Brahmo Samaj

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 augusti 2021; verifiering kräver 1 redigering .

Brahmo Samaj ( Beng. ব্রাহ্ম সমাজ Bramho Shômaj), även Brahma Samaj [1] eller Brahma Somai [2] , är en religiös och moralisk rörelse i Indien [1] ; ett religiöst sällskap grundat 1828 av den bengaliska rajaen och brahminen Ram Mohan Roy (1772-1833). Det absurda i de flesta brahminernas religiösa riter fick honom att skapa en ny religion, fri från alla ritualer och vidskepelser [2] . Skapandet av samhället var ett av de första moderna försöken att reformera hinduismen och markerade början på nyhinduistiska rörelser.. Å ena sidan baserades "Brahmo Samaj" på de gamla traditionerna av hinduism och brahminism , å andra sidan försökte den ersätta ritualism med metoder för självförbättring av individen. Samhället proklamerade idén om människans jämlikhet inför Gud och motsatte sig därmed det indiska samhällets kastsystem .

På 1860-talet splittrades det i de konservativa (Adi Brahmo Samaj) och avancerade (Brahmo Samaj från Indien) partier. [ett]

Titel

Namnet "Brahmo Samaj" betyder bokstavligen en gemenskap av tillbedjare av den Enda Sanne Guden. "Brahmo" betyder en som dyrkar Brahman , det universella absoluta, "världens själ" och "Samaj" betyder människornas gemenskap.

Grundare och bakgrund

Författarna till ESBE kallade Ram Mohan Roy en av de framstående personerna på sin tid [2] . Han talade flytande sanskrit, arabiska och persiska och började studera Bibeln, Koranen och hinduiska shastras . Grunden för hans religion var, modifierad av honom, flera principer för monoteism som finns i de gamla böckerna i Veda . 1816 grundade han ett religiöst sällskap av enbart hinduer, där utvalda texter från Veda lästes och psalmer sjöngs. Detta samhälle upplöstes snart, efter att ha mött starkt motstånd från majoriteten av det lokala samhället. 1830 organiserade han ett annat bönesamhälle, också från några hinduer, som i huvudsak kan betraktas som embryot till den nuvarande Brahmo Samaj. [2]

Historik

Sällskapet grundades den 20 augusti 1828 och präglades av öppnandet av en lokal bön, "Brahma Sabha" (En guds samhälle), i Calcutta , Indien. Den offentliga invigningen ägde rum den 23 januari 1830 .

Ett utdrag ur handlingen för huset, avsett för bönemöten för medlemmarna i detta samhälle, ger en tydlig uppfattning om grundarens religiösa övertygelse och mål. Detta hus var tänkt att " tjäna alla ärliga, nyktra, religiösa och fromma människor, utan åtskillnad av rang och nationalitet, som en mötesplats för dyrkan och lovprisning av den enda eviga, outgrundliga och oföränderliga varelsen, universums skapare och väktare. Troende bör dyrka detta väsen precis som universums Skapare och väktare, inte benämna Honom med något annat namn eller någon titel, särskilt bland de som används i samma syfte av människor i andra länder. Alla slags bilder eller likheter av en gudom, i form av statyer, målningar, gravyrer, basreliefer etc., är inte tillåtna både i bönehus och i troendes privata hus. Alla typer av offer, religiösa riter och ceremonier ställs också in. Från ramsor, böner och predikningar tillåts endast sådana som kan bidra till utvecklingen av barmhärtighet, moral, fromhet och dygd hos människor och stärka kopplingen mellan personer med religiös övertygelse och tro . [2]

Ram Mohan Roy flyttade snart till England, till Bristol , där han dog 1835. Hans religion förblev oförändrad fram till 1850, då en splittring inträffade bland hans anhängare: en del av dem erkände fortfarande Vedaböckerna som grunden för sin religion, medan den andra ansåg att dessa böcker var polyteistiska och lärde ut att naturen och kontemplationen borde tjäna som grund för tron. Den sista undervisningen triumferade så småningom. [2]

Omkring 1860 tog de yngre brahminerna, med Sen Keshobchondro (1838-1884) i spetsen, in i sina huvuden att omsätta sin religiösa undervisning i praktiken och att fördriva alla religiösa riter som hade funnits fram till dess och att förstöra särskiljningen mellan kaster. Detta motsatte sig de äldre ledamöterna och ansåg att sådana innovationer var förhastade. Detta gav upphov till brahminernas uppdelning i två läger: konservativa och progressiva. De sistnämnda, som bildade ett speciellt sällskap "Indian Brahmo Samaj", nådde betydande framgångar med att sprida sin lära. [2]

Lärdomar

I början av 1900-talet förkunnade Brahmo Samajs lära följande [2] :

  1. Naturens bok och kontemplation är trons grund.
  2. Även om anhängare av denna religion inte känner igen någon bok skriven av mänskliga händer som grunden för deras religion, accepterar de fortfarande med full respekt och glädje varje religiös sanning som finns i den eller den boken.
  3. De tror att en person ständigt förbättras i religiös mening, parallellt med utvecklingen av hans andliga och kroppsliga krafter.
  4. De tror att de grundläggande doktrinerna i deras trosbekännelse kan tjäna som grund för vilken annan sann religion som helst.
  5. De tror på existensen av den Enda Guden  - en separat oberoende personlighet, utrustad med värdig Hans moraliska egenskaper och förnuft, vilket ger Honom möjligheten att vara universums Härskare och tillbe Honom ensam. De känner inte igen hans inkarnation.
  6. De tror på själens odödlighet och på ett medvetet liv i livet efter  detta - sanningens och godhetens värld.
  7. Omvändelse anses av dem vara den enda vägen till frälsning. De känner inte igen något annat sätt att försona sig med en kränkt men kärleksfull Fader.
  8. De ber Gud om andligt välbefinnande och tror på giltigheten av sådana böner .
  9. De tror att Gud vaksamt tar hand om dem.
  10. Tro på Gud, enligt deras åsikt, består i att älska Honom och göra saker som behagar Honom.
  11. De inser behovet av offentlig tillbedjan av Gud, men samtidigt låter de inte gemenskap med Fadern vara beroende av att mötas för bön vid en viss tidpunkt och på en viss plats. Alltid och överallt kan du vara i gemenskap med Gud, såvida detta inte hindras av den andliga stämningen hos den som ber.
  12. Helighet kan bara uppnås genom att rena sinnet och hjärtat från allt som är ont.
  13. De känner inte igen några religiösa riter och ceremonier och betraktar inte boten som ett sätt att försona sig med Gud. Moralens renhet , visdom , fromma reflektioner, barmhärtighet och fromhet  - det är deras riter. Dämpa dina passioner , säger de, fullgör dina plikter mot Gud och mot människor, och du kommer att uppnå evig lycka; rena ditt hjärta, var from och du kommer att se det osynliga.
  14. Det finns inga kastskillnader mellan anhängarna av Brahmo Samaj . De betraktar sig själva som barn till en Gud, därför är de alla bröder och systrar. [2]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Brama-Samaj // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Brama Somai // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk