| Ortodox ungdomsfestival "Bröder" | |
|---|---|
| Foton av deltagare i festivalen 2006 | |
| Sorts | Ortodox, ungdom, kreativ |
| Ämne | vänskap [1] [2] , kommunikation [3] [4] [5] , utomhusaktiviteter , kreativitet , volontärarbete [6] , utbildning , pilgrimsfärd , turism [7] |
| Grundare | ungdomsorganisation för Mozhaisk-dekanatet i Moskvas regionala stift [8] |
| Handledare | Oksana Shashuto , Yaroslav Erofeev |
| Början av evenemanget | juli 2005 |
| Frekvens | 2 gånger om året (vinter och sommar) |
| Senast hölls | 6-13 augusti 2022, nära byn Blaznovo , stadsdistriktet Mozhaysky , Moskva-regionen |
| Nästa innehav | februari 2023, St. Petersburg |
| Plats | |
| Plats | se avsnitt |
| Hemsida | bratia.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Orthodox Youth International Festival "Brothers" är en ryskspråkig ortodox ungdomsfestival och forum [9] [10] , anordnad av en grupp aktivister från Mozhaisk [11] [12] och stöds av olika ortodoxa föreningar, offentliga organisationer [13 ] och individer [14] ] . Även om festivalen förklaras vara internationell, förenar traditionellt "bröderna" den ortodoxa ungdomen i länderna i det forna Sovjetunionen [15] [16] [17] [18] [19] .
Festivalen bygger på kompletterande komponenter: den kognitiva delen, informell kommunikation av deltagare [5] både med prästerskapet [20] [21] och med varandra [4] och festivaluppträdanden [22] . Inom ramen för festivalen hålls kreativa föreställningar av ortodoxa ungdomsgrupper och artister från olika riktningar , gudstjänster , tematiska samtal med präster , utflykter , bollar , sporttävlingar och olika spel , mästarklasser i olika riktningar [23] [24] .
Brothers-festivalen hölls första gången i juli 2005 och har hållits varje sommar sedan dess. Sedan 2008 hålls en vinterfestival, även kallad "Bröder om vintern", årligen i februari. Sommarfestivalen äger rum i en tältstad [25] under nio dagar [26] , vinterfestivalen äger rum i turistkomplex i sju dagar och är mer intim [27] . Hittills har 26 festivaler hållits, 15 av dem på sommaren och 11 på vintern . Platsen för festivalen ändras varje gång, men då och då återvänder festivalen till sin ursprungliga plats - Borodinofältet nära Mozhaisk [26] . Sedan 2017, under veckan innan sommarfestivalen startar, har festivalen Brödernas Volontärskola hållits . Festivalen "Bröder" enligt recensionerna från dess deltagare kännetecknas av en varm och vänlig atmosfär .
Initiativtagare till organisationen av festivalen var Oksana Shashutos dansstudio från staden Mozhaisk , etablerad 1994 [28] . I augusti 1997 åkte de på turné i Paris , där den 12:e katolska världsungdomsdagen i det ögonblicket kom , vars gäster var över en miljon människor. Mozhaytsy gillade idén: föreläsningar, gudstjänster, konserter [27] [29] [30] . Enligt Oksana Shashuto: "Detta är ett väldigt stort jobb med ungdomarna. Och här, - det var 97:e året, - fanns det praktiskt taget ingenting alls, inte ens någon form av läger. Och det visade sig att vi var så överens till karaktären att jag började tänka: varför har vi inte det här och varför kan vi inte göra något för att försöka starta” [31] . Samtidigt genomfördes sådana evenemang i Ryssland och OSS-länderna huvudsakligen av protestanter, katoliker och representanter för andra religioner, som hade stor erfarenhet av att hålla sådana evenemang utomlands, medan i den rysk-ortodoxa kyrkan vid den tiden, i bästa fall, stifts- eller församlingssommarläger hölls [ 32 ] , dock inte allmänt. Som Olga Prorok, en journalist från Kiev, skrev 2005: "Varför, om vi hör om ett ungdomsevenemang som talar om Gud, förklarar vi med tillförsikt - sekterister? Och, vad som är mest beklagligt, gissar vi nästan alltid. När vi tittar på barnläger mästerligt organiserade av utländska predikanter, vandringsresor och spännande utflykter, klagar vi på kvicka sekterister som tar oerfarna små barn in i sin sekt. Och varför kan vi ortodoxa, med sällsynta undantag, inte organisera något liknande?” [33] .
Och sedan kom Oksana Shashuto och hennes man Yaroslav Erofeev (de gifte sig 2004) på idén att hålla en kyrkoomfattande ungdomsfestival för att "dela interregionala erfarenheter utan att se gränserna i geografi" [34] : "Vi tittade på hur det var, ställde frågor, pratade och när jag redan började förstå ortodoxa ämnen bestämde de sig för att göra en festival” [31] . Själva namnet på festivalen innehöll idén om enhet [32] . Som prästen Yaroslav Erofeev noterade: "Vi tänkte på denna festival 2004, när tendenserna till separation av broderliga folk redan hade börjat tränga in i det allmänna medvetandet. Och vi ville visa att i Kristus är vi alla ett, att inget politiskt parti kan förena människor som Kristus gör” [15] . Idén att hålla en ortodox ungdomsfestival påtvingades ingen; i själva verket blev ungdomen själva initiativtagare till festivalen [35] [36] [11]
Ändå verkade ett sådant steg desperat, och vägen till festivalen var taggig. Jag var tvungen att lösa många ovanliga frågor [29] . Oksana Shatushto hade själv vid den tiden erfarenhet av att organisera en dansfestival [31] . Utöver uppgiften att samla, försökte arrangörerna att ta med en pedagogisk komponent till festivalen [37] , och försökte också visa att unga människor går till ortodoxin, bryter stereotypen om de troendes tråkighet och bevisar att de de unga själva att de inte är ensamma i sin strävan efter Gud [38] . Initiativet stöddes av Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) från Krutitsky och Kolomna , Hieromonk Daniel (Zhirnov) , dekanus för Mozhaysky-distriktet i Moskvas regionala stift och Vladimir Nasonov , chef för Mozhaysky-distriktet [39] . Enligt Yaroslav Erofeev: "Alla tog den här idén väldigt korrekt och gav hjälp på alla möjliga sätt. Dagen, platsen valdes, var killarna förberedda” [26] . De första volontärerna som organiserade festivalens arbete var gymnasieelever som tidigare hade studerat vid Oksana Shashutos dansstudio [31] [40] . Borodinofältet valdes som plats för festivalen - platsen för "våra förfäders vapenbragder 1812 och 1941" [41] . För att informera potentiella deltagare om festivalen lades information ut på Internet [34] .
Den första festivalen hölls den 18 - 24 juli 2005, från måndag till söndag. Både deltagare och arrangörer av festivalen bodde i enkla tält. Mat kom från skolans cafeterian i Mozhaisk. Redan vid den första festivalen bildades ett allmänt koncept, som arrangörerna höll fast vid i framtiden [38] : gudstjänster, föreläsningar av inbjudna gäster, utflykter till närliggande attraktioner, improviserade konserter på en scen speciellt byggd för festivalens varaktighet. [33] , ett auditorium under en markis bredvid [ 29] , "brasa" med sånger och informell kommunikation, minisamtal (på den första festivalen kallades de för "runda bord" [42] ), festivalreligiös procession till Kolotsk-klostret , förbud mot att dricka och röka i lägret, ett spel med "skyddsänglar" och nattliturgin, under vilken nästan alla festivaldeltagare tog nattvarden , många för första gången [30] . Enligt ögonvittnen hölls festivalen "med ett aldrig tidigare skådat uppsving" [43] . Avsked, dess deltagare kramades [33] och förklarade sedan att sådana helgdagar borde hållas konstant [43] . För att ha hållit denna festival och "missions- och utbildningsaktiviteter bland ungdomar" tilldelade primaten i den ukrainska ortodoxa kyrkan, Metropolitan Vladimir (Sabodan) , i oktober samma år Oksana Shashuto Order of St. Nestor the Chronicler [44] .
Omedelbart efter slutet av den första festivalen började arrangörerna förbereda sig för den andra [45] . Webbplatsen www.bratia.ru organiserades, killarna började besöka varandra, kommunicera [30] . Den 29 oktober 2006 vigdes Yaroslav Erofeev till präst [46] . När antalet deltagare ökade beslutade arrangörerna att hålla festivaler i andra städer [37] . Dessutom, "för de som inte vill skiljas från sommarfestivalen "Bröder" på länge och med alla som han blev vän med och blev nära under denna tid" [47] , beslutades det att öppna vintersessionen av festivalen [48] . Vinterfestivalen hölls första gången i februari 2008 i byn Ust-Chorna, regionen Transcarpathian. Sommarfestivalen samma år hölls nära Kiev [49] . Sedan dess, "för att stärka vänskapliga relationer och kulturella traditioner mellan ungdomar i olika länder" [50] , ändrades platsen för festivalen varje gång, men festivalen återvände regelbundet till Borodinofältet [26] , och blev ett slags visitkort från Mozhaisk-regionen [15] .
Den autonoma icke-kommersiella organisationen "Orthodox Youth International Festival "Brothers" skapades för att hålla festivalen, registrerad den 12 januari 2011 [51] .
Arrangörerna av festivalen satte som sitt mål att förena ortodoxa ungdomar från olika länder, oavsett statsgränser [15] [32] [116] och etniska skillnader [117] , för att ge möjlighet att kommunicera med varandra, att expandera deras vänkrets av flera dussin personer [118] , "ge varandra kärlek och värme i sina hjärtan" [105] . Dessa ansträngningar var främst inriktade på att förena ungdomar från Ryssland , Ukraina och Vitryssland [119] [120] [121] [122] . Enligt Oksana Shashuto är målet med festivalen "att föra samman unga människor från olika städer och olika länder, för att visa att ortodoxa människor bor överallt, att vi är många och att vi kan vara tillsammans. <…> Inga gränser kan dela oss, och inga politiker kan bråka” [123] . Detta mål blev särskilt relevant efter utbrottet av fientligheter i östra Ukraina och en allvarlig komplikation av relationerna mellan de tre östslaviska staterna 2014 [124] . Själva namnet på festivalen, enligt Oksana Shashuto, "förmedlar mest exakt allas enhet och broderskap, och inte isolering i enskilda församlingar" [97] .
Även arrangörerna av festivalen satte som sitt mål "förkroppsligandet av den ortodoxa kyrkans liv av brödraskap, vänskap och enhet" [125] . Som prästen Vyacheslav Gaplichnik, som organiserade vinterfestivalen 2013, noterade: "Festivalen är en unik plattform för kommunikation mellan ortodoxa ungdomar från olika länder. För att människor kan förlora enheten. Den ryska kyrkans sammansättning är mycket stor. Ofta har Ukraina inga kontakter med ungdomar i Litauen, och Moskva känner inte till Vitryssland. Och här knyts mycket starka band under många år” [4] . 2005 beskrev Olga Prorok arrangörernas mål enligt följande: "Enkel mänsklig kommunikation är nödvändig för absolut alla, inklusive de ortodoxa. Genom gemensam bön, möda, lekar, hjärtan tinar upp, blir renare och ömmare – de öppnar upp för sin nästa, och därför för Gud” [33] . Alina Ryazanova skrev 2011: "På festivalen inser många unga människor att de inte är ensamma i sin tro och goda gärningar, att ortodoxin inte försvinner, utan tvärtom fortsätter att existera och expanderar mer och mer" [40 ] .
Samtidigt, enligt Oksana Shashuto, misslyckades festivalen med att uppnå sitt huvudmål - "att samla och förena ungdomen som kom till den ortodoxa kyrkan" [45] . Om arrangörerna av festivalen "Bröder" ursprungligen karakteriserade den som "en aldrig tidigare skådad händelse i ungdomens och ortodoxins värld" [126] , så började med tiden liknande evenemang för ortodoxa ungdomar att dyka upp i många stift, och många av deras arrangörer fick erfarenhet just hos "Bröderna" [127] . "Folk som kommer till oss är glada över att vi alla är här tillsammans, och sedan lämnar de för sig själva, och i stiftet blir de tillsagda att göra detsamma med dem. Då kan vi inte nå ut till vare sig duktiga präster eller unga människor, eftersom de alla är satta i vissa roller, och de måste nu göra minibröder hemma. Vi ber dig komma på något eget, använd din rika fantasi och kunskap. Men även vuxna i Moskva med kunskap och pengar försöker fortfarande duplicera allt vi gör. <...> Det skulle vara bra om det fanns flera olika huvudevenemang och du kunde gå på dem. Men folk kan inte komma bara för att de blivit ombedda att vara rådgivare, arrangörer på ett annat ställe, och prästerna måste hålla samtal där <...> Med åren syns detta mer och mer, och vi vet absolut inte vad vi ska göra med det. Nya människor anländer, men upplöses också” [128]
År 2011 organiserade den vitryska ortodoxa kyrkans ungdomsförening tillsammans med den ukrainska ortodoxa kyrkans synodala avdelning för ungdomsfrågor, vars representanter hade erfarenhet av att delta i festivalen "Bröder" [129] , det årliga utbildningsforumet för ungdomar. "Quo vadis?" i Vitryssland [130] [131] [132] ; 2016 skapade ungdomsavdelningen i Moskvas stift det årliga ungdomspedagogiska volontärforumet DobroLeto [133 ] ; 2018 anordnade synodala avdelningen för UOC för ungdomsfrågor den ortodoxa ungdomsfestivalen "OrthoFest" [134] [135] [136] .
En allvarlig utmaning för festivalen var covid-19-pandemin , på grund av vilken gränserna stängdes, och att hålla massevenemang var svårt på grund av karantänåtgärder och hot om infektion. Under dessa förhållanden försökte arrangörerna av festivalen fortsätta att hålla både vinter- och sommarfestivaler. Men trots arrangörernas insatser minskade antalet deltagare. Från början av aktiva fientligheter i Ukraina 2022 fanns det inga deltagare från Ukraina på festivalen.
Enligt Oksana Shashuto, när de förberedde sig för den första festivalen, strävade arrangörerna huvudsakligen efter utbildningsmål. Vi ville berätta för de unga om ortodoxin, för att introducera dem till tron” [37] . För att göra detta, enligt prästen Yaroslav Erofeevs ord, "bjuder vi in människor som kan och kan tala på ett levande, vanligt mänskligt språk. Inte på böckernas och katekesens språk, utan på ett levande språk för att tala om trons grunder” [27] . Arrangörerna strävar efter att till festivalen bjuda in ljusa kyrkopredikanter och allmänt intressanta människor, som bland annat kan berätta om sin väg till Gud [137] . Enligt den långvariga festivaldeltagaren och arrangören av "School of Volunteers" Victoria Anikeeva: "Det huvudsakliga målet med festivalen är pedagogiskt. <...> Det förväntas att människor inte bara kommer att vila, och jag försäkrar er, de kommer att ha ett bra samtal, men ändå kommer de att ta bort en del frukter från denna högtid” [138] . Förutom föreläsningar innehåller festivalernas program intellektuella och pedagogiska spel, utflykter [119] , träningsverkstäder [139] [7] . Enligt ärkeprästen Nikolai Mogilny: "vår kristna tro kommer också från kunskap, och en kristen måste förvärva kunskap och detta för honom närmare Gud" [140] . Archimandrite Jonah (Cherepanov) noterade 2011: "Det är fantastiskt hur unga människor har en ouppfylld törst efter kunskap om ortodoxi, hur mycket killarna strävar efter att höra svar på de viktigaste frågorna från en prästs läppar. Det är synd att gråta för dem att de inte riktigt kan kommunicera med prästen hemma, många kan inte riktigt bekänna” [61] .
Enligt prästen Yaroslav Erofeev: "Huvudidén med festivalen är att välja sådana evenemang som skulle göra det möjligt för unga människor att förstå meningen med livet för sig själva, och med hjälp av många vänner i tro, stärka sig själva i korrektheten av den valda vägen” [141] . Arrangörerna av festivalen strävar efter att visa ungdomarna "ortodoxins skönhet, för att avslöja den i alla möjliga riktningar. Och så att de som kom kyrkliga - stärkta i tron, som bara tittade noga, kom för sällskapet, för att de skulle vinna denna tro ” [27] .
Hegumen Lazar (Kulikov) bedömde 2014 festivalens betydelse på följande sätt: ”I kyrkan (och då och nu) under dagen med eld hittar du inte exakt de metoder som gör att du kan arbeta med ungdomar. Det är vår, ungdomsledarnas, uppgift att se till att varje person som deltog i detta evenemang skulle stanna kvar i kyrkan. Under festivalen hittades och utvecklades ett fantastiskt förhållningssätt till varje person, att varje person kommer till kyrkan efter festivalens slut. Många bekänner här, tar nattvarden, och för oss är detta den största trösten” [18] .
Enligt diakon Alexander Zanemonets : "Människor, även de som växte upp i troende familjer, har ibland svårt att komma till templet, det är inte lätt att ställa sina frågor. Det är ännu svårare för dem som bara försöker förstå sig själva, som är intresserade av ortodoxi. Informell kommunikation hjälper mycket för att lära oss mer om tro, om varför vi behöver Kristus, varför vi behöver kyrkan och varför vi själva behöver varandra” [11] .
Redan från början av festivalen försökte dess arrangörer införa ett inslag av patriotisk utbildning av ungdomar [142] [45] . En liknande inriktning bevarades i framtiden [125] [143] [144] . Dessutom försökte arrangörerna av de första festivalerna locka till sig patriotiska ungdomar. Så 2013 skrev volontärrörelsens webbplats "Ungdom är inte likgiltig", som tillkännagav nästa festival: "Alla som anser sig vara unga och som värnar om Heliga Rysslands och den ortodoxa tron är inbjudna!" [145] .
Även om festivalens huvudmål till en början var pedagogiskt, tillhandahölls också en kreativ komponent, som inte bara gjordes för att muntra upp festivaldeltagarna [146] , utan också för att avslöja idén om ortodoxa ungdomar som slutna och ökända människor , för att visa att ortodox ungdom "är involverad i både kreativitet och olika konster," och det sekulära programmet för teater, dansgrupper, musiker, barder, rockpoeter är ganska förenliga med den ortodoxa tron. Ärkeprästen Evgeny Gening , ordförande för Moskvas regionala stifts ungdomsavdelning , stödde detta initiativ 2005: "Kyrkans liv bestäms inte bara av klosterstadgor och traditioner, även om de naturligtvis intar en betydande plats inom ortodoxin. Men det här är inte hela kyrkolivet, det måste finnas en plats för kreativitet, en mängd olika former. <...> Det finns inga kränkningar av kyrkans kanoner i det faktum att unga människor sjunger sånger om mänskligt liv, själ, relationer, dansar anständiga danser. <...> Vi skiljer liturgiska traditioner åt i olika riktningar, belysta av kyrkans tusenåriga erfarenhet, där utseendet på en gitarr är uteslutet. Men om samma gitarr används i kreativitet – för guds skull förenar kreativiteten oss alla” [29] .
Redan som förberedelse för den första festivalen försökte arrangörerna locka ortodoxa ungdomar involverade i musik, teater och dans att delta i den [147] . Enligt Oksana Shashuto: "Syftet med festivalföreställningarna är att visa att det finns talanger inom ortodoxin och att hitta dem" [62] . Om den första konserten på den första festivalen 2005 skrev Olga Prorok: "Det visar sig att de ortodoxa också vet hur man sjunger, dansar och humor. Ja, allt är så sött, snällt, inte alls som i hackade krogscener ” [33] . Som Arina Ivanova noterade: "Alla som har någon form av talang kan tillämpa den: sjunga, dansa, om du har förmågan att organisera - vara volontär, du vet hur man gör något med dina egna händer - genomför en mästarklass" [ 148] .
Som Oksana Shashuto noterade 2017, jämfört med de första festivalerna, "var det mer underhållning, men vi bestämde själva att vi inte skulle göra en fest" [26] .
Arrangörerna av festivalen är Mozhaisk-dekanatet med deltagande av stiftsavdelningen i Moskvas regionala stift för ungdomsfrågor [149] och Mozhaisk-administrationen med hjälp av välgörare i denna stad och region. I andra städer är medarrangörerna lokala ortodoxa organisationer och administrationen [150] [49] . Arrangörerna av festivalen arbetar med representanter för olika stift och organisationer, och därför kan vilken stad som helst i det postsovjetiska utrymmet bli värd för nästa festival "Bröder" [8] . Om en överenskommelse nås börjar arrangörerna tillsammans med dem förberedelserna för festivalen och sådana förhandlingar kan påbörjas flera år innan själva festivalen hålls på en viss plats [34] [151] . Som prästen Yaroslav Erofeev noterade: "Allt beror på de lokala arrangörerna. Det vill säga, i det här fallet agerar vi redan som konsulter, vi ser till att programmet fylls med de evenemang som är karaktäristiska för festivalen, så att andan i festivalen faktiskt bevaras. Och arrangörerna som är på fältet, allt detta hjälper oss, de är väldigt erfarna människor, vi litar bara inte på att någon ska organisera festivalen” [27] . Också 2013 noterade hon att "ofta håller de människor vi kontaktar inte sina löften. Många saker går sönder i sista stund, på grund av vilket naturligtvis kvaliteten blir lidande” [34] . Alla högtider hålls med välsignelse av den styrande biskopen i stiftet där de hålls [27] .
Därefter börjar den aktiva fasen av förberedelserna. Sålunda, när det gäller sommarfestivalen 2018, "många månader före festivalens datum tog prästerskapet och lekmännen i metropolen aktivt upp organisationen: möten, studiebesök och engagemang av de som inte är likgiltiga" [104] .
För varje festival väljer arrangörerna sitt eget motto ; som regel är detta ett citat från Nya testamentet (se ovan). Mottot blir synligt på festivalens hemsida redan i början av anmälan till festivalen.
Bröderfestivalen har inga permanenta externa finansieringskällor [152] . Sponsring genom festivalens historia har varit oregelbunden och otillräcklig. Enligt Oksana Shashuto: "Herren skickar inte pengar till oss, sponsorer, och vi kan inte göra något åt detta heller. Kanske kommer detta en dag att förändras, men det verkar redan som att vår lott är ointresse ” [128] . På festivalens officiella hemsida finns en "Hjälp till festivalen"-sida med bankuppgifter, där det står: "festivalen behöver verkligen någon ekonomisk hjälp" [153] .
Under sådana förhållanden är den huvudsakliga finansieringskällan bidragen från festivaldeltagarna själva. Samtidigt försöker arrangörerna att inte höja priserna, vilket gör deltagandet i festivalen så tillgängligt som möjligt för ortodoxa ungdomar [128] , som förutom festivalen också måste betala för vägen dit, vilket gör den svårt för ungdomar från avlägsna regioner i Ryssland att delta i festivalen [27] . Dessutom är det inte bara dyrt att resa från avlägsna regioner utan också tidskrävande. Så deltagaren i sommarfestivalen 2014 från Abakan reste med tåg till Borodinofältet i 3 och en halv dag [123] .
Volontärer som organiserar och stödjer festivalens arbete [154] [155] får inte pengar för sitt arbete, ibland hårt . Dessutom var de till och med tvungna att betala för sitt deltagande i "School of Volunteers" [156] , eftersom festivalen inte fick ett bidrag [157] .
Präster deltar gratis i festivalen [158] — det vill säga, de tar inte emot pengar för boende och mat, men de får inte heller några monetära belöningar. Präster kommer till festivalen på eget initiativ och för att kommunicera med unga människor [27] [126] .
Deltagarna betalar för deltagande i festivalen antingen direkt genom att överföra pengar till arrangörernas konton, eller genom kontaktpersoner [159] . Vid registrering till sommarfestivalen 2015 infördes en "Generös" avgift, när en deltagare, när han betalade för sitt deltagande i festivalen, frivilligt kunde överföra 500 eller fler rubel mer. Detta gjordes för att de som inte hade tillräckligt med pengar [160] kunde komma till festivalen .
Festivalen skapades för aktiva ungdomar som är redo att leva under enkla förhållanden, är intresserade av ortodoxi, är öppna för ny kunskap, vill slappna av i själen och skaffa nya vänner [161] [96] . De allra flesta festivaldeltagare kommer från Ryssland , Ukraina , Vitryssland . [121] [162] [97] [162] [163] [164] [124] [165] [166] [167] [168] [19] Sommarfestivalen 2006 beskrevs som: unga själar. Det var verkligen internationellt: hela veckan i gläntan kunde man höra antingen vitryska tal , eller ukrainska språket , eller Smolensk- dialekt , eller Moskva - på en sång- och skrikande-dialekt . På ett pappersark som hängde nära scenen för adressutbytet skrev någon: ”Ryssland! Vi älskar dig! Ärligt. (ukrainare)". En sådan kärleksförklaring är värd mycket . Deltagare kommer också från andra länder: Moldavien , Serbien [170] , Polen , Litauen [165] [171] .
Vid de första festivalerna kom en mycket betydande del av deltagarna från Ukraina [172] , och många av dem tillhörde ungdomsgemenskapen i Ioninsky-klostret i Kiev, vars rektor, Archimandrite Jonah (Cherepanov) (sedan 2011 - en biskop, sedan 2017 - en ärkebiskop) var en andlig mentor Yaroslav Erofeev [11] och stödde skapandet av festivalen 2005, varefter han under många år årligen kom till den i spetsen för en grupp unga människor från Ukraina [97 ] [173] [174] [175] [176] [177] . På sommarfestivalen 2011 nådde således antalet deltagare från Ukraina 200 [61] . Med tiden började antalet deltagare från Ukraina att minska, vilket både beror på den kraftiga försämringen av de rysk-ukrainska relationerna 2014, de höga kostnaderna och det faktum att många av deras egna ungdomsrörelser och evenemang har dykt upp i Ukraina, inklusive den ortodoxa festivalen "OrthoFest" skapad 2018 " [134] organiserad med direkt deltagande av ärkebiskop Jonah (Cherepanov) [135] [178] .
Enskilda representanter för västeuropeiska länder kommer också , men det är mest ryska emigranter . Enligt Oksana Shashuto: ”Vi bjuder regelbundet in ortodoxa kristna från andra europeiska länder. Men på något sätt kommer de inte att komma till oss, eller så kommer enskilda representanter” [27] .
Efter den första festivalen ökade antalet deltagare för varje ny festival [179] [180] . I februari 2009 noterade Oksana Shashuto: "Deltagarna är olika, ryggraden är kyrkans ungdomar som går i kyrkan. Många tar med sina vänner <...>. Det kommer människor som inte går i kyrkan alls, som helt enkelt är intresserade och det finns många av dem” [181] . Enligt Oksana Shashuto: ”varje år ökade antalet deltagare. Men jag kan inte säga att den har ökat i kvalitet. Fler och fler kom "för företaget", älskare av "hänga". På sommarfestivalen 2012 på Krim nådde antalet deltagare sitt maximum och uppgick till 1250 personer [27] , vilket allvarligt komplicerade arbetet för volontärer och arrangörer [182] Hon kallade denna festival mycket misslyckad [34] . Därefter minskade deltagarantalet och stabiliserades på ca 400-600 på sommaren och ca. 150 - på vintern (se avsnitt ovan). Dessutom, om i början organiserade grupper på 20-30 personer kom till festivalen, noterade Oksana Shashuto 2017 att "de reser i grupper om 3-5 personer från socknen eller staden" [26] .
Det ungefärliga åldersintervallet för deltagare är 15-35 år. Detta är dock inte en hård gräns, utan snarare en rekommendation. Enligt prästen Yaroslav Erofeev: "den som kommer yngre är inte intresserad av de händelser som till exempel ägnas åt utbildning: föreläsningar, samtal och så vidare. Som är över 35 år – de kanske inte nöjer sig med något slags samma konsertprogram där. Eftersom festivalen var tänkt som en ungdomsfestival välkomnades inte små barns deltagande i den från början (detta var tillåtet som ett undantag med särskilt medgivande från festivalens organisationskommitté), men med tiden bildade många festivaldeltagare familjer , bland annat genom bekanta på bröderna [15] , och började komma till festivalen med barn [40] . Bland överträdarna av kravet "Att komma till festivalen med små barn är inte välsignat", som fortfarande hänger på festivalens officiella webbplats, var dess skapare själva, Oksana Shashuto och prästen Yaroslav Erofeev, som tog med alla sina tre barn till festivalen [97] [ 183] . Enligt Oksana Shashuto: "Festivalen utvecklas. Om vi tidigare inte välkomnade barn alls till festivalen, så verkar vi under de senaste åren vara överens om att om vissa ortodoxa familjer inte har någon att lämna barn med alls, så tar de med dem till festivalen" [ 27] .
För att delta i festivalen är det nödvändigt att betala en avgift för deltagande i festivalen inom en viss tid, sedan fylla i och skicka formuläret på festivalens hemsida [138] [184] och få bekräftelse på anmälan [101] .
Volontärer uppmanas att organisera förberedelserna och hållandet av festivalen och hjälpa dess deltagare [72] . Volontärer får speciellt förberedda röda T-shirts [157] med festivalens emblem. Volontärer sätter upp sina tält separat från resten av deltagarna [185] . Antalet volontärer som lockas av arrangörerna varierar beroende på hur många som anmält sig till festivalen [138] .
Till en början var volontärerna, liksom arrangörerna av festivalen, från Mozhaisk och ingick i ungdomsgruppen vid St. Nicholas Cathedral i Mozhaisk [186] . Men från och med den andra festivalen började volontärer rekryteras bland erfarna och ansvarsfulla deltagare från olika städer som hade besökt festivalen [138] [134] . Samtidigt är det ingen som tvingar någon att vara volontär; man tror att en person måste fånga denna önskan i sig själv och bestämma sig för att förverkliga den [154] . År 2017, på initiativ av Oksana Shashuto, chefen för Brothers-festivalen och festivalens biktfader, präst Yaroslav Erofeev, organiserades "School of Volunteers" [157] , som därefter började hållas årligen under vecka omedelbart före festivalen.
Volontär för festivalen "Bröder" bör [157] :
Samtidigt kan inte bara frivilliga, utan även alla deltagare i festivalen arbeta "till förmån för den gemensamma saken", utföra det eller det arbetet efter överenskommelse med arrangörerna eller volontärerna. Victoria Anikeeva noterade: "Det finns människor som är själen i företaget. De går på festivalen, dock inte som frivilliga, utan som väldigt aktiva deltagare som hejar på allt och alla och skapar en otrolig broderlig atmosfär” [155] .
Volontärkåren anordnas endast för sommarfestivalen [138] . På vinterfestivalen, på grund av det mindre antalet deltagare och avsaknaden av behovet av att bygga en campingplats och underhålla dess drift, behövs det inget stort antal frivilliga, och arrangörernas själva insatser räcker.
Ett oföränderligt attribut för varje festival är deltagandet av ortodoxa präster i den. Prästen följer i regel med en grupp från sin församling eller en grupp killar han känner [61] . Enligt Yana Sedova förstärks "känslan av enhet av det faktum att prästerna delar med oss av livets glädje och svårigheter i ett blygsamt tältläger" [187] . Samtidigt är prästerskapet befriat från att lösa organisatoriska frågor för att ge dem tid att föra "allmänna", "minisamtal" och för informell kommunikation med festivalens deltagare [164] . Sådan kommunikation är en av arrangörernas uppgifter [187] .
År 2011 noterade biskop Jonah (Cherepanov) : ”Många unga människor som kom till festivalen har praktiskt taget ingen möjlighet att kommunicera med präster hemma. <...> Människor som har gått i kyrkan i många år, deltagit i sakramenten i många år, kan inte sitta ner och prata hjärtligt med en präst? <...> många landskapspräster är fysiskt oförmögna att uppmärksamma en ung man, eftersom de har många behov, många församlingsmedlemmar, många uppgifter i kyrkan. <...> För många av dem var det en uppenbarelse att få höra vissa saker, sitta bredvid en präst och få möjlighet att ställa frågor” [61] .
Enligt prästen Yaroslav Erofeev: "Tyvärr kommer inte många fäder, men de som kommer är ljusa, omtänksamma och redo att kommunicera med unga människor 24 timmar om dygnet" [27] . Dessutom lyssnar arrangörerna på festivaldeltagarnas förslag: ”Det finns alltid de som ger nya idéer! För oss är detta impulsen som populära personligheter ska leta efter. Det finns präster <...> som har arbetat aktivt med unga under lång tid, de kommer till oss med glädje. Men vissa erbjuder också föga kända föreläsare, präster. Vi lyssnar på dem på Internet och bjuder in dem. Barnen älskar det och vi är glada." [26] .
Enligt Maria Evsina: ”Dessa präster kännetecknas av en uppriktig förmåga att njuta av livet och ge denna känsla till andra. Festivalfolket själva talar om dem: ”Fäder, det visar sig, är också människor. Tillgängligheten för kommunikation med dem är fantastisk” (Polina Ostromukhova, St. Petersburg). Ändå spelar vissa volleyboll med oss, andra gör kullerbyttor i en väska i floden, någon förgiftar skämt, någon cyklar alla och någon till och med huliganer, skjuter på det hetaste med en vattenpistol” [188] .
Enligt en långvarig deltagare i festivalen, ärkeprästen Nikolai Mogilny: ”Jag gillar verkligen den kristna kärleken och vänskapen som uppstår mellan prästerna som kommer till festivalen. Vi blir nära människor och varje gång du saknar och ser fram emot att se dig” [140] .
På festivalen finns det en tradition att skandera "faders-bra gjort" [45] [189] [105] [188] som ett tecken på godkännande till prästerna .
Deltagarna i sommarfestivalen bor i tält , för vilka ett utomhustältläger anordnas [73] [190] [191] . Vid de första högtiderna organiserades tältstaden av "gemenskaperna": människor som anlände tillsammans bosatte sig [187] . För enkelhetens skull var tältlägret uppdelat i sektorer, och varje sektor fick sitt namn efter den plats som dess deltagare kom ifrån [192] . Från och med festivalen 2014 skedde inte vidarebosättningen på fältet av städer och samhällen, utan blandad efter arrangörernas gottfinnande. Detta gjordes för att, om inte för att få vänner, så åtminstone "för att så mycket som möjligt presentera allt och alla". Sektorer, från och med denna festival, fick namn enligt ett visst koncept, utarbetat av festivalens arrangörer; valet av ämnesnamn beror på platsen för festivalen och det allmänna temat för en viss festival [193] [188] . Varje sektor tilldelas ett visst antal frivilliga [72] [170] ; under hela festivalen ger de assistans till deltagarna som bor i deras sektor, tillkännager för dem planen för nästa dag och kommande evenemang [192] och är också ansvariga för att säkerställa ordning i deras sektor [194] . Varje dag tilldelas en av sektorerna tjänst [88]
Tälten som deltagarna bor i tar de med sig. Utöver tälten ska deltagarna ha en sovsäck och en resematta , tre ombyten kläder [195] , personliga hygienprodukter [195] . Mot en avgift på festivalen kan du hyra ett tält [158] , men i detta fall är det nödvändigt att samordna frågan med arrangörerna i förväg, eftersom antalet sådana tält är begränsat. Sovsäckar och mattor finns inte att hyra. Med undantag för gifta par får inte pojkar och flickor bo i samma tält [196] .
Enligt en långvarig deltagare i festivalen, ärkeprästen Nikolai Mogilny, inkluderar boende i ett tältläger ett element av askes : "Ofta måste du stå ut med det, särskilt om det är två eller tre personer i tältet: någon är sitter, vill prata, men du vill sova. Det är i alla fall ett internt arbete på en själv. Det är en kamp med din egen själviskhet. Det är tydligt att allt detta naturligt förflyttar en person till den bedriften när kärleken till ens nästa vinner i honom .
På sommarfestivalen anordnas en fältmatsal där mat levereras från närmaste stad [197] . För att skydda mot regn placeras den under en markis . Förutom själva köket placeras tält med bänkar och bord. Tre måltider om dagen ingår i kostnaden för deltagande i festivalen. Menyn är enkel och opretentiös, men tillfredsställande. Att dricka alkohol är strängt förbjudet på festivalen [198] ; överträdare är föremål för omedelbar vräkning. Rökning på festivalen är endast tillåten i anvisade områden [199] . För deltagare som rökte var detta ett incitament att sluta röka [40] .
Vid varje sommarfestival monteras nödvändigtvis en scen och platser för åskådare, ett lägertempel byggs [200] , ett registreringstält, tvättställ , toalett- och duschkabiner [72] [201] installeras , lekplatser för sporttävlingar och spel är ordnade [94] , sopkärl [198] . Campingen är bevakad [33] [202] [203] .
Det är förbjudet att lämna festivallägrets territorium utan tillstånd från organisationskommittén. Detta beror både på att arrangörerna är ansvariga för deltagarnas säkerhet, och på att, enligt Oksana Shashuto, "om du åker en dag, för en halv dag, faller du ur det, detta är inte särskilt önskvärt” [27] .
Att bo i fält kan vara förknippat med ogynnsamma väderförhållanden. Arrangörerna uppmanar dig att noga överväga valet av kläder för festivalen. Vid regn rekommenderas att ta med regnrock [196] ; gummistövlar [204] [205] och varma kläder [206] kan krävas . Festivalfältet kan vara varmt på dagen och kallt på natten [207] . Ibland kan vädret vara särskilt ogynnsamt. Det var extremt varmt på sommarfestivalen 2012 på Krim [182] [208] , och själva festivalen stängdes i förtid av den regionala sanitära och epidemiologiska stationen [182] [79] [209] på grund av de ogynnsamma sanitära och epidemiologiska situationen . På sommarfestivalen 2016 i Zaslavl var det mycket fuktigt på grund av de konstanta dogerna [98] [210] . Det var väldigt kallt på sommarfestivalen 2019 på Borodinofältet [109] .
Deltagarna i vinterfestivalen bor i ett hotellkomplex [27] . Samtidigt finns det inget tillfälligt tempel på vinterns högtider – istället för vilket festivaldeltagarna ber i de befintliga. Det finns inte heller någon scen och bänkar i det fria; istället för dem används hotellets samlingssal eller så hyrs ett separat rum.
Kostnaden för logi och måltider ingår i avgiften. När det gäller vinterfestivalen 2015 i det heliga landet 2015 [211] och vinterfestivalen 2018 på Cypern inkluderade priset flyg, sjukförsäkring och hotelltransfer [212] . Och även om arrangörerna försöker välja budgethotell, är priset på vinterfestivalen mycket högre än på sommaren. Detta gör vinterfestivaler mindre ekonomiskt överkomliga och mindre trånga [27] , men samtidigt blir stämningen på festivalen mer "familjig" [76] . Cirka 150 personer brukar komma till dem (se avsnittet Hålls festivaler). Enligt Oksana Shashuto: "Det visar sig vara en sådan ganska sluten vinterfestival, där du kan lära känna alla och komma ihåg alla vid namn på nästan en vecka" [27] .
En annan viktig skillnad mellan vinterfestivalen och sommarfestivalen, där, med undantag för processionen och utflyktsdagen, all aktivitet hos deltagarna är koncentrerad till festivalfältet, är att festivalverksamheten inte är begränsad till hotellkomplexet . Det finns många fler resor och vandringar på vinterfestivaler, med några av dem som äger rum på daglig basis [96] . Specifika vinterfestivalevenemang bestäms av lokala arrangörer och kan variera avsevärt från en vinterfestival till en annan [213] [96] [64] [214] .
Atmosfären på festivalen, enligt recensionerna från dess deltagare , är mycket varm och vänlig [ 223 ] [224 ] . Enligt biskop Iona (Cherepanov) : "Festivalen är nöjd med sin informalitet och brist på protokoll. Omtänksamma människor, samtidigt som de arbetar, ger andra omtänksamma människor möjlighet att glädjas” [97] .
Prästen Yaroslav Erofeev noterade att "nåd" på festivalen, som, trots alla svårigheter, om och om igen uppmuntrade honom att ta sig an nya festivaler: "nåd, det här är vad som händer på festivalen, som du vill återvända till igen och igen . Det är som när du ber. Varför återvänder vi till bön, eftersom vi mår bra, vi kommunicerar med vår himmelske Fader. Likaså är festivalen mötesglädje, kommunikationsglädje” [27] . Sedan 2014, på grund av den kraftiga försämringen av relationerna mellan Ukraina och Ryssland , har arrangörerna av festivalen förbjudit diskussioner om politik [225] . Sedan dess, som Victoria Anikeeva noterade, "Vi pratar inte om politik. Inte på något sätt. Tabu och det är allt", tack vare vilket "vår värld är så stark, och nerverna är avslappnade" [226] .
Som noterat på pravoslavie.ru- webbplatsen : "Bröderfestivalen är först och främst en andlig gemenskap, uppriktig hjälp till ens nästa, ett kreativt förhållningssätt till genomförandet av livsuppgifter, ett brett utbud av möjligheter för effektivt självförverkligande av unga människor, utvecklingen av deras kreativa och andliga potential, samt — en unik möjlighet att träffa begåvade, intressanta människor och berätta om dig själv, dina prestationer och förhoppningar” [71] .
Som Yana Sedova noterade: "Ömsesidig hjälp är en nödvändig förutsättning för livet på bröderna. De allra flesta deltagarna är stadsbor och alla har inte turisterfarenhet. Slutligen kan du fortfarande inte ta med dig allt du behöver hemifrån och glömma något. Därför försöker deltagarna komma varandra till hjälp. Spilld kompott? Här, ta den andra! Kan du inte hinna med processionen? Luta dig mot min hand! Anlände till festivalen utan huvudduk? Jag har en extra! Dussintals sådana småsaker fanns kvar i mitt minne, som tillsammans utgör en unik vänlig atmosfär” [187] . Enligt Oksana Shashuto: "Tillståndet att hjälpa varandra, när någon är kall, någon drunknar, någon har simmat iväg, någon behöver räddas, det ger mycket. Om det nu bara fanns välstånd, skulle de inte oroa sig för varandra och kanske inte lära känna varandra i ett sådant antal” [227] .
Som deltagare i Penza ortodoxa ungdomsförening "Resurrection" noterade 2014, trots det rika programmet, "var festivalen verkligen ortodox. Och nu talar vi inte bara om dagliga liturgier, regler för morgon- och kvällsbönen, som kan vara en kuriosa för icke-kyrkliga människor; inte ens om pilgrimsfärder till så kända platser som Optina Pustyn eller Sergiev Posad . Det var en beteendekultur som var svår att förmedla i ord. Efter att ha kommit dit från den vanliga världen är det som om du befinner dig på <...> platsen där den ortodoxa trons groddar i var och en av oss skyddas, helas och får näring <...> Och det är också inspiration från insikten att du har många likasinnade, bröder och systrar i Kristus. Och tro att vi med vårt arbete och Guds hjälp kan göra denna värld snällare och ljusare" [228] .
Som Olga Lazar noterade strävar arrangörerna efter att unga människor som lämnar festivalen ska dela med sig av sin kunskap, för att föra in "den där ljusa känslan som skapades på festivalen i deras dagliga liv" [206] .
Redan programmet för den allra första festivalen skrevs på ett sådant sätt att varje festivaldag var strikt schemalagd och full av evenemang [41] . Så var det i framtiden [229] . Morgonen på högtiden börjar med morgonböner eller liturgi [230] [84] [231] , sedan övningar, frukost, sedan allmänna samtal [227] . Vid middagstid eller lite senare är det lunch, på eftermiddagen är det minisamtal [232] och olika lekar. Efter kl 18.00 är det middag, varefter kvällsbön äger rum. Efter middagen läses oftast kvällsböner och sedan är det uppträdanden på festivalscenen [233] . "Ibland efter konserterna kunde de som önskade sjunga sånger vid brasan med en gitarr eller samlas i en sektor för ett samtal vid ett ljus" [227] .
Även om deltagarna ges friheten att välja att delta i de flesta evenemangen [234] kräver festivalen att dess deltagare förstår dess mål och aktivt engagerar sig, snarare än sysslolös tidsfördriv [34] . Enligt prästen Yaroslav Erofeev: "Allt händer väldigt dynamiskt, killarna är laddade med klasser. Vi försöker hitta tillvägagångssätt som skulle vara intressanta andligt och fysiskt. Det finns ingen anledning att vara uttråkad och ledsen. Många klagar på att det inte finns någon ledig tid att bara chatta” [26] .
Arrangörer och volontärer är de första som anländer till festivalen för att utrusta festivallägret och sätta upp tillfälliga byggnader och tält som är nödvändiga för dess innehav [157] [235] [185] [204] [104] .
Från och med 2010 börjar ankomsten av huvuddelen av deltagarna till sommarfestivalen på lördag från klockan tolv [233] . Den här dagen brukar de mötas av volontärer på tågstationen, järnvägen eller busstationen, som hjälper dem att ta sig till festivalfältet. För detta hyrs oftast bussar. Deltagare som anländer före eller efter det officiella incheckningsdatumet måste resa på egen hand [196] .
När de anländer till festivalen kommer deltagarna till registreringstältet [236] , där de får märken på festivaldeltagaren som anger namn och stad där personen kom ifrån [194] [237] . Efter det, i samförstånd med volontärerna, slog de upp sina tält på fältet i den sektor som var avsedd för dem. Samma dag, efter ankomsten av huvuddelen av sektorn, leder volontärer spel för bekantskap mellan sektorns deltagare [229] [188] .
Ungefär klockan 20.00 - 21.00 samma dag börjar den första konsertföreställningen - "representation of city", där deltagare som kommer från en stad samlas och framför en scenpresentation av sin stad eller region tillsammans i en godtycklig kreativ form [170] [238] , som regel i form av en sketch . Längden på ett tal bör inte överstiga 5 minuter [239] . Presentationen av städerna dök först upp på sommarfestivalen 2007 [236] istället för den storslagna invigningen av festivalen, som omplanerades till kvällen dagen efter ankomsten [233] . Vinterfestivalen, på grund av det mindre antalet deltagare och festivaldagar, klarar sig oftast utan presentation av städer.
På morgonen dagen efter ankomsten serveras en bönegudstjänst för att ta emot en petition och för alla Guds välsignelser [15] , och på kvällen samma dag, cirka kl. 20.00, den stora invigningen av festivalen börjar [233] , till vilken representanter för lokala myndigheter traditionellt bjuds in [240] [241 ] [235] [94] [242] [243] . Den första låten som spelas på den här konserten är festivalhymnen i form av en låt som komponerats speciellt för denna festival och hörs för första gången på den. Det speciella med "hymnen" är att ordet "bröder" på något sätt spelas upp i den. Hymnen komponeras endast för sommarfestivalen, så antalet psalmer matchar festivalens ålder [244] .
Redan under förberedelserna av den första högtiden bestämdes det att varje dag skulle börja och sluta med en bön [41] .
Ett tillfälligt tempel byggs för varje sommarfestival [238] . Nära den [245] dagligen på högtiden läses morgon- och kvällsböner enligt böneboken [60] [168] [201] [246] . Enligt Victoria Anikeeva: "ingen tvingar deltagarna att läsa dem, en mikrofon placeras, till vilken de killar som är redo att läsa högt kommer fram, och alla andra ber sida vid sida" [138] .
I samma tempel tjänar prästerskapet som kom till festivalen nästan dagligen den gudomliga liturgin [202] [168] . Templet i sig är litet och kan rymma ett altare , och lekmännen ber framför det [74] . Det tillfälliga templet är medvetet gjort utan väggar, så de tillbedjare ser allt som prästerna gör [238] . Enligt Yana Sedova har festivalliturgin ”alltid en missionär prägel . Frånvaron av en ikonostas gör att du kan se allt som händer i altaret, och läsningen av hemliga böner högt av många präster fördjupar dig ännu djupare i sakramentets betydelse” [187] . Sångare till kören rekryteras från unga människor som kommit till festivalen och har erfarenhet av att sjunga på kliros [189] . Liturgin serveras i regel inte på ankomstdagen, på pilgrimsdagen [94] [229] och nästa morgon efter nattliturgin [233] .
Förutom liturgier, morgon- och kvällsböner kan andra sakrament förrättas i lägerkyrkan. Vid sommarfestivalen 2011 döpte Yaroslav Erofeev sin dotter Lyuba, som föddes i maj samma år [247] . På sommarfestivalen 2019 gifte sig två par - Polina och Dmitry, och en vecka senare - Anastasia och Yuri [109] [248] .
En gång, mot slutet av högtiden, förrättas en nattgudstjänst, som börjar kl. 21.00 med läsning av kanonerna och reglerna för nattvarden, och eftersom det är brukligt på högtiden att bekänna före nattvarden, tar prästerskapet vid denna tidpunkt bikt. [238] [249] från dem som inte hann bekänna tidigare. Vesper börjar klockan 23:00 följt av Matins [206] , där nästan alla festivaldeltagare får nattvard [143] [250] [184] [251] [252] [231] . Enligt Oksana Shashaauto: "Vi följde i de första kristnas fotspår , när gudstjänster utfördes på kvällen och på natten - i mörkret, för att gömma oss från förföljarna. Nu, i de flesta kyrkor, utförs traditionellt nattliturgier på påsk och jul. Och så bad vi precis under bar himmel, under stjärnorna. Det var en fantastisk känsla." [127] . Vid denna gudstjänst välsignar de sången av Paschas stichera [253] . Många deltagare hänvisar till nattgudstjänsten som kulmen på festivalen [15] [194] [254] [255] [256] . Som Maria Evsina noterade: "Nattgudstjänsten" Brothers "är en liten påsk . Jag kände den överförda glädjen och nåden, och såg omkring mig vänliga deltagare med ljus i händerna, förenade av denna semester. Gudstjänsten skedde bokstavligen i ett andetag, i koncentrerad tystnad och högtidlig sång. Och slutligen nattvarden. Och efter det - glada brödrakramar och grattis. Kristus är uppstånden! Verkligen uppstånden!" [249] .
Varje kväll på sommarfestivalen tänds en brasa [257] [256] , dit alla festivaldeltagare kan komma. Kvällar vid elden skapades som förberedelse för den första festivalen; Således noterade Slovo-portalen i en anteckning om förberedelserna av den första festivalen: "Livet i tält, sånger, samtal runt kvällens eld är utformade inte bara för att fylla festivalmöten med romantik, utan också för att förena ortodox ungdom" [41] .
På "Bonfire" är det vanligt att sjunga sånger [236] [256] , som regel, till gitarren [258] [180] , samt att kommunicera [259] [260] . Dessutom kan det bli kallt på kvällen och då används elden även som uppvärmningsmedel [194] [261] .
Som Olga Lazar skrev 2014, "på kvällarna samlar en enorm och vänlig brasa alla - vi sjunger sånger tillsammans, vi spelar tillsammans, det är svårt först då att somna. Volontärer gör sitt bästa för att skingra alla, för nästa dag är det många evenemang, det är bättre att vara glad vid dem” [206] . Som Maria Evsina skrev 2018: "De kom ihåg barns, militärer, folkmusik och sånger som var populära bland ungdomar. Flera av våra ordinarie sångare förberedde på eget initiativ i förväg och delade ut sångböcker till alla med den populära repertoaren "Bröder" på ryska, ukrainska och vitryska. Mest av allt gillade vi att sjunga ”Beyond the Forest”, festivalens outtalade hymn” [188] .
Efter festivalens avslutning enligt schemat följer "avskedselden" [168] , där man kan sitta till morgonen [261] [180] [188] .
Föreläsningarna är uppbyggda i form av "allmänna samtal" och "minisamtal", och det är tänkt att inte bara lyssna på föreläsningen, utan också ställa frågor från publiken [19] . Som noterats i Moskvas stiftstidning, "hjälper präster till att hitta svar på många frågor, och ibland tvärtom att reflektera och ställa en fråga till sig själv: lever jag på det här sättet, gör jag det rätta?" [201] . Samtal kan föras inte bara av präster och biskopar, utan också av lekmän som är väl insatta i ämnet [202] . Dessa evenemang hålls på morgonen och under första halvan av dagen [202] .
Det allmänna samtalet hålls vanligtvis en gång om dagen, och alla deltagare i festivalen är inbjudna till det. Samtidigt meddelas talarens namn i förväg i festivalprogrammet. Minisamtal börjar med att alla festivaldeltagare närmar sig festivalscenen där volontärer reser sig upp med skyltar i händerna. Namnen på minikonversationerna skrivs på surfplattorna, från vilka varje deltagare väljer det ämne som ligger närmast honom [258] . Vid val av ämne vet deltagarna inte exakt vem som ska leda minisamtalet [138] . Efter att deltagarna i festivalen valt ett ämne, leder volontärer dem till platsen där det valda "mini-snacket" kommer att äga rum [74] . Mini-talk hålls samtidigt [238] , så du kan bara delta i ett mini-talk åt gången. Antalet minisamtal är olika varje gång och beror på antalet festivaldeltagare och antalet präster som är redo att genomföra dem. Enligt Oksana Shashuto: "Alla skingras i så små grupper. Och det visar sig att det finns en möjlighet att prata ansikte mot ansikte, <...> 20, 10 personer - ett samtal med en specifik präst om ett specifikt ämne. Jo, de här samtalen, trots att de är mini, borde de vara över hos oss om en timme, de börjar oftare dra ut på tiden och inte sluta, för ingen kan skingras” [27] . Som Yulia Voskoboynikova noterade, "det fria formatet för sådana konversationer "åt" praktiskt taget avståndet mellan pastorer och flockar, vilket hjälpte dem båda att bättre överväga och förstå varandra. Och det är verkligen svårt att upprätthålla en stel underordning, sittande sida vid sida på gräset” [189] . Ämnena för samtal kan vara väldigt olika [189] , inklusive de som inte är direkt relaterade till kyrkan. Traditionellt är ämnen relaterade till familjeliv [31] [103] och sökandet efter en livspartner populära . Den enda begränsningen som läggs på sådana samtal är att inte prata om politik "i några manifestationer" [27] .
Varje dag äger musikaliska och teaterföreställningar rum på festivalens improviserade scen [53] [235] [67] [80] ; i regel äger de rum på kvällen [262] [138] [250] [263] [264] [265] efter föreläsningarna, som äger rum på morgonen och eftermiddagen. Detta har varit seden sedan den första festivalen [29] .
På festivalscenen kan sång till backing track , gitarr eller ibland a cappella , rent instrumentala framträdanden , dansnummer, konstnärlig läsning [53] [266] äga rum . Musik som låter från scenen är inte begränsad till någon genre [39] [60] [149] [267] . Dessa kan vara folkvisor [40] [268] [61] och kyrksång [149] [269] och författares sång [33] [149] [270] och rock – [236] [149] [271] [61 ] och popmusik och till och med rap [74] [95] [188] . Den allmänna riktningen är inte genren, utan snarare det livsbejakande fokus för dessa föreställningar; konserter på festivalen, enligt Oksana Shashuto, "varma, snälla, vänliga" [27] . Dikter [272] [273] kan läsas . Hjärtliga siffror samexisterar med humoristiska [141] . Arrangörerna försöker inte bjuda in kända artister [27] . En funktion av festivalen är att vilken deltagare som helst kan uppträda med en musikal eller vilket annat nummer som helst, förutsatt att de klarar provspelningen , som genomförs av frivilliga [27] . Även prästerna som kommer till festivalen sjunger på festivalscenen [74] .
Enligt Oksana Shashuto ger scenframträdanden inte tävlingar, "det finns ingen tävling, det finns inget sådant att folk kommer och darrar, vilken plats de kommer att ta och är redo att vinna alla. <…> Därför försökte vi göra allt väldigt informellt och väldigt informellt” [27] . Vid varje festival uppträder prästen Yaroslav Erofeev med akustisk gitarr och sånger av sin egen komposition i genren för författarens sång [148] . Dansföreställningarna för eleverna i Oksana Shashuto 's Dance Studio är traditionella, inklusive numret "Hares-Mozhaytsy" [274] , där de sätter vita kartongöron på huvudet och flyttar till det musikaliska soundtracket [190] [190] spelas i ett accelererat tempo, vilket ger föreställningen en extra komisk effekt [275] . Det finns en tradition att arrangera spontana runddanser [27] eller springa i kedjor runt scenen medan man sjunger sånger [276] [188] : ”när man stod bland publiken under en konsert blev man plötsligt, upplyft av någons hand, bortförd av en snabb virvelvind, blir en del av en enorm runddans” [74] .
Dessutom finns det en tradition på festivalen att sjunga sånger inte bara under scenframträdanden och repetitioner, utan även när som helst på fritiden [277] . Som Maria Evsina skrev om vinterfestivalen 2017: ”Vi sjöng överallt och alltid! På tåget fram och tillbaka i brödravagnen samlades de hela tiden med en gitarr. De nattliga sammankomsterna var bra för detsamma. Du kommer all utmattad vid 12 på natten till rummet efter en hektisk dag, och du bjuds på te, att sjunga sånger med en gitarr. Jag glömde sova i en vecka! Varje konsert, vare sig det var öppningen, avslutningen eller framförandet av fader Yaroslav och den ortodoxa ensemblen "Kazachenka" från Astrakhan, ackompanjerades av sång. På vilken väg som helst (både till fots och i bussar) startade någon, och resten plockade upp” [164] .
Under festivalens första dagar drar deltagarna fram ett papper med namnet på sin "avdelning", om vilken de, utan att avslöja sitt namn, måste ta hand om, be, ge gåvor, det vill säga vara hans "ängel" ” [259] . Men innan denna "avdelning" måste hittas bland deltagarna i festivalen [235] [187] , av vilka det kan finnas fler än 500 på sommarfestivalen. I festivalgemenskapen på det sociala nätverket Vkontakte noterades: " Gåvor ska inte vara dyra och de behöver inte vara gåvor – ibland är uppmärksamhet och ett leende trevligare och mer nödvändiga” [278] .
Till exempel 2011 såg spelet "änglar" ut så här: "medan festivalen pågick var din uppgift att göra gott för din församling. Och i detta var alla väldigt bra på något - någon gick genom andra till sin församling gåvor köpta i förväg, ikoner, buketter, nyinsamlade från vilda blommor , lemonad, som var så praktisk en varm sommardag och godis köpt längs vägen från processionen. Men på morgonen var det också möjligt att hitta en björk, presenterad av ängeln till hans avdelning, som tillkännagavs av en ny inskription på den, och till och med fiskar i floden, högljutt kallade ett akvarium med en skriftlig begäran om att inte fånga dessa fiskar, eftersom de presenterades för en sådan och sådan avdelning från ängeln. Tja, och sådana bekvämligheter som till exempel en sång som en gåva - sångarna som skickades från ängeln omgav avdelningen och gav honom en sång " [74]
I slutet av festivalen, på arrangörernas befallning, avslöjas ”Änglarna” [279] , medan bekantskapen med både ”ängeln” och avdelningen [40] äger rum . Bekantskaper som har gjorts förvandlas ofta till vänskap [187] [259]
Inte en enda festival är komplett utan ett besök på de ortodoxa helgedomarna som finns i lokalerna. En av dagarna på sommarfesten görs ett allmänt festtåg [ 246] till en eller annan kyrka eller kloster, där efter det alla som kommer deltar i gudstjänst, varefter de återvänder [15] . Som Taisiya Sakovich skrev 2009: "Föreställ dig: det finns en kolumn med 700 personer, som ockuperar hela högra körfältet, och i en vänlig kör som erbjuder bönsånger! Bilar körde förbi. Förvånade ansikten av människor följde med oss. Det visar sig att kyrkan inte bara är en tyst stående med böjt huvud och inte bara mormödrar! Det här är en levande ungdom” [67] .
Dessutom tilldelar programmet för sommarfestivalen nödvändigtvis en sightseeingdag, då festivaldeltagarna kliver på bussar och kör längs förutbestämda rutter, och återvänder till festivalplatsen på kvällen. Alla väljer sin väg i förväg, vid anmälan till festivalen [250] . Enligt Oksana Shashuto: "När vi kommer till en annan stad försöker vi avsätta en separat dag för pilgrimsfärder för att se de helgedomarna, de städerna, de skönheter som finns där, som vi i allmänhet aldrig har sett och knappast skulle ha sett om vi inte hade varit där. Därför är <…> utflykter med 6-7 alternativ vanligtvis uppfunna av lokala killar. Och samma dag åker alla med buss till olika platser i regionen, stiftet” [27] . Till exempel på sommarfestivalen 2014 såg det ut så här: "Solen har ännu inte gått upp, när klockor ringer över hela tältlägret hörs röster:" Optina, stig upp ... ", återigen ringningen av klockor," Lavra, stiger ... "och så vidare i timmar. <...> Valet av resor var stort (Moskva, Optina Pustyn , Sergiev Posad , Kubinka , Zvenigorod , New Jerusalem , Mozhaisk , Butovo )" [254] . Samtidigt organiseras inte nödvändigtvis utflykter till tempel eller kloster. Det kan vara stadsmuseer [214] [280] , bara stadsrundturer och möjligheten att se de lokala "naturens underverk" [281] [96] [282] .
Redan inför den första festivalen mötte arrangörerna önskemålen och gav möjlighet till utomhusaktiviteter [125] [142] . På den första festivalen var det fotbolls- och volleybollspel [142] . i framtiden var det dessa spel som oftast spelades på sommarens festivaler. På vintern kan festivalen ha skidor , snöbollar , skridskor etc. Sedan 2006 har ett rollspel hållits i form av en quest. För att vinna måste deltagarna visa inte bara uppfinningsrikedom utan också snabbhet och skicklighet. Sedan sommarfestivalen 2014 har en livlig morgonträning hållits där deltagarna kan muntra upp sig efter att de har vaknat.
Till skillnad från musikaliska framträdanden ger idrottstävlingar konkurrenskraft och kampen om förstaplatsen. Det finns dock ingen belöning för att vinna eller så är det symboliskt. Arrangörerna valde olika former av idrottstävlingar, som ger festivaldeltagarna möjlighet att visa sin styrka och skicklighet. På festivalen 2006 anordnades ett minifotbollsmästerskap mellan landslagen i Ukraina, Ryssland, Vitryssland och prästerna som kom till festivalen [235] . På sommarfestivalen 2007 hölls en seriefestivalolympiad till stöd för OS i Sotji 2014 [194] . På sommarfestivalen 2017 hölls en improviserad "riddarturnering". Sommarfestivalen 2018 var värd för en rounders- turnering .
På sommarfestivalen 2013 sades det: "Idrott är livet, ett sunt sinne i en frisk kropp , i en person som har styrkan och viljan att vinna, det bor alltid en själ som kan vinna, inklusive att besegra sina rädslor och tvivel, att oändligt flitigt kunna komma närmare Gud. Idrott är en livsskola, där ett faktum är klart: ingenting händer "omedelbart" och "snabbt", inklusive utvecklingen av andlig balans" [283] .
Representanter för stiftelsen "Warriors of the Fatherland", som besökte sommarfestivalen 2015, noterade deltagarnas intresse för taktisk träning och uttalade inkonsekvensen i idéerna "om anlag för ortodox ungdom uteslutande för en kontemplativ livsstil, viss isolering från den, eller en allmänt passiv livsställning” [284] .
Dessutom tillhandahåller festivalen tävlingar för lärdom [40] [285] [286] . Brädspel hölls [257] . Sedan 2014, på morgnarna, efter bönen [230] började kraftfulla dansövningar hållas [287] .
Pedagogiska mästarklasser i festivalprogrammet hölls första gången på sommarfestivalen 2008. Uppsättningen av mästarklasser är individuella på varje festival, och beror på vilka hantverksexperter som kommer att vara på festivalen för tillfället; vanligtvis är dessa olika typer av handarbete eller hantverk , samt träning i olika fysiska övningar [284] . Oftast genomförs mästarklasser inte av personer som är inbjudna att genomföra en specifik mästarklass, utan av deltagare som har kommit till festivalen och delar med sig av sina färdigheter. En deltagare som vill genomföra en mästarklass, kommer i förväg överens med arrangörerna [288] . Liksom minikonversationer erbjuds festivaldeltagare surfplattor med namnen på mästarklasser som hålls samtidigt [249] [180] .
På olika festivaler erbjöds deltagarna mästerkurser i flätning , keramik och målning på tyg [40] och papper [289] , quilling , vävning , stickning [288] , broderi [290] , vävning [291] , docktillverkning, snidning av träbearbetning [183] , scrapbooking , dudling , decoupage [292] , origami , läderbearbetning , blommor , skådespeleri , fotografering , sång , bågskytte [70] , hand-till- hand-strid , knivkastning [284] , ringning i klockor [ 2938 ] ] och mycket mer. Saker gjorda på mästarklassen med sina egna händer presenteras ofta för avdelningen och spelar "ängel" [188] . Dessutom föregår hållandet av festivalbalen mästarklassen på de danser som kommer att dansas på den [88] .
En viktig komponent i varje festival är ett rollspel som ett uppdrag [206] , som kombinerar sport- och utbildningskomponenter [293] . Ett rollspel är vanligtvis kopplat till historien om den plats där det spelas.
Innan festivalen startar lär några av dess deltagare, bland festivalens arrangörer och volontärer [206] , sina roller utantill och förbereder lämpliga kläder och annan rekvisita för bilden av en viss era, och när rollspelet börjar , de intar sina positioner på marken [190] . De återstående deltagarna är indelade i grupper [235] [287] . Vilken grupp en viss deltagare kommer att hamna i bestäms innan festivalen startar och står skrivet på brickan; vid mottagandet av märket får deltagaren reda på namnet på sin grupp. Varje grupp har en individuell rutt [207] som anges på kartan som ges till varje grupp [254] . När gruppen anländer till nästa fastställda plats hälsas de av en eller flera medlemsskådespelare i någon avatar med rollspelstema, som berättar sin historia [67] [190] och sedan ger gruppen en uppgift [250] [294 ] . Om laget klarar av uppgiften får det en del av en eller annan artefakt [238] [294] . Oavsett om gruppen har klarat nästa uppgift, går de för att utföra nästa för att helt slutföra den rutt de har satt.
Rollspelet, som hålls på platsen för dess framträdande, Borodinofältet, utspelar sig vanligtvis kring slaget vid Borodino 1812 [207] och dess deltagare, hjältarna från slaget om Moskva 1941, såväl som de hängivna av fromhet av dessa platser; redan på festivalen 2006 var alla närvarande [235] . Bland hjältarna i det fosterländska kriget kan deltagarna i uppdraget träffa Kutuzov , Bagration , Napoleon , Nadezhda Durova [235] [190] , husarer [67] , franska soldater , ryska bönder, såväl som författaren Leo Tolstoy , som beskrev slaget vid Borodino i " Krig och fred ", och författaren till Borodino Panorama , Franz Roubaud [235] . Av hjältarna från det stora fosterländska kriget dyker Röda arméns soldater, Wehrmacht- soldater , partisaner och sjuksköterskor upp på fältet . Bland fromhetens asketer kan man träffa schemanunnan Rachel (Korotkova) [235] och Margarita Tuchkova [227] [250] . Dessutom tillät blotta närvaron på Borodinofältet och rörelsen längs det deltagarna att tydligt föreställa sig slagfältets omfattning [53] .
Festivalens höjdpunkt är kostymbalen [ 83] . För en bal dansar deltagarna flera enkla danser [4] [295] [273] .
Balen hölls första gången den 15 februari 2012 på vinterfestivalen i St. Petersburg och var tidsbestämd att sammanfalla med högtiden för Herrens presentation [273] , vars många deltagare dansade sällskapsdanser för första gången i sina liv [77] . Innan dess var det runddanser och " bäckar " på festivalen [74] . Enligt Oksana Shashato: "Det var Petersburgarna som erbjöd sig att göra en bal på vinterfestivalen. I ett riktigt palats. Med riktig livemusik. Och vi var så imponerade av denna händelse att vi inte kunde sluta. Vi höll redan nästa vinterbal i nästa stad. Och där tänkte vi göra baler på sommaren, som inte längre var så klassiskt, utan mer populärt, folklore. Men ändå är det fortfarande bollar. Ungdomen älskade det. Det är vackert, ljust, intressant. En möjlighet att visa upp sig i en lite annan roll än i vardagen .
Redan innan festivalstart väljs balens tema och de som ska vara med på balen tar med sig balklänningar och kostymer [76] . Inför balen hålls repetitioner, där deltagarna lär sig danser [234] . Som regel dansas folkdanser i det fria [90] [297] på sommarens festivaler och sällskapsdanser (till exempel polonaise , quadrille , vals , kotillion , polka-trojka [5] ) inomhus [298] på vintern festivaler . Början av balen på sommarfestivalen 2014 beskrevs så här: ”Hela vår tältstad förändrades på ett ögonblick. Alla deltagare i festivalen speciellt för balen hade med sig en del rysk folkdräkt, några klädda som en kosack, några bara i skor, en skjorta och byxor. Men allt detta såg väldigt storslaget ut, och alla BRÖDERNA rusade till dansen ” [254] .
På kvällen på festivalens näst sista dag äger den sista konserten rum [45] , där de bästa numren från de föregående dagarna upprepas [169] [234] [299] , varefter avslutningsceremonin följer. Även vid den avslutande konserten delas tackbrev och liknande utmärkelser ut till dem som har arbetat särskilt hårt för att hålla denna festival [300] [301] [190] [105] [302] [94] [104] . Sedan passerar ett "avskedsbål", varefter (eller istället för) deltagarna går och lägger sig [233] [261] . Det är inget ljus släckt den natten, och deltagarna kanske inte sover förrän på morgonen [188] .
Nästa dag serveras en liturgi på morgonen och på eftermiddagen, runt middagstid, presenteras nästa högtid [233] , vars plats traditionellt har hållits hemlig [15] [27] [138] . Till en början var avslutningsceremonin festivalens allra sista evenemang, följt av deltagarnas avgång. På sommarfestivalen 2008 hölls avslutningsceremonin på kvällen den näst sista dagen och sedan 2009 är den nuvarande ordningen fastställd [233] .
Därefter tar festivalens deltagare farväl av varandra och går hem. Vissa deltagare i festivalen omedelbart efter festivalens slut "går bara för att besöka varandra för att inte skiljas åt åtminstone några dagar till" [97] .
Efter att deltagarna har lämnat demonterar volontärerna de tillfälliga byggnaderna [189] , städar upp soporna och går på egen hand.
Bekantskaper som görs på festivalen upprätthålls ofta utanför den. Människor kommunicerar via Internet [279] , arrangerar lokala möten, besöker varandra [15] [206] [303] . Som Yana Sedova noterade: "Bröder är mer än en festival. Det här är en familj vars medlemmar bor i olika länder, men försöker träffas två gånger om året” [187] .
Festivalen har en webbplats bratia.ru med ett forum (registrerad den 11 december 2005 [304] ); aktiva grupper i de sociala nätverken Vkontakte , instagram och facebook , för vilka det finns hashtags #BrothersFest #bratiafest #bratia #bratiafest [305] .
Dessutom, enligt prästen Yaroslav Erofeev: "Vi strävar <...> att organisera en plats så att brödernas festival är där året runt <...> Detta är ett andligt och kulturellt centrum som skulle kunna ta emot unga människor året runt, och där det skulle finnas all nödvändig infrastruktur. Det vill säga ett tempel för nattvardsfirandet, och det finns en konsertsal <...>, ett öppet område för sommaren, ett tältläger, en byggnad där du kan vistas på vintern” [27] .
Redan före skapandet av "Bröder"-festivalen började en ortodox ungdomsgrupp från Mozhaisk resa till Kiev, där de bland annat firade den första veckan av fastan i Ioninsky-klostret [237] [306] . Eftersom de som deltog i festivalen ville träffas oftare uppfanns en vinterfestival, ”och sedan började volontärerna fira in det nya året tillsammans, och sedan anordnade vi interbroderliga möten. Och resor började: tillsammans till Bari , tillsammans till Korfu , till Frankrike till Turins hölje , till Italien .
Enligt prästen Yaroslav Erofeev: ”Att resa vidgar ens vyer, raderar många stereotyper om länder och människor och gör det möjligt att vara med likasinnade borta från vardagens bekymmer. Jag försöker delta just i pilgrimsresor för att beröra vår heliga kristna tradition, som har bevarats både i relikerna från Guds helgon och i tegelstenarna i gamla tempel. Och vad som är viktigt: vi bjuder alltid bara in intressanta och högt kvalificerade guider till vår grupp!” [307] .
På sommarfestivalen 2016 i Zaslavl tränade teamet av volontärer inte. Som ett resultat beslutades det att utbilda volontärer på allvar, för vilket "School of Volunteers of the Bryatya Festival" uppfanns. Arbetet med att skapa dess började efter slutet av vinterfestivalen 2017. Huvudarbetet med dess skapelse utfördes av Victoria Anikeeva och Marina Zhironkina. Målen och målen för "School of Volunteers" formulerades, kraven för volontären för festivalen "Brothers" formulerades tydligt, en grupp skapades i det sociala nätverket " Vkontakte ", som började fyllas på regelbundet. Alla discipliner i "School of Volunteers" var indelade i 4 block (enligt antalet lärare [138] ): andlig (präst Yaroslav Erofeev), praktisk (Oksana Shashuto), psykologisk (Marina Zhironkina), spel (Victoria Anikeeva) . Målet med volontärskolan är inte bara att ge sina elever kunskap, utan också att förena dem i ett enda team, "fördjupa dem i festivalens atmosfär, hjälpa alla att ställa in sig på det kommande hårda osjälviska arbetet, lära sig att överleva i svåra förhållanden” [157] .
För första gången hölls "School of Volunteers" från 9 till 14 juli 2017 på Borodinofältet, omedelbart före festivalen som ägde rum där [157] . I fortsättningen kom "Frivilligskolan" under veckan närmast före festivalen. Förutom att studera på "Frivilligskolan" var det meningen att hennes elever skulle vara hon och organisera festivallägret. Den sista dagen av "Skolan..." hölls ett "förtroendespår", som var en serie tester som syftade till att säkerställa att volontärer villkorslöst litar på och kommer till varandras hjälp vid behov [157] . Ett kännetecken för "Volontärens skola" var att de som framgångsrikt genomförde utbildningen omedelbart tog på sig en röd volontär-T-shirt och började öva [138] .
I fortsättningen kom ”Frivilligskolan” varje år under veckan närmast före sommarfestivalen. Efter avslutad utbildning får deltagarna certifikat från synodala avdelningen för ungdomsfrågor i den ryska ortodoxa kyrkan när de har klarat volontärskolan [156] [308] . Deltagande i "Volontärskolan" är betald [138] .
Den 28 september 2017 tillkännagavs den "ortodoxa psykologiska workshopen", anordnad av volontären från "Bröder"-festivalen och en av grundarna av "Frivilligskolan", psykologen Marina Zhironkina. Den första "workshopen" hölls den 4 till 6 november i Mozhaisk 2017 [309] . Programmet inkluderade föreläsningar, utbildningar, mästarklasser, en psykologisk bioklubb , en playbackteater , teckning i stil med "neurografi" [310] . Därefter började "Workshopen" hållas två gånger om året, vår och höst [311] [312] [313] .
"Workshopen" är utformad "för den bredaste publiken - från professionella psykologer till de som helt enkelt är intresserade av psykologi" och ger en möjlighet "att skaffa ny kunskap och erfarenhet, träffa intressanta människor och vidga deras vyer" [314] .
På grund av det faktum att många deltagare i festivalen "växte upp, gifte sig, fick barn, skaffade släktingar och vänner, men viljan att träffas har inte torkat ut", liksom "utbudet av frågor och intressen har förändrats avsevärt ” [315] , beslutade arrangörerna att ”FESTIVAL ska växa med alla” och den 25 mars 2018 tillkännagav de hållningen av den första familjefestivalen ”Bröder”, skapad speciellt för par med barn [316] . Den första familjefestivalen hölls från 29 september till 6 oktober 2018 på ön Korfu [317] och har sedan dess blivit ett årligt höstevenemang i Medelhavet .
Programmet innehåller: samtal och diskussioner; "festivalens fäder och mödrar"; råd om medicin, graviditet och förlossning, familjeutbildning, föräldraskap, "Uppvärmningsdanser"; utflykter till helgedomar och vackra platser; spel, uppdrag, frågesport "och vilken rolig och intressant rörelse som helst", simning i havet [318] .
Den 11 mars 2018 tillkännagavs kampanjen "Brotherly Post" för att skicka påskkort mellan deltagare med hjälp av postcrossing- systemet . Varje deltagare fyllde i ett frågeformulär och angav deras exakta adress. Därefter skickade arrangörerna 5 adresser i personliga meddelanden till varje person som anmälde sig, varefter han fick förbereda och skicka färgglada vykort till dessa adresser, och sedan skulle han själv få 5 vykort från fem olika adresser [319] . Handlingen upprepades strax före jul , i samband med vilken sajten post.bratia.ru [320] den 3 november samma år tillkännagavs . Vykort skickas ut två gånger om året: före påsk [321] och jul.
Enligt arrangörerna: ”Festivalen kan inte stanna och för sin glädje vidare, runt! Nya projekt skapas, nya idéer förkroppsligas... En av dem är idén att förena hela brodervärlden med en bit av alla - ett vykort signerat med ens egen hand, med en text som kommer från hjärtat, med en liten gåva som bär doften av sin givares själ... Ja, ja, som förut! ..)) Håller med, ingenting kan ersätta några rader skrivna av en dyr hand, och uppmärksamhet - den mest värdefulla av gåvor” [322] .
