk ordbok för ryska författare och vetenskapsmän. T. IV., Dep. I. 1 SPb., 1895. - S. 55.
  2. ↑ 1 2 Ivleva M. I. On the concept of being in philosophy E. A. Bobrova Arkivexemplar daterad 3 februari 2012 på Wayback Machine // History of Philosophy: RAS, Institute of Philosophy. - M., 1997. - Nr 4, 1999. - S. 199-206.
  3. ↑ Hulapova A. A. Historiska och psykologiska drag av teorin om kritisk individualism E. A. Bobrova // Avhandling ... cand. psykol. Vetenskaper. - Rostov-on-Don: SFU, 2011.
  4. ↑ 1 2 3 4 Bobrov E. A. Att vara individuell och koordinerad. Del I Arkiverad 12 mars 2014 på Wayback Machine . - Yuryev, typ. Herman, 1900.
  5. ↑ Bobrov E. A. Att vara individuell och koordinerad. Del II Arkiverad 12 mars 2014 på Wayback Machine . - Yuryev, typ. Herman, 1900.
  6. ↑ Bobrov E. A. Att vara individuell och koordinerad. Del III Arkiverad 12 mars 2014 på Wayback Machine . - Yuryev, typ. Herman, 1900.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk