Homosexuell subkultur

Homosexuell subkultur , även gaykultur  - en subkultur av homosexuella som en grupp människor med en viss typ av beteende , uppförande, behov och önskningar. Ett av huvudmålen för den homosexuella subkulturen är att tillhandahålla sätt att hitta sexpartners, samt att utveckla strategier för anpassning till följd av att man upplever sin egen homosexualitet under stigmatiseringsförhållanden [1] . Det generaliserade begreppet "homosexuell subkultur" är mycket problematiskt, snarare är det vettigt att tala om homosexuell subkultur som en kombination av flera olika subkulturer [2] . Många företrädare för HBT-personer avvisar att de tilldelas någon homosexuell subkultur [3] .

Kännetecken hos den homosexuella subkulturen

Den homosexuella subkulturen ses ofta som subkulturen av en grupp individer som öppet visar sin homosexuella livsstil, ofta i den slutna miljön av ett gaygetto . Den homosexuella subkulturen är baserad på medlemmarnas självidentifiering som homosexuella eller lesbiska, gemensamma intressen (samkönat, motstånd mot homofobi ), vanliga artefakter ( publikationer , dekorationer och symboler ) och värderingar (sexuellt självbestämmande och social pluralism). Den homosexuella subkulturen är alltså mycket snävare än bara en samling personer som har samkönade sexuella kontakter eller personer som identifierar sig som homosexuella, eftersom inte alla deltar i det subkulturella livet. Samtidigt finns det personer som inte identifierar sig som homosexuella, men som anser sig vara bisexuella eller heterosexuella (särskilt män inblandade i prostitution ), till viss del involverade i den homosexuella subkulturen [4] .

Samtidigt är det generaliserade begreppet "homosexuell subkultur" mycket problematiskt på grund av den stora heterogeniteten i homosexuella samfund , särskilt när det gäller deras värderingar, intressen och attityder till "majoritets"-samhället. Av denna anledning är det vettigt att tala om gay-subkulturen som en kombination av flera subkulturer: "läder-subkulturen", drag queens , call-boys, stamgästerna på gaybarer , operaälskare, etc. [2] Vad brukar hänvisas till. till som HBT-kultur, kan vara väldigt olika, så många homosexuella kan inte identifiera sig med någon HBT-kultur [3] .

Förhållandet mellan homosexualitet och subkultur

Vetenskapliga studier som studerar fenomenet homosexualitet betonar skillnaden mellan sådana begrepp som homosexuellt beteende , homosexuell identitet och homosexuell social roll [1] [5] . Studier visar att homosexuellt beteende inte innebär homosexuell identitet, och manifestationer av homosexuell läggning kan variera avsevärt, så försök att definiera något enhetligt homosexuellt beteende är dömda att misslyckas. Men homosexuella är mer benägna att vara medlemmar i en homosexuell subkultur, och ju längre en person är medlem i en subkultur, desto mer internaliserar de dess värderingar [1] .

Psykologen Kurt Wiesendanger konstaterar att deras egen subkultur fungerar som en form av skydd mot diskriminering för homosexuella människor , där de inte behöver gömma sig från ett samhälle som i sig bidrar till att homosexuella människor förskjuts in i subkulturen. Författaren skriver också att begreppet "homosexuell subkultur" i samhället ofta förknippas med bilden av sexuellt beroende personer med anonyma sexuella kontakter och stereotypt beteende . Samtidigt säger han att vissa homosexuella och lesbiska medvetet visar skyddande provocerande beteende i förhållande till ett samhälle som diskriminerar dem [6] .

Psykologen Udo Rauchfleisch håller fast vid samma synpunkt , som säger att den homosexuella subkulturen, liksom alla andra subkulturer i allmänhet, å ena sidan ger homosexuella och lesbiska en viss känsla av trygghet, och å andra sidan påminner dem om att tillhöra minoriteter . Rauchfleisch noterar dock att anslutning till en subkultur också har negativa aspekter, vilket är förknippat med konform press på dess medlemmar. Den homosexuella subkulturen attraherar dock homosexuella än idag eftersom de inte har samma möjligheter som heterosexuella att tillbringa sin fritid och hitta kontakter på gemensamma anläggningar (barer, diskotek, restauranger etc.) utan rädsla för diskriminering eller andra ”repressalier”. Dessutom noterar han också att det provokativa beteendet hos många homosexuella och lesbiska, som visas i subkulturen, ofta inte motsvarar deras inre värld och bara är ett svar på diskriminering från samhället [7] .

Enligt sexologen Erwin Heberle antar homosexuella, efter att ha fått en viss märkning från samhället , själva en " homosexuell livsstil ", och integrerar sig i en homosexuell subkultur som erbjuder dem färdiga livsscenarier. Samtidigt börjar de spela en viss social roll , som ordineras till dem av samhället i detta skede av dess utveckling - rollen som en brottsling, en mental patient, en pervers. Ofta börjar de själva tillgodogöra sig den beteendemodell som förväntas av dem av samhället [8] .

Historien om ursprunget till den homosexuella subkulturen

Sociologen Rüdiger Lautmann konstaterar att den homosexuella subkulturen uppstod som en subkultur som ger sökandet efter sexuella kontakter och upprätthållandet av sexualiteten. Enligt hans åsikt reducerades homosexualitet i decennier till endast samkönat sex, vilket fortfarande har en negativ inverkan [9] .

Författaren Klaus Laabs skriver att den nuvarande förståelsen av homosexualitet som en stabil sexuell läggning och en viss subkulturell livsstil , skild från den "heterosexuella världen", inte har funnits i mer än 300 år. Den homosexuella subkulturen uppstod på 1700-talet i Europa i storstäder. En del av denna subkultur har blivit vissa nätverk av kontakter, barer och andra platser för möten för den homosexuella allmänheten, speciella ritualer och signaler för att erkänna "vår", och till och med dess egen specifika hierarki och gruppsolidaritet . Den framväxande subkulturen på den tiden innefattade avståndstagande från den patriarkala bilden av en man, i samband med vilken till exempel kvinnliga smeknamn och manér blev utbredda bland homosexuella män. Samtidigt observerades en strikt uppdelning i "tillgångar" och "skulder" och kopiering av traditionella manliga och kvinnliga könsroller . Trots att homosexualitet också manifesterade sig utanför denna subkultur (till exempel i kloster, teater, domstolskretsar) var det denna framväxande subkultur av storstäder som lade grunden för bildandet av en speciell homosexuell identitet och homosexuell livsstil [10] .

Sedan 1960-talet har det skett en allmän sexualisering av masskulturen i USA och andra västländer och en civil rörelse för HBT-rättigheter håller på att bildas . Mot denna bakgrund växer hela områden med en övervikt av en homosexuell allmänhet fram i storstäderna , med sina butiker, nattklubbar, barer, bastur och olika sociopolitiska organisationer (hbt-rörelsecenter, kulturella initiativ, center för förebyggande av hiv / aids). ) [11] . Samtidigt bidrar utvecklingen av HBT-rörelsen till bildandet av en alternativ homosexuell subkultur, som inte längre är begränsad till tillfredsställelse av sexuella behov [12] .

Se även

Anteckningar

  1. 1 2 3 Lovtsova, 2002 .
  2. 1 2 Donaldson & Johansson, 1990 , sid. 1259.
  3. 1 2 Rebekka Wiemann. Sexuelle Minderheit // Sexuelle Orientierung im Völker- und Europarecht  (tyska) . - Berlin: Berliner Wissenschaftsverlag, 2013. - Bd. 36. - S. 33. - 341 S. - ISBN 978-3-8305-3121-0 .
  4. Donaldson & Johansson, 1990 , sid. 1258.
  5. Erwin J. Haeberle. Bisexualitäten - Geschichte und Dimensionen eines modernen wissenschaftlichen Problems Arkiverad 30 september 2020 på Wayback Machine  (tyska)
  6. Schwule und Lesben in Psychotherapie, Seelsorge und Beratung: ein Wegweiser Arkiverad 29 juli 2020 på Wayback Machine , sid. 42-43  (tyska)
  7. Udo Rauchfleisch. Schwule, Lesben, Bisexuelle: Lebensweisen, Vorurteile, Einsichten Arkiverad 29 juli 2020 på Wayback Machine , sid. 28-31  (tyska)
  8. Erwin J. Haeberle. Die Sexualität des Menschen: Handbuch und Atlas Arkiverad 29 juli 2020 på Wayback Machine , sid. 246, 345  (tyska)
  9. Intervju med dem Soziologen Rüdiger Lautmann: "Nicht nur Sex" Arkiverad 1 april 2019 på Wayback Machine  (tyska)
  10. Lesben, Schwule, Standesamt: die Debatte um die Homoehe Arkiverad 28 juli 2020 på Wayback Machine , sid. 83-85  (tyska)
  11. Der gemachte Mann: Konstruktion und Krise von Männlichkeiten Arkiverad 29 juli 2020 på Wayback Machine , sid. 165-167  (tyska)
  12. Identität in Bewegung: Prozesse kollektiver Identität bei den Autonomen und in der Schwulenbewegung Arkiverad 29 juli 2020 på Wayback Machine  (tyska)

Litteratur

Länkar