| Yehuda Brandwein | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1903 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1969 [1] |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | rabbin |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Yehuda Zvi Brandwein (1903–1969), rabbin och kabbalist .
Författare till kommentaren "Ma'alot Hasulam" ("Steg på stegen") till boken "Zohar ".
Yehuda Brandwein föddes i staden Safed ( Osmanska Galileen ), i en religiös judisk familj. Han studerade vid flera yeshivas , där han visade sig vara en begåvad student. Redan från en tidig ålder blev Yehuda intresserad av studier av kabbala och blev elev till Yehuda Ashlag-Baal HaSulam . Han gifte sig och blev tidigt änka. Senare gifte han sig igen med sin lärares systerdotter. Under många år arbetade J. Brandwein som byggnadsarbetare.
Redan vid en ganska ung ålder blev J. Brandwein elev till Rav Yehuda Ashlag Baal-Sulam . Efter hårt arbete på en byggarbetsplats och ta hand om sina barn (som han uppfostrade själv i flera år), gick Yehuda på natten för att studera kabbala med sin lärare.
Han fann sin kallelse i kabbala och visade stor uthållighet i dess studier. I förordet till boken "Yedid Nafshi" ("Självän") berättar Brandweins elev, Philip Berg , hur hans lärare varje dag i en och en halv timme åt ena hållet till fots, gick på kabbalalektioner från den gamla staden ( Jerusalem ) till området "Givat Shaul" där hans lärare bodde. Han tvingades göra detta eftersom motståndare till studiet av kabbala övertalade föraren av den enda buss som arbetade på denna linje att inte ta J. Brandwein. Men detta stärkte bara den unge Yehudas önskan att studera kabbala. Han stoppades inte av materiella svårigheter (Baal HaSulam tog ut studieavgifter), fysiska hinder och en kritisk attityd. Han studerade inte bara kabbala med Y. Ashlag, utan ägnade sig helt åt sin lärares andliga mål, varav de viktigaste var: att skriva en kommentar "Sulam" till Zohar och sprida läran om kabbala.
Efter J. Ashlags död 1954 undervisade Brandwein i kabbala, först i Ofakim och sedan i Tel Aviv . Den trycker och distribuerar boken "Zohar" med kommentaren " Sulam " av Y. Ashlag, skrifterna från Ari och annan kabbalistisk litteratur.
1965 grundade Yehuda Brandwein och hans elev Philip Berg National Institute for Kabbalah Research i USA .
1967 , efter enandet av Jerusalem som ett resultat av sexdagarskriget , återställde Rav Yehuda Brandwein Kol Yehuda - yeshivan (tidigare ledd av Y. Ashlag)
i den gamla staden Jerusalem .
Läraren för Yehuda Brandwein, J. Ashlag såg ett av hans huvudmål som att skriva kommentaren " Sulam " ("Stege") till boken Zohar för att underlätta studiet av kabbala. Y. Ashlag hade dock inte tid att avsluta sin kommentar till en av delarna av Zohar, kallad " Tikunei Zohar " ("Korrektioner av Zohar / Utstrålning"). J. Brandwein fortsatte sin lärares arbete och skrev en kommentar till det mesta av " Tikunei Zohar " och kallade det "Ma'alot HaSulam" ("Stegen på stegen"). Han skrev att han kallade sin kommentar på det sättet, eftersom det inte finns något i den som han skrev för sina egna vägnar och källan till allt som står i den är hans lärare, författaren till kommentaren " Sulam " (stege).
På 1960-talet utsågs J. Brandwein till den första överrabbinen för Histadrut ( All-Israel Federation of Trade Unions ). Under dessa år var Histadrut en socialistisk och rent antireligiös organisation som årligen höll en av sina huvudbanketter på Yom Kippur (den viktigaste dagen i den judiska kalendern - den judiska fastans dag).
Under sitt arbete i Histadrut kunde J. Brandwein omsätta kabbalans andliga principer i praktiken. Efter läran från sin lärare (Y. Ashlag) ansåg han kärlek till sin nästa vara den huvudsakliga livsprincipen. För honom spelade det ingen roll att tillhöra religion och nationalitet . Han uppskattade hos människor deras inre egenskaper. Och vanliga icke-religiösa arbetare och kibbutzniks älskade sin rabbin för hans själfulla inställning. De fackliga ordförandena för tusentals Histadrut-företag gick med på att ge sina arbetare koshermat för att inte skilja arbetarna åt vid lunchtid. Philip Berg beskriver hur han förvånat såg när kibbutzens sekreterare entusiastiskt hälsade på J. Brandwein, som gav honom en Torahrolla .
J. Brindwein motsatte sig både antiklerikal och religiös extremism, och trodde att dessa tillvägagångssätt bygger murar av hat mellan människor. Många rabbiner ogillade Yehuda Brandweins aktiviteter i Histadrut . De trodde att han genom att gå med på att bli Histadruts överrabbin gav "överseende" åt hädarna. En annan anledning till J. Brandweins kritik var att han som chef för den religiösa grenen av den politiserade Histadrut-organisationen förde en absolut oberoende politik, vilket irriterade många partifunktionärer.
J. Brandwein lämnade vår värld våren 1969 . Han är begravd på Gar ha-Menuhot-kyrkogården i Jerusalem, inte långt från sin lärare Y. Ashlag .
J. Brandwein trodde att huvudmålet för en person är att förvandla sitt medvetande från egoistiska begär till ett proaktivt medvetande som syftar till att hjälpa sin nästa. Han antog kursen av sin lärare Y. Ashlag om spridning av kabbala (som han ansåg nyckeln till mänsklighetens andliga framsteg) och ägnade särskild uppmärksamhet åt spridningen av kabbalistisk litteratur.
J. Brandwein tillträdde ställningen som överrabbin för Histadrut, eftersom han var övertygad om att utan den sekulära allmänhetens breda deltagande är det omöjligt att uppnå samhällets andliga blomstring.
"Älska din nästa som dig själv" var alltid hans huvudmotto.
På 1930-talet arbetade J. Brandwein på en byggarbetsplats. Byggarbetsplatsens "ägare" var Histadrut . Efter de arabiska pogromerna 1929 försämrades relationerna mellan araber och judar kraftigt. Förutom den nationella konfrontationen började en allvarlig ekonomisk kris i det obligatoriska Palestina . Araber förbjöds att arbeta på byggarbetsplatserna i Histadrut . En dag närmade sig en arab byggarbetsplatsen där J. Brandwein arbetade och bad om att bli anställd. "Jag har hungriga barn hemma," vädjade han, "hjälp mig!" Yehuda Brandwein kände till reglerna för anställning. Men han var en man för vilken det inte finns någon annans sorg. "Säg att du är en jude från ett arabiskt land och ditt namn är Yitzhak," sa han till araben. Så "Yitzhak" anställdes. Han arbetade flitigt, och först när de religiösa arbetarna bjöd in honom till bön hittade han alltid en "extremt viktig" ursäkt för sin frånvaro. Yehuda och "Yitzhak" skildes åt av det israeliska frihetskriget 1948 . "Yitzhak" hamnade i det territorium som kom under Jordaniens kontroll. Efter sexdagarskriget 1967 var Yehuda Brandwein en av de första judarna som återvände till Gamla stan i Jerusalem . Några månader efter flytten fick han besök av en oväntad gäst. Med en enorm låda frukt stod Yitzhak vid tröskeln till Brandweins hus.
Den mest kända studenten av J. Brandwein är chefen för Center for the Study of Kabbalah Philip Berg . Kort före sin död 1968 utnämnde J. Brandwein F. Berg till chef för Kol Yehuda-yeshivan, vars grundare var J. Ashlag.
Nu, efter att du har blivit chef för Kol Yehuda-yeshivan, vars mål är att sprida kabbalan, både genom vanliga studenter och genom publikationer ... anser jag det som min plikt att förklara för dig målen för yeshivan ... som har funnits i mer än fyrtio år ... och grundades av en liten grupp i spetsen som stod Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) [2] .
| Kabbala | |
|---|---|
| Grundläggande böcker | |
| Heliga platser | |
| Grunderna | |
| Kabbalister | |
| ABEA världar | |