Buddhistisk recitation

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 juni 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Buddhistisk recitation  är en form av musikalisk vers eller besvärjelse som i vissa avseenden liknar hinduiska , kristna  och judiska  religiösa recitationer. De finns nästan över hela den buddhistiska världen, allt från tempel i Thailand till  tibetanska buddhistiska tempel i Indien och Tibet . Nästan alla buddhistiska skolor har sina egna recitationstraditioner.

Traditionella sånger

Inom buddhismen är recitation ett traditionellt sätt att förbereda sinnet för meditation , särskilt inom formell praktik (bland lekmän och munkar likadana). Vissa former av buddhism använder också sång i rituella syften.

De flesta Theravada- recitationer är baserade på Pali-kanonen . Mahayana- och Vajrayana- recitationerna kommer från ett bredare spektrum av källor.

Theravada-recitationer

I Theravada- traditionen reciteras palitexter vanligtvis , ibland varvat med lokala översättningar. De mest populära texterna för recitationer i traditionen är [1] :

• Buddhabhivadana (preliminär dyrkan av Buddha ) [2]
• Triratna (tre tillflyktsorter) [2]
• Pancha Shila (fem heliga bud) [2]
• Buddha Vandana (hälsning till Buddha) [2]
• Dhamma Vandana (hälsar Buddhas läror) [2]
• Sangha Vandana (hälsning från Buddhas ädla lärjungar) [2]
• Uppajatthana(Fem minnen) [3]
• Metta Sutta (Loving Kindness Sutta) [4]
• Body mindfulness (recitation av 32 delar av kroppen).

Den traditionella sången inom khmerbuddhismen kallas smot [5] .

Sutrarecitation i Mahayana-buddhismen

Eftersom japansk buddhism är uppdelad i tretton doktrinära skolor, och Ch'an-buddhismen , Zen och vietnamesisk buddhism , samtidigt som de delar ett gemensamt historiskt ursprung och gemensamt doktrinärt innehåll, är geografiskt åtskilda, finns det flera olika former av transponeringar av texterna som reciteras i Mahayana. Buddhism :

• En daglig praxis på Nichiren -skolan är upprepningen av de fem karaktärerna i mantrat Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo (Ära till den högsta lagens lotussutra). I översättningen av Kumarajiva , som är mycket vördad, kallas denna sutra för den mirakulösa lagens Lotussutra (Myo-Renge-Kyo). Utövare av Nichiren reciterar Myo-Renge-Lyo - den sanna essensen av alla fenomen och läser några kapitel från Lotus Sutra , särskilt det andra och sextonde.
• Anhängare av Pure Land Buddhism skanderar nembutsu-mantrat, Namo Amida Butsu eller Namo Amituofoo (dyrkan till Buddha Amitabha ). Under officiella gudstjänster skanderar utövare också utdrag från Greater Sukhawativyuha Sutra eller Lesser Sukhawativyuha Sutra i sin helhet (denna sutra är inte unik för Pure Land Buddhism, men reciteras också av anhängare av Chan och Tendai Buddhism under kvällsceremonier).
• Anhängare av Zen- , Shingon- eller andra Mahayana- skolor skanderar Heart Sutra , särskilt under morgonritualer. Vid mer formella tillfällen reciteras stora Buddha-sutras (till exempel Diamantsutran i zentempel och Lotussutran i Tendai-templen).
• Ett kännetecken för de kinesiska, vietnamesiska och japanska traditionerna är omvändelseriter förknippade med uttrycket av djup vördnad för Buddhas och bodhisattvor , och ibland utövas också ritualer för frälsning och matning av hungriga spöken . Dessa metoder utförs olika i olika länder. I Chan-traditionen utförs denna ritual vanligtvis på morgonen och är förknippad med reciteringen av en sanskritformel känd som dhāraṇīs .

Vajrayana-recitationer

I Vajrayana- traditionen används recitation som en åkallande ritual för att ställa in ens sinne på en gudom , såväl som i tantriska ceremonier och i skapandet av mandalas .

Vajrayana-utövare skanderar Avalokiteshvaras mantra, Om mani padme hum . Tara , Bhayajyaguru och Amitabha mantran är också populära .

Tibetanska munkar är kända för sin skicklighet i halssång . Detta är en specifik form av sång, där flera toner framförs samtidigt, genom att ändra formen på munhålornas resonans. I japansk esoterisk praktik finns det en form av shōmyō- sång .

Kritik av sången

Gitassara Sutta

I Gitassara Sutta  lär Buddha ut:

Munkar, det finns fem faror med att skandera Dhamma. Vad är fem?
Du blir själv fäst vid ljudet, andra fäster sig vid ljudet, det irriterar husägarna, de säger, "Precis som vi sjunger, sjunger dessa Shakyas söner," koncentrationen hos de som inte gillar ljudet förstörs, och efterföljande generationer kommer att kopiera det.
Dessa, bhikkhus, är de fem farorna med att skandera Dhamma

[6] .

Försvar av sången

John Daido Luri motiverar skanderingen av sutras genom att hänvisa till Dogen , en zenlärare [7] . Dogen är känd för sitt vederlag av påståendet att "målade riskakor inte kommer att stilla hunger". Detta uttalande betyder att sutras, som bara är symboler, som målade riskakor, inte helt kan tillfredsställa andlig hunger. Dogen observerade dock att det inte finns någon skillnad mellan metafor och verklighet. "Det är ingen skillnad på bilder, riskakor eller något alls" [8] . Enligt hans koncept är symbolen och det symboliserade i huvudsak samma, och därför kan bara sutran verkligen tillfredsställa andliga behov.

Icke-kanonisk praxis av buddhistisk recitation

Många New Age-skolor som identifierar sig som buddhism utövar också recitation, i vissa fall med förståelse av orden, i andra helt enkelt på grundval av upprepning. De flesta av dessa skolor tenderar att vara  synkretiska  och inkluderar hinduiska  japa och andra liknande traditioner tillsammans med buddhistiska element.

Litteratur

• Kinesiska buddhistiska klostersånger. — Middleton, Wis.: AR Editions. — ISBN 9780895796721 .
• Den samtida praxisen av den kinesiska buddhistiska dagliga gudstjänsten: Två fallstudier av det traditionella i den posttraditionella världen // Etnomusikologi. - 2002. - Utgåva. 2 , nr 46 . - s. 226-249.

Anteckningar

1. ↑ Khantipalo, Bhikkhu. Lekmannabuddhistiska praxis: Shrine Room, Uposatha Day, Rains Residence  // The Wheel. - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1982. - Nr 206/207 . Arkiverad 12 november 2020.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Indaratana Maha Thera, Elgiriye. Vandana: The Album of Pali Devotional Chanting and Hymns . - Penang, Malaysia: Mahindarama Dhamma Publication, 2002. Arkiverad 14 november 2012 på Wayback Machine
3. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Upajjhatthana Sutta: Ämnen för kontemplation . www.accesstoinsight.org. Hämtad 14 januari 2017. Arkiverad från originalet 3 december 2020. (obestämd)
4. ↑ Metta Sutta skanderar . chantpali.org. Hämtad 14 januari 2017. Arkiverad från originalet 31 januari 2020. (obestämd)
5. ↑ Smot Poesi Chanting (inte tillgänglig länk) . Cambodian Living Arts (22 januari 2014). Datum för åtkomst: 4 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014. (obestämd) 
6. ↑ Gītassara Sutta (A.iii.250) Arkiverad kopia (nedlänk) . Hämtad 9 november 2007. Arkiverad från originalet 21 november 2007. (obestämd) 
7. ↑ Loori, John Daido. Symbol och symboliserad // Mountain Record: Zen Practitioner's Journal. - 2007. - T. XXV , nummer. 2 . Arkiverad från originalet den 15 november 2010.
8. ↑ Yasuda, Joshu; Anzan, Hoshin. Gabyo: Målade riskakor av Eihei Dogen Zenji (inte tillgänglig länk) . White Wind Zen Community. Hämtad 26 mars 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)