LGBT history ( eng. LGBT history ) - historien om lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner . Deras forskning täcker de sociopolitiska situationer som har påverkat dem i varje era, deras kultur, deras seder och sätt att leva, från de första uppgifterna om homosexualitet i den antika världen till idag, såväl som deras sociala hänsyn över tid, förutom sociala rörelser och historiska händelser som hålls av dem. HBT-historien började på allvar utforskas på 1970 -talet .
När man närmar sig studien i antiken måste man ta hänsyn till att det moderna begreppet homosexualitet inte kan tillämpas, och det är mer lämpligt att tala om "homosexuella metoder", eftersom det vanligaste var bisexualitet . I forntida tider var äktenskapet inte bara en institution baserad på kärlek och känslomässigt stöd, utan också ett sätt att få förmåner, att skaffa avkomma för att säkra en framtid i ålderdomen, skapa politiska allianser och föra vidare arv och ett sätt att öka militären samhällets kraft genom avkomma. Därför var äktenskapet en plikt och exklusiv homosexualitet en lyx som bara ett fåtal hade råd med.
Man bör också komma ihåg att social bedömning av sexuella handlingar inte baserades på partnerns sexuella läggning eller kön. Istället fanns det en skillnad i roller i analsex , aktiv eller passiv. Den aktiva rollen förknippades med maskulinitet, medan den passiva rollen förknippades med femininitet eller brist på maskulinitet; därför sågs den senare rollen ogillande i samhället.
Manliga homosexuella metoder beskrivs redan under den sumeriska perioden bland både män och pojkar. I den sumeriska civilisationen ( 3000 f.Kr. ) registreras förekomsten av prästsångare som kallas assinu , som bokstavligen betyder "livmoderman", vilket tolkas som homosexuella.
I Babylon (2100-560 f.Kr.) dokumenteras också förekomsten av homosexualitet, som ansågs vanlig och inte fördömd. Till exempel visar Gilgamesh -epos hjältens erotiska förhållande till sin följeslagare Enkidu . Det fanns ett klart samband mellan sexuell (även homosexuell) praktik och religion. Det finns bevis för att några av prästerna i Ishtar var homosexuella och deltog i transvestitdanser i vissa ritualer. Helig manlig prostitution fanns i vissa babyloniska tempel, liknande den som fanns i det förmoderna Indien, även om resten av manlig prostitution inte var särskilt uppskattad.
Till skillnad från sina grannar var assyrierna (1800-1077 f.Kr.) intoleranta mot manlig homosexualitet. Under Tiglat-Pileser I :s regeringstid , i imperiets mellersta period (1100-talet f.Kr.), straffades hon med kastrering , som finns på en tablett med följande lag: "Om en person sodomiserar sin partner, och de [den domare] kommer att bevisa anklagelserna och erkänna skyldig, de kommer att sodomisera honom och förvandla honom till en eunuck .” Men Hammurabis lag (ca 1770 f.Kr.) nämner salzikrum "manliga döttrar" som kunde ta en eller flera fruar och hade egendom och arvsrätt som liknar män .
Historiska bevis för homosexualitet i det antika Egypten är mycket knappa och i de flesta fall tvetydiga.
I Saqqaras mastaba omkring 2400 f.Kr. BC, tillhörande Khnumhotep och Niankhkhnum , två höga kungliga tjänstemän från den 5:e dynastin Farao Nyuserra , förekom skildringar av båda som omfamnade i situationer som mycket liknar vanliga heterosexuella äktenskap som hittades i andra gravar från samma period. Detta får oss att tro att de var ett homosexuellt par, men andra historiker tror att de kan ha varit bröder, möjligen tvillingar.
Den mest explicita hänvisningen till homosexualitet i egyptisk kultur finns i myterna om Set och Horus . Legenden säger att Set dominerade övre Egypten medan hans brorson Horus dominerade Nedre Egypten , vilket representerade de facto uppdelningen av båda territorierna under Egyptens predynastiska period . Set försökte våldta Horus och de slogs i Nilen i flera dagar och förvandlades till giganter. . I strid slet Set ut Horus öga och Horus slet ut Sets penis. Så småningom, med ingripande av Thoth , vishetens gud, försonades båda gudarna. Denna legendariska sexuella kamp och efterföljande försoning tolkas av historiker som en allegori över kampen mellan de två kungadömena, som förenades omkring 3000 f.Kr. e. En gång förenade, presenterades gudsparet ofta som en symbol för enhet med vissa tvetydiga konnotationer . I vissa versioner föder Set till och med ett barn från Horus. En annan historia berättar hur Set försökte "vanära" Horus. Seth analt våldtog Gore och gick till domarna för att rapportera vad som hade hänt. Men Horus samlade Seths spermier på inrådan av sin mor, Isis , som lade den i sallad, Seths favoritmat, och han åt den utan att märka det. När domarna kallade på fröet för att testa befruktning blev alla förvånade över att höra hans svar från Sets mage, eftersom det var han som hade blivit vanhedrad, inte Horus. Berättelsen säger inte vad det egyptiska samhället betraktade som homosexuella relationer, det är inte klart om vanhedern berodde på att de lät sig bli våldtagna, spelade en passiv roll eller själv hade homosexuellt sex, men det visar åtminstone att de visste att koncept sex mellan män.
De första skriftliga dokumenten som beskriver homosexuella sedvänjor under antiken kom från Grekland . I Grekland var manlig homosexuell pederasty en djupt rotad sedvänja. En sådan sedvänja ersatte inte heterosexuella äktenskap, utan ägde oftast rum tidigare och också samtidigt. Vuxna män ingick inte ofta relationer med varandra (även om det fanns undantag, som i fallet med Alexander den store , till exempel) , och en erasthane gick vanligtvis med i en eromenuspojke . Vanligtvis började förhållandet när den vuxna älskaren var omkring tjugo, och pojken var precis på väg in i puberteten , fortsatte tills åldern nådde trettio och gifte sig, även om detta kunde fortsätta på obestämd tid eller sluta tidigare. Dessa relationer var inte bara sexuella: erasten fick en juridisk status som liknar den för en manlig släkting eller vårdnadshavare, och var ansvarig för utbildning och militär träning av pojken.
Homosexuella sedvänjor var en sed i första hand av den aristokratiska klassen, genom vilken överklassen förde vidare sina värderingar. Vissa studier har visat att de gamla grekerna trodde att fröet är källan till kunskap och att i ett sådant förhållande går visdom i arv från generation till generation. Eftersom det var en sådan vanlig företeelse hade de flesta grekiska historiska personer på den tiden relationer med pojkar eller män någon gång i livet.
De kanoner, riter och sexuella konventioner som styrde pederasti varierade mycket från en polis till nästa, och under tusentals år praktiserades det i Grekland. Pederasti var en socialt acceptabel form av homosexualitet, men det fanns andra former under denna period, inklusive prostitution och sex med slavar, även om de var socialt ogillade.
Även om det också finns mindre bevis på lesbianism , till exempel i Sapphos poesi eller i Bacchanternas riter . En kvinna som utövade kvinnlig homosexualitet kallades för en tribada , från grekiskan "tribo" ("att gnugga"). I Sparta fanns det en form av pederastiska relationer, liknande mäns, även för kvinnor.
I antikens Grekland och Frygien var kastrerade män i kulten av gudinnan Cybele , och från det ögonblicket tog de på sig klänningen och den kvinnliga rollen.
Den sociala uppfattningen om homosexualitet i antikens Rom varierade mycket över tiden. Medan hon var i republiken var hon begränsad till lex Scantinia och ansågs vara avvikande grekiskt beteende; i imperiets första hälft blev det ett helt accepterat beteende, utövat till och med av kejsare, elva av de första tolv enligt Suetonius i hans Life of the Twelve Caesars , som inkluderade Julius Caesar ; och andra senare kejsare som Trajanus , Hadrianus och Heliogabalus , bland andra.
Den vanligaste formen av homosexuella relationer i Rom var en där husbonden spelade en aktiv roll och slaven spelade en passiv. Det finns också många uppgifter om manlig prostitution.
Under romartiden ägde de första registrerade äktenskapen mellan män rum. Till exempel gifte Nero sig med tre män och två kvinnor i följd. De genomfördes utan någon juridisk eller institutionell reform, eftersom bland romarna fanns äktenskap ett privat kontrakt mellan privatpersoner, i vilket staten inte blandade sig.
Offentlig acceptans av homosexualitet avtog igen från mitten av den kejserliga eran, och dess utövande förbjöds helt i början av den kristna eran, straffad med Theodosius I :s dödsstraff 390.
Samma fördömande upprätthölls i Justinian I :s lagstiftning från 538 till slutet av Bysans .
Homosexualitet har varit känt i Kina sedan urminnes tider. Pan Guangdan visar i sin samling av citat om homosexualitet i gamla texter att nästan alla kejsare under Handynastin hade en eller flera älskare, vanligtvis katamiter. Historiska dokument nämner också lesbiska.
Samkönade sexuell attraktion i Kina ansågs vara normal och inte förföljd, som det var i Europa på medeltiden. Homosexuell kärlek var ofta representerad i kinesisk konst , och många exempel överlevde kulturrevolutionen . Även om det inte finns några stora statyer, finns det många teckningar i handskrivna rullar och sidenmålningar som kan ses i privata samlingar.
I Indien finns det historiska uppteckningar i Rigveda (den äldsta texten i Indien, mitten av 2:a årtusendet f.Kr.), i traditionella källor, i medicinska texter - såsom Sushruta Samhita (cirka 600 f.Kr.) - och juridiska, som nämner förekomsten av människor av det "tredje könet" (tritiya-prakriti, bokstavligen "tredje naturen"). Denna grupp inkluderade både transpersoner och intersexuella , såväl som homosexuella och bisexuella; det vill säga alla de som trodde att manliga och kvinnliga naturer var blandade i hans väsen. Kamasutra , skriven på 300-talet e.Kr e. beskriver homosexuella sedvänjor hos både män och kvinnor, särskilt metoderna för samverkan mellan män.
Före 1492 fanns det människor i många inhemska kulturer i Nordamerika som kallade sig " tvåsjälars människor ". Det vill säga människor som spelade maskulina och kvinnliga roller och metoder som inkluderade att klä sig och utföra uppgifter som var oförenliga med det kön de föddes med. Data finns tillgängliga om transpersoner i män och kvinnor i över 130 stammar.
Det finns också uppgifter om homosexuella relationer mellan män, ibland under hela livet, och manliga pederastiska relationer.
Aztekerna var tydligen intoleranta och grymma mot homosexuella. Mexikansk lag straffade sodomi med döden: spetsstiftning för homosexuell aktivitet, avlägsnande av inälvor genom anus för passivitet och klubbar för lesbiska.
Mayaborna var relativt mer toleranta mot homosexualitet, även om de i vissa fall kunde döma den till döden i en ugn. Mayas sexfester är kända för att inkludera homosexuellt sex. Mayasamhället ansåg att homosexualitet var att föredra för sex före äktenskapet, så adeln fick sexslavar för sina barn.
Toltekerna , å andra sidan, var extremt toleranta mot homosexualitet och överraskade till och med Maya med sina uppvisningar av erotik.
Inom Inkariket fanns det skillnader vad gäller hänsyn och acceptans av homosexualitet beroende på imperiets områden. Där det accepterades brukade det förknippas med religiösa och heliga begrepp. Spanska krönikörer som Pedro Cieza de León , Gregorio Garcia eller Barnabe Cobo , beskriver riter som utförs av transvestitpräster, inklusive homosexuella utövningar. De nämner också utövandet av manlig homosexuell prostitution i vissa inkatempel. Det finns många keramik från tiden som representerar det explicita homosexuella könet i Chimu- kulturen .
I Kina förblev utövandet av homosexualitet vanligt under Song- och Ming-dynastierna och skulle förbli oförändrat fram till den moderna eran, Qing-dynastin . Under dessa perioder fortsätter anspelande målningar och teckningar att skapas.
Fasaderna på några hinduiska tempel i Indien (till exempel i Khajuraho ) under medeltiden med alla typer av sexscener, inklusive homosexuella, utan några skandaler. Flera texter vittnar om utövandet av homosexualitet, såsom Smriti-Ratnavali-lagstiftningen (1300-talet), som bland annat nämner män som inte kan gifta sig med kvinnor, nye människor ( sandha ), intersexpersoner ( nisarga ) och tre olika typer av homosexuella: mukhe-bhaga ("mun-vagina", de som har oralsex med en annan man), asekiya (som sväljer spermier från en annan man) och kumbhika (som får analsex). Yaya-mangala från Yasodhara, en text från 1100-talet som kommenterade Kama Sutra, säger: djup och sann vänskap
I Japan innehåller flera litterära verk från Heian-perioden referenser till homosexuella relationer och existensen av transsexuella, som till exempel i Sagan om Genji , där flera män attraheras av unga människor. Kojiki nämner några kejsares homosexuella sedvänjor ; till exempel hänvisar de till någon vacker pojke som hålls av kejsaren för sexuella ändamål. På medeltiden var utövandet av manligt pederasti, shudo , vanligt i de japanska arméerna .
I och med det västromerska imperiets fall upphörde dess lagstiftning att gälla, så homosexualitet skulle utövas fritt och med tillräcklig tolerans under tidig medeltid i större delen av Europa, även om det ansågs vara synd [1] . Undantaget är det västgotiska Spanien [1] , där Breviary of Alaric styrde , som straffade manliga homosexuella utövningar med kastrering och exil. I det östra romerska riket fortsätter Justinianus I att använda dödsstraffet för homosexuella utövningar i sin lagstiftning Corpus iuris civilis från 538.
Det europeiska samhället blev teocentriskt och intoleransen mot homosexualitet växte. Religiösa myndigheter, mycket inflytelserika, som ansågs vara garanten för vasallens ed och toppen av den feodala pyramiden, började systematiskt förfölja homosexuella från 1100-talet. Kristendomen, liksom andra Abrahamitiska religioner , fördömer homosexualitet främst baserat på dess tolkning av den bibliska berättelsen om Sodom , förutom fördömandena av Tredje Moseboken och aposteln Paulus i Nya testamentet .
Man börjar tro att, liksom i den bibliska berättelsen, dess utövning kan föra gudomlig vrede in i territorier där sodomi är tillåtet, vilket orsakar epidemier och naturkatastrofer, vilket gjorde homosexuella till syndabockar. Ett exempel på en sådan syn kan ses i den spanska lagstiftningen om de sju spelen, som förutom att döma homosexuella utövningar till döden, säger följande:
Påven Gregorius IX , efter rekommendationerna från det tredje Laterankonciliet 1179, avslutade all tolerans inom och utan religiösa order genom att utfärda ett dekret om att sodomitbröder skulle utvisas och lekmän bannlysas .
År 1184 grundades den medeltida inkvisitionen , främst för att åtala kättare som katharerna . Men förutom anklagelser om kätteri eller satanism anklagades de ofta för perversa sexuella sedvänjor. Och snart blev hon ett verktyg för lagföring av häxkonst och sodomi . Från och med då skulle homosexuella förföljas, torteras och dömas till döden fram till slutet av medeltiden, och sedan i hela det kristna västerlandet.
Denna atmosfär av oförsonlighet får homosexuella att gömma sig, och därför är det mycket svårt att hitta homosexuella historiska personer, förutom de som förekommer i rapporterna om rättegångar och avrättningar för sodomi, och anklagelsen om homosexualitet var ett vanligt förtal.
Även om islam också fördömer sodomi, var sexualmoralen vid den tiden mindre strikt i ämnet om den utfördes privat. Utövandet av pederasti var vanligt under det abbasidiska kalifatet . Historiker noterar att intresset för kontakt med pojkar växer parallellt med skärpningen av skyddet och interneringen av kvinnor i den inhemska sfären. Vid denna tidpunkt finner vi referenser till manliga pederastiska relationer i poesi och måleri från Al-Andalus länder till Indien.
Det är brukligt i litteraturen att glorifiera kärlek, sexuell eller inte, inklusive kärlek till pojkar. Även om det finns referenser i prosa också, ser vi mest exempel i poesi, i dikter som hyllar pojkars skönhet och kärlek. Det finns flera exempel på detta i " Duvans halsband " av den andalusiske poeten Ibn Hazm , i gasellernas äng av Shams al-Din Muhammad ibn Hasan al-Nawaji, och i verk av den främsta klassiska poeten på arabiska , Abu Nuwas .
På 1600- och 1700-talen återfinns de första fickorna av modern homosexuell subkultur i stora städer som London, Paris eller Amsterdam, där homosexuella relationer etablerades främst mellan vuxna män, och inte med pojkar, som kunde hittas på vissa platser, ofta med transvestitshower. . Framväxten av dessa subkulturer framkallade en våldsam reaktion från stater som försökte kontrollera dem genom terror och dödade några homosexuella som en "läxa". Det mest slående exemplet är massakern i Amsterdam 1730, där minst tjugofyra personer avrättades. Idén om sodomi som en last orsakad av lust började överges, och tron uppstod att det var en speciell smak av en minoritet av människor.
RenässansenRenässansen såg många kulturella och politiska förändringar, men förföljelsen av homosexuella fortsatte inte bara med samma intensitet, utan några av de största förföljelserna av både kyrkliga myndigheter och civila över hela Europa ägde rum vid den tiden.
Den spanska inkvisitionen hade makt över brottet "sodomi" i Aragoniens krona . I domstolarna i Barcelona , Valencia och Zaragoza dömdes 12 % av de som dömdes av inkvisitionen till döden på bål; rättegångar för sodomi mellan 1570 och 1630 var omkring 1000. Särskilt svår var domstolen i Zaragoza, som mellan 1571 och 1579 dömde 543 personer för sodomi, varav 102 avrättades.
Mellan 1536 och 1821 tog den portugisiska inkvisitionen emot mer än 4 000 sodomisångar, av vilka cirka 500 fängslades och 30 dog på bål, de flesta under 1600-talet. Under 1400-talet och början av 1500-talet förekom omfattande förföljelser av de civila myndigheterna i Venedig och Florens . Mellan 1342 och 1402 genomfördes således 13 avrättningar i Venedig, och i Florens, där straffen inte var så stränga, även om de inkluderade kastrering och död på bål, fälldes 2 500 domar för sodomi från 1432 till 1502, avkunnade. av Ufficiali di Notte (från 1478 till 1502 fanns det 4 062 anklagelser, totalt cirka 12 500).
Utanför den katolska kyrkan skapade länder med reformerta kyrkor sina egna inkvisitoriska institutioner och repressiva lagar. Till exempel, i England, under Henry VIII :s regering, antogs sodomilagen (1533) , den första regeringslagen i det landet mot sodomi , eftersom förföljelsen av homosexuella och verkställandet av deras straff fram till dess utfördes av kyrkan domstolar. Denna lag kvalificerar som ett brott varje sexuell praxis "i strid med Guds och människans avsikt". Det reformerades därefter av domstolarna till att endast omfatta analsex och bestialitet . Därefter var denna lag mycket inflytelserik, eftersom den spred sig till alla brittiska kolonier och utgjorde grunden för lagar som gällde fram till 2000-talet i länderna i Amerika, Afrika och Asien.
År 1532 skapade Karl V en rättslig ram som förbjöd samma metoder i hans Constitutio Criminalis Carolina , som förblev i kraft i det heliga romerska riket fram till slutet av 1700-talet. Artikel 116 säger:
Bland dåtidens få karaktärer som kan kallas homosexuella finns artisterna Michelangelo och Leonardo da Vinci . Den senare var tvungen att genomgå rättegång och frihetsberövande anklagad för sodomi i sin ungdom och frikändes så småningom.
Napoleonkoden och framväxande aktivismDen franska revolutionen avskaffade 1791, baserat på upplysningens filosofiska principer och dess frihetsanda, alla de brott som identifierades som inbillade, som trolldom, kätteri och sodomi.
Den franska strafflagen för Napoleon behöll denna avkriminalisering, endast med tanke på brott som kunde skada en tredje part, även om ett visst mått av restriktioner infördes angående "brott mot allmän anständighet", som senare användes för att begränsa omfattningen av homosexualitet och var grunden för censur . Napoleons erövringar och franska kulturella inflytande utvidgade denna form av lagstiftning till Europa och Amerika.
Detta faktum fick långsiktiga konsekvenser, skapade i Europa en zon bestående av länder, nästan alla katoliker, som inspirerade deras lagstiftning om Napoleonkoden, där homosexualitet mellan samtyckande vuxna inte längre är ett brott, bland dem, förutom Frankrike , var Spanien , Belgien , Luxemburg , Nederländerna , Portugal , Bayern och flera territorier i det framtida Italien . I Spanien togs anklagelsen om sodomi bort från strafflagen från 1822, och inkvisitionen avskaffades slutligen 1834. Intill denna zon fanns en annan zon som mestadels bestod av protestantiska länder där manlig homosexualitet förblev ett brott. Denna situation har skapat grunden för en del homosexuell turism av rika människor som reser från norra Europa till södra länder på jakt efter älskare och frihet.
Denna olikhet i den juridiska behandlingen av homosexualitet var det första incitamentet för vissa homosexuella, som då bodde i länder som kriminaliserade homosexualitet, att starta kampanjer för att upphäva sodomilagar, med argumentet att deras livsstil inte strider mot naturen och inte är en form av korrupt moral, pressa politikerna att ändra lagen. Vissa skrifter började dyka upp som speglar homosexualitet i det antika Greklands historia, till exempel Eros: Grekernas manliga kärlek av Heinrich Hössli (1784–1864), en tidig aktivist. Framstående bland dessa tidiga homosexuella aktivister var Karl Heinrich Ulrichs (1825–1895), Carly Maria Kertbeny (1824–1882) och Edward Carpenter (1844–1929). Läkare och vetenskapsmän började studera homosexualitet och flyttade bort från den moraliska sfären. Så småningom kommer denna aktivism att vara fröet till HBT-rörelsen , särskilt i länder där homosexualitet fortfarande är ett brott.
Ett exempel på förtryck som fortfarande gäller i de flesta länder var den berömda rättegången mot "obscent beteende med andra män" mot författaren och chaeronean-medlemmen Oscar Wilde , som 1895 dömdes till två års tvångsarbete, vilket förstörde hans rykte och tvingade honom att fly från Storbritannien till Frankrike.
Befrielserörelsen i Tyskland, 1890–1934Trots att det i Tyskland fanns en lagstiftning som straffade homosexualitet - paragraf 175 i strafflagen - under Weimarrepubliken, var polistrycket lågt i vissa storstäder. Berlin ansågs vara en liberal stad med ett stort antal lokalbefolkning och nattliv. Det fanns kabaréer där turister och lokalbefolkningen, både heterosexuella och homosexuella, njöt av dragqueens uppträdanden .
Under det andra tyska riket började rörelsen för homosexuella rättigheter och blev den mest aktiva i världen under Weimarrepubliken. År 1897 skapades den vetenskapliga och humanitära kommittén (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) i Berlin för att kämpa för avkriminaliseringen av homosexualitet och dess sociala erkännande, samt homosexuella människor, och blev därmed världens första offentliga organisation för försvar av homosexuella rättigheter.
En av kommitténs medgrundare, judiska läkaren Magnus Hirschfeld , blev också medgrundare och chef för Institutet för sexuella vetenskaper . Han ägde ett forskningsbibliotek och ett stort arkiv och publicerade den vetenskapliga tidskriften Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Årsbok för mellanliggande sexuella tillstånd). Dessutom hade han rådgivning om sex och äktenskap. Han var också banbrytande för främjandet av internationella kongresser om studier av sexualitet, organiserade World League for Sexual Reform och spred vad som kallas "sexuella reformer", och krävde medborgerliga rättigheter och social acceptans för homosexuella och icke-homosexuella.
1903 skapades en annan gayorganisation, Gemeinschaft der Eigenen, grundad av Adolf Brand tillsammans med Benedikt Friedlander och Wilhelm Jansen, vars ideal var homosexuell kärlek mellan maskulina män och pederasti enligt grekisk modell. Dess medlemmar stod intellektuellt nära Gustav Weineckens idéer om pedagogiskt Eros och förespråkade gay maskulinitet. De förkastade uttryckligen dåtidens medicinska teorier om homosexualitet, såsom teorin om mellanliggande sexuella stadier av Magnus Hirschfeld och Scientific Humanitarian Committee, och trodde att de främjade stereotypen av feminin homosexualitet; därför hamnade de ofta i bråk, även om de också kort samarbetade med dem på 1920-talet för att bekämpa paragraf 175. Gemeinschaft der Eigenen anordnade förutom den politiska kampen alla typer av kulturella och öppna evenemang för homosexuella, och de publicerade Der Eigene - den första världens vanliga homosexuella tidning (1896).
Fler dissidentorganisationer uppstod med Hirschfeld-organisationen. Hans Kanert, som grundade den tyska vänskapsföreningen på 1920-talet, syftade till att knyta vänskapliga band mellan tyska homosexuella. Centret öppnades i Berlin med veckomöten och de gav också ut ett veckobrev kallat Die Freundschaft. 1921 lanserade föreningen en uppmaning till åtgärder för att få tyska homosexuella delaktiga i rättsliga reformer.
På det kulturella området återspeglas även detta hämndlystna klimat. Pressfriheten i Weimarrepubliken bidrog till ett stort antal publikationer om homosexualitet. Under mellankrigstiden publicerades 30 olika tidningar, tidskrifter och bulletiner för homosexuella. Före Der Eigene (1896) hade Karl-Heinrich Ulrichs redan 1870 publicerat tidskriften Urnings , varav endast ett nummer publicerades. Romaner och böcker av alla slag dök upp. 1919 gjordes den första av flera filmer med gay-tema, " Not Like Everyone Else ", framförd av Konrad Veidt , som berättar historien om ett homosexuellt utpressningsoffer som desperat ber om hjälp från en berömd läkare (spelad av Magnus Hirschfeld själv). ) och begår självmord under press från samhället. Temat var inspirerat av den frekventa utpressning som homosexuella utsattes för i verkliga livet på grund av den lagstiftning som straffade dem. Och 1921 grundades teatergruppen Theatre des Eros. Redan 1920 komponerades den första homosexuella hymnen Das lila Lied.
Den vetenskapliga och humanitära kommittén, ledd av Hirschfeld, lyckades samla in cirka 5 000 namnunderskrifter från framstående medborgare som begärde att paragraf 175 skulle upphävas, och skickade in en petition till riksdagen 1898 , men accepterades inte, eftersom den bara stöddes av en minoritet av det socialdemokratiska partiet .
År 1929 lyckades Hirschfeld förmå en parlamentarisk kommitté att på nytt lägga fram ett lagförslag till riksdagen som upphäver paragraf 175. Alla delegater från tyska politiska partier, inklusive Tysklands kommunistiska parti , med undantag för nazistpartiet , röstade för att ta bort paragraf 175 i en omröstning i utskottet. Således var parlamentet nästan redo att reformera koden när kollapsen av New York Stock Exchange , den efterföljande finanskrisen och villkoren för Österrikes annektering bröt mot det nya lagförslaget.
År 1930 ägde det första könsbytet i historien rum . Den danske konstnären Einar Mogens Wegener (1882–1931) genomgick fem operationer i Tyskland under ledning av Magnus Hirschfeld, varefter han tog namnet Lily Elbe .
Nazistisk och fascistisk förföljelseAlla prestationer från Weimarrepubliken kollapsade när Adolf Hitler och nazistpartiet kom till makten. Under nazisttiden sågs homosexualitet som ett tecken på underlägsenhet och en genetisk defekt som förhindrade att den ariska rasen bevarades , vilket skärpte tillämpningen av paragraf 175 i den tyska strafflagen, där det stod att:
Onaturligt sexuellt umgänge mellan män eller människor med djur är straffbart med fängelse. Du kan också sörja för förlusten av medborgerliga rättigheter.
Tyskarna som ansågs homosexuella arresterades, fängslades eller placerades i koncentrationsläger , liksom homosexuella i de ockuperade områdena, där många dödades. Den tyske historikern Klaus Müller uppskattar att omkring 100 000 människor arresterades mellan 1933 och 1945.
Ungefär hälften av dem satt i fängelse; mellan 15 000 och 10 000 av dem skickades till koncentrationsläger, varav endast cirka 4 000 överlevde i slutet av kriget. En mycket hög andel jämfört med andra grupper på grund av övergrepp.
Homosexuella i koncentrationsläger identifierades med en rosa omvänd triangel . De homosexuella som också var judar tvingades bära Davidsstjärnan , vars omvända triangel var rosa. Denna symbol, till minne av utrotningen i koncentrationslägren, används för närvarande av föreningar som bekämpar diskriminering på grund av sexuell läggning.
I allmänhet kan det hävdas att lesbiskismen som sådan inte förföljdes av systemet, även om enskilda advokater krävde straff, och den lesbiska och feministiska rörelsen förbjöds. Det finns rapporter om enstaka fall av lesbiska som kidnappats och placerats på bordeller i koncentrationsläger, men fakta är så vaga, och i vissa fall motsägelsefulla, att deras äkthet ifrågasätts. I koncentrationslägren fanns det förstås lesbiska, men dömda för andra brott. De särskilda svårigheter som lesbiska möttes av under kriget orsakades av hotet om förföljelse, vilket ledde till allvarlig juridisk och social instabilitet, och i synnerhet till förbudet mot "prestigefyllt" arbete för kvinnor. Som ett resultat hänvisades alla kvinnor till billig arbetskraft, vilket i fallet med lesbiska, utan hjälp av en mans lön, var särskilt svårt för deras överlevnad. I Österrike, där kvinnlig homosexualitet var olagligt, var antalet utdömda rättegångar och straff försumbart, eftersom det i de flesta fall lagstadgade minimistraffet inte ens gavs, och villkorlig frigivning ofta beviljades .
Efter kriget förblev den tidigare nämnda paragrafen 175 i kraft i båda Tyskland fram till slutet av 1960-talet. Således kunde homosexuella som överlevde de nazistiska koncentrationslägren återgripas enligt samma lag. Till och med 1998, när det tyska parlamentet antog en lag för att upphäva orättvisa domar som avkunnats i förvaltningen av nazistisk straffrätt, uteslöts två grupper från den omfattande upphävandet: militära desertörer och homosexuella. Homosexuella överlevande tilläts således inte dra nytta av procedurer utformade för att rensa bort deras lagliga stigma och få ersättning för den orättvisa de lidit, som alla andra offer. Det var inte förrän 2002 som lagen ändrades till att omfatta homosexuella.
I sin tur utförde Tysklands fascistiska allierade sin egen förföljelse av homosexuella. I Italien började förföljelsen av homosexuella på 1940-talet. Under Benito Mussolinis fascistiska diktatur skickades några homosexuella i intern exil, till platser som de små italienska öarna. I Frankrike införde Vichyregimen även lagar mot homosexuella. I Spanien antog den frankistiska regimen lagar för att förfölja och fängsla homosexuella. Han ändrade först den vaga och elaka personlagen för att inkludera homosexuella och fängsla dem i arbetsläger och jordbrukskolonier som är äkta koncentrationsläger, som Tethys på ön Fuerteventura . Därefter kommer 1970 en lag om fara och social rehabilitering att antas med bestämmelser om fängelse eller placering på psykiatriska kriminalvårdsanstalter, som gällde fram till 1979 under övergången till demokrati.
Förföljelse i Sovjetunionen och andra kommunistiska länderSamtidigt med nazistförföljelsen pågick en mindre känd men inte mindre förödande förföljelse i Sovjetunionen . Paradoxalt nog var grunden för förföljelsen mycket lik nazisten, det vill säga det pseudobiologiska begreppet "degeneration". De ansåg att homosexualitet var en behållare förknippad med den korrupta borgarklassens moraliska och fysiska förfall. Homosexualitet förklarades som en aktivitet inte bara mot naturen utan också mot det socialistiska samhället och skulle som sådan utrotas över hela sovjetiska territoriet. Så 1934 infördes artikel 121 i USSR:s strafflag, som lyder:
1. Samlag mellan man och man (sodomi) är straffbart med fängelse upp till 5 år. 2. Försvårande sodomi. Vid fysiskt våld, hot, övningar med minderårig eller övergreppsmissbruk med beroende person är straffet fängelse i upp till 8 år.
Liknande lagar antogs i alla Warszawapaktens länder och i Kina . Dessutom användes homosexualitet ofta som ett vapen i Sovjetunionens politiska kamp för att skylla på och sammansvärja mot politiska motståndare.
I de flesta muslimska länder övergavs snart medeltida tolerans för homosexualitet, och mer strikta och intoleranta åsikter om dess utövning infördes, och åtalades som ett brott genom att tillämpa sharia . Enligt olika skolor för juridisk tolkning, madhhabs , sträcker sig domarna från enkla böter eller piskrapp till fängelse eller död, beroende på platsen.
Sedan slutet av 1600-talet har idén om homosexualitet i nästan alla asiatiska samhällen varit starkt påverkad av västerländsk opinion, då mycket negativt, främst på två sätt. Mest anmärkningsvärt kolonial , engelsk och holländsk lagstiftning, som införde lagar mot sodomi i kolonierna. Å andra sidan, när de asiatiska regeringarna bestämde sig för att modernisera dem på 1800-talet genom att ta till sig västerländsk vetenskap och teknik, importerade de från dåtidens europeiska psykologi tron att homosexualitet var en psykisk störning. Dessutom påverkade de också den tro som spreds av kristna missionärer i området. Detta har fått traditionellt homosexuellt toleranta samhällen, som Indien eller Kina, att ändra sin attityd negativt. Dessutom, i Kina kommer kommunismens åsikt att vara avgörande, som började förföljelsen i landet så snart den kom till makten och skapades 1949 av Folkrepubliken Kina , som inte skulle sluta förrän 1997 och 2001, då homosexualitet uteslöts från strafflagen respektive den kinesiska listan över psykiska sjukdomar.
Fram till 1900-talet hävdade rapporter från Afrika söder om Sahara att homosexualitet inte existerade på kontinenten. År 1920 började rapporter dyka upp om motsatsen, och det talades om "legaliserad homosexualitet" bland afrikanska folk som betonade skillnader i makt, ålder och funktion snarare än sexuellt eller erotiskt nöje. Moderna antropologer hävdar att tvärtom är heterosexuell sexualitet institutionaliserad, det finns en skyldighet att gifta sig och skaffa barn. I afrikanska patriarkala samhällen kan homosexuella upprätthålla relationer med andra män så länge de är osynliga för samhället. Det finns också otaliga vittnesmål om lesbiska seder, inklusive Lesotho , där två kvinnor kan gifta sig och låta en av dem bli en man.
Situationen förändrades 1900 med kolonialismen. Inledningsvis på grund av stora koncentrationer av säsongsarbetare som samlades främst i gruvorna och som ledde till uppkomsten av äktenskap mellan män och pojkar, vars ceremonier och regler liknade heterosexuella. Seden fortsatte åtminstone fram till 1980-talet. Men den mest djupgående förändringen som kolonialismen åstadkom var införandet av viktoriansk moral , kristna och islamiska religioner och sodomilagar, som gjorde Afrika söder om Sahara till ett av planetens mest homofobiska områden under 2000-talet.
Det finns många rapporter från resenärer och antropologer om homosexualitet i Oceanien. Figuren av mahu på Tahiti , som har dokumenterats sedan 1789 i William Blythes rapport från falskheten i Tonga eller fa'afafina på Samoa, är analog med figuren av två amerikanska andar: män som tar på sig rollen som kvinnor i samhället. På Hawaii fanns det ett institut för aikane - unga människor som tjänade stammarnas ledare i politiska och sexuella frågor och respekterades som inflytelserika människor. I Australien är det vanligt att brudens bror fungerar som en sexuell ersättning för den blivande maken tills brudparet är i äktenskaplig ålder. I Papua är Etoro- stammen känd , som anser att unga människor bör dricka spermier från äldre för att få vitalitet. Studiet av homosexualitet i Oceanien har haft en viktig inverkan på den moderna studien av detta fenomen i väst, vilket visar att en annan uppfattning är socialt möjlig. Trots detta påverkade koloniseringen även lokal lagstiftning och till exempel homosexualitet är straffbart med upp till 14 års fängelse i Papua Nya Guinea.
USA ärvde sodomilagstiftningen från Storbritannien, och de puritanska bosättarna kom med sina fördomar mot homosexuella. Av de 13 ursprungliga kolonierna var det bara Georgien som inte hade en anti - sodomilag, och nästan alla efterföljande kolonier antog en anglosaxisk sodomilag . Efter självständigheten behöll staterna sodomilagar som i allmänhet dömde manliga homosexuella metoder till döden. Homosexuella handlingar mellan kvinnor var också straffbara i de flesta stater före slutet av 1900-talet, men åtal var mycket sällsynt och straffen var generellt sett mildare än för samma brott mellan män. Upplysningen och den franska revolutionen skapade en atmosfär av liberalism som ledde till att flera amerikanska stater avskaffade dödsstraffet för sodomi. I stället utdömdes ett straff på 10 års fängelse och förverkande av egendom; Men i andra stater, som South Carolina , kunde sodomiter dömas till döden så sent som 1873.
Efter tillkomsten av psykoanalysen började homosexualitet ses som en psykisk störning, homosexuella internerades frivilligt eller ofrivilligt hos psykiatriker och utsattes för reparativ terapi , som inkluderade aversiv elektrochockterapi och till och med lobotomi . Under de första två tredjedelarna av 1900-talet fluktuerade acceptansen av homosexualitet när samhället gick igenom en mer eller mindre konservativ period.
1924 bildades den första medborgarrättsorganisationen för homosexuella, Human Rights Society, men polisen upplöste den snabbt.
Kinsey 's Reports on the Sexuality of Men (1948) och Women (1953), som var bland de första som vetenskapligt tog upp homosexualitet och bisexualitet bland andra aspekter av mänsklig sexualitet i allmänhet, har fått stor spridning i vetenskapliga kretsar och utanför. Publiceringen av den första volymen, med titeln Sexual Behavior of the Human Male, kom som en överraskning för samhället: den hävdade att homosexuella metoder inte var ett marginellt fenomen och utfördes av en betydande andel av befolkningen.
LatinamerikaMed tiden har den rättsliga regimen för homosexualitet och erkännandet av homosexuellas medborgerliga rättigheter i regionen varit mycket ojämn. Medan ett antal länder tidigt anslöt sig till Napoleons strafflag och avkriminaliserade homosexuella sedvänjor under 1800-talet, såsom Brasilien (1830), Mexiko (1871), Guatemala (1871) och Argentina (1886), avkriminaliserade några av dem det hela tiden. 1900-talet, som Peru (1924), medan andra väntade till 2000-talet med att häva förbudet, som Puerto Rico (2005), Panama (2008) och Nicaragua (2008), nästan samtidigt började andra stater erkänna rätten att en civil förening av samkönade par; särskilt anmärkningsvärt är fallet med Venezuela , där homosexualitet aldrig har straffats.
Den första organisationen som hävdade homosexuella rättigheter i Latinamerika, Nuestro Mundo, grundades i Argentina 1967 och andra följde snart, som Frente de Liberación Homosexual of Argentina and Mexico (1971), Colectivo de Liberación Homosexual (Mexiko, 1972) , Comunidad del Orgullo Gay (Puerto Rico, 1974) och Comunidad Homosexual Argentina (1984).
"Homofilrörelsen" var en HBT-rörelse som uppstod efter andra världskriget , ungefär mellan 1945 och slutet av 1960-talet. Namnet "homofil" från grekiskan φιλία (filia, kärlek) antogs av dessa grupper som ett alternativ till ordet "homosexualitet", för att betona kärlek snarare än sex, och för att gå bort från den negativa och stereotypa bilden av den promiskuösa homosexuella . Ordet introducerades av Karl-Günther Heimsoth i sin doktorsavhandling från 1924 "Hetero and homophilia".
De försökte uppnå acceptans av homosexuella och bli respektabla medlemmar av samhället på två sätt: genom vetenskaplig kunskap om homosexualitet och genom att försöka övertyga allmänheten om att homosexuella, trots olikheter som kom ner till den privata sfären, var normala och lagliga. Dessa grupper anses vara politiskt moderata och försiktiga jämfört med tidigare och efterföljande HBT-rörelser. Det fanns ett mer radikalt undantag, som den amerikanske kommunisten Harry Hay. Men få var villiga att komma ut ur underjorden, eftersom de i de flesta västländer riskerade att fängslas och homofobi dominerade den allmänna opinionen på den tiden .
Under denna period bildades flera homofila organisationer i olika europeiska och amerikanska länder som COC Nederland , Forbundet af 1948 och International Gay World Organization; North American Mattacine Society and the Daughters of Bilitis ; och English Homosexual Law Reform Society and Campaign for Homosexual Equality.
En av huvuduppgifterna som utfördes av homofila grupper var publicering av tidskrifter som spred vetenskaplig kunskap om homosexualitet och såg på frågan ur ett positivt perspektiv, dessa publikationer inkluderade Der Kreis , Arcadie och ONE , Inc.
Termen "homofil" föll i obruk i samband med nedgången för rörelsen och dess organisationer, med uppkomsten av Gay and Lesbian Liberation Movement 1969 .
Myndigheterna i New York City på 1960-talet visade sin intolerans genom att neka tillstånd att dricka på barer som besöks av homosexuella som ett påtryckningsmedel. Eftersom det ändå serverades alkohol där blev detta en ursäkt för polisrazzior och trakasserier av kunder. Den 28 juni 1969 utlöste ett av dessa upplopp på Stonewall Inn på Christopher Street i Greenwich Village ett uppror bland homosexuella mot polisstyrkan, och upploppen på gatorna fortsatte i tre dagar.
Trots upploppet slutade inte polisräder i New York i upplopp i Stonewall. Den 8 mars 1970 arresterade polisen 167 personer i Snake Pit, en annan gaybar i Greenwich Village. Händelsen ledde till tragiska konsekvenser, då en av de fångar, en ung argentinare, rädd för att förlora sitt visum, hoppade ut genom fönstret och skadades allvarligt.
De tidiga morgonhändelserna den 28 juni 1969 var inte den första konfrontationen mellan homosexuella och polisen i New York City , eller någon annanstans. Det hade redan förekommit upplopp på kaféet Compton 1966 och på Black Cat Tavern i Los Angeles under razzian 1967, men olika omständigheter gjorde Stonewall-upploppen oförglömliga. Platsens läge bidrog till dess framgång, med smala gator som gav demonstranterna en fördel gentemot polisen. Dessutom tillhörde många deltagare och invånare i Greenwich Village politiska organisationer och kunde mobilisera en stor och sammansvetsad gaygemenskap under veckorna efter upproren. Således hade denna aktion en mycket större inverkan på homosexuella samfund än en känsla av solidaritet på kort sikt, och blev startpunkten för HBT-befrielserörelsen, vilket fick homosexuella att organisera sig i organisationer som Gay Liberation Front eller Gay Activist Allians . Men den kanske mest framträdande aspekten av Stonewall-upploppen är dess eget firande, som ledde till den årliga International LGBT Pride Day , ett firande som nu samlar hundratusentals människor runt om i världen för att försvara sina rättigheter. Därmed förblir Stonewall-kravallerna en milstolpe i historien och en symbol för början av kampen för homosexuella rättigheter.
Framgången och konsekvenserna av Stonewall-upploppen beror till stor del på förändringen i samhällets allmänna tänkesätt på sextiotalet, som uppmuntrades av den sexuella revolutionen , den feministiska rörelsen och rasminoriteternas kamp för medborgerliga rättigheter. Stonewall representerar en vändpunkt i organisationen av kollektiv och sammankopplingen av gaysubkulturen, vilket radikalt förändrar dess politiska program. Medan aktivisterna från tidigare generationer mestadels kämpade för större acceptans, kommer generationerna efter Stonewall att kräva social acceptans, full integration och lika rättigheter.
Det fanns också förändringar i språket, termen "homosexuell", som stödde de negativa konnotationer som kommer från psykiatrin, förkastades av många amerikanska homosexuella på sjuttiotalet, liksom eufemismen "homofil"; istället togs det upp på det ikoniska språket, utan negativa konnotationer, ordet " gay " (på engelska: gay), som märkligt nog fram till dess användes av belackare av homosexualitet.90 och det skulle inte ta lång tid att bli introduceras på andra språk.
AIDS-eran började officiellt den 5 juni 1981, när US Centers for Disease Prevention and Control kallade till en presskonferens för att beskriva fem fall av lunginflammation i Los Angeles. Flera fall av Kaposis sarkom rapporterades följande månad . Även om läkare var medvetna om både Pneumocystis-lunginflammation och Kaposis sarkom, fångade deras uppmärksamhet samtidigt förekomsten av båda hos flera patienter. De flesta av dessa patienter var sexuellt aktiva homosexuella.
I samband med uppkomsten av rosa fläckar på kroppen av smittade personer började pressen att hänvisa till AIDS som den "rosa pesten", och hänvisade också till homosexuella, även om det snart blev känt att andra grupper, såsom haitiska immigranter i USA Även stater, injektionsmissbrukare, mottagare av blodtransfusioner, och heterosexuella kvinnor.
Röd slips, internationell symbol för kampen mot AIDS
Före 1984 var orsaken okänd och olika teorier lades fram om den möjliga orsaken till AIDS. Den teori som fick mest stöd var att AIDS orsakades av ett virus. Bevis för att stödja detta 1983 gav en grupp på nio homosexuella män med AIDS i Los Angeles som delade sexpartners, inklusive en annan man i New York som hade sex med tre av dem, grunden för en typisk modell för infektion med infektionssjukdomar. Denna hypotes ledde så småningom till upptäckten av HIV , och det blev möjligt att påbörja forskning om dess behandling och ursprung.
Den för närvarande mest kända teorin om ursprunget till AIDS hävdar att HIV härrör från ett virus som kallas "simian immunbristvirus" (VIS), vilket är likvärdigt med HIV och orsakar AIDS-liknande symtom hos andra primater . Det skulle ha hänt människan på grund av konsumtionen av köttet från dessa djur och började spridas i den afrikanska befolkningen på 1800-talet.
Inledningsvis anklagades homosexuella för uppkomsten och den efterföljande spridningen av AIDS i väst. Även vissa religiösa grupper kom att hävda att AIDS var Guds straff för homosexuella (denna tro är fortfarande populär bland vissa minoritetskristna och muslimska troende). Andra har anklagat homosexuella för en "liderlig" livsstil som orsaken till sjukdomen. Allt detta, även om det senare blev känt att spridningen i Afrika huvudsakligen skedde genom heterosexuella kanaler. Om något, den relativt snabba spridningen av sjukdomen i homosexuella samhällen, i kombination med det faktum att de flesta av de tidiga kända fallen i västerländska samhällen var homosexuella, underblåste dessa övertygelser. En viktig faktor i denna accelererade spridning var det faktum att kondomanvändning var ovanlig för homosexuella, eftersom det endast sågs som en preventivmetod.
De beskrivna fördomarna har tagit ett steg tillbaka i att acceptera det homosexuella faktumet. Alla offer för denna sjukdom led under de första ögonblicken av stigma , vilket var dubbelt när det gäller homosexuella. Och offersamhällen har varit tvungna att arbeta hårt och samarbeta med det medicinska samfundet i kampanjer för att avslöja de verkliga orsakerna och mönstren för sjukdomsöverföring för att få slut på paniken och få slut på diskriminering.
Å andra sidan hade epidemin en stor inverkan på homosexuella samhället eftersom större delen av generationen drabbades och de överlevande var tvungna att se sina kamrater och vänner dö innan antiretrovirala läkemedel fanns tillgängliga. Han ändrade också majoritetens sexuella vanor; när smittvägarna var kända vidtogs skyddsåtgärder, vilket ledde till spridning av kondomanvändning.
Med tillkomsten av psykoanalys på 1890-talet skedde en förändring i uppfattningen om homosexualitet hos delar av västerländska samhällen, de såg inte längre homosexuella som ondskefulla, syndare eller kriminella för att bli psykiskt sjuka. Långt ifrån att vara ett genombrott förvärrade det situationen, eftersom den inte bara involverade religiösa fanatiker och repressiva politiker, utan även psykiatriker och alla möjliga teorier på detta område. Homosexuella, även på platser där det inte var ett brott, riskerade att bli "botade". Många homosexuella runt om i världen var frivilligt eller med tvång engagerade på psykiatriska sjukhus och utsattes för traumatisk reparativ terapi under stora delar av 1900-talet.
Den 17 maj 1990, en av milstolparna i HBT-historien, tog WHO bort homosexualitet från den internationella statistiska klassificeringen av sjukdomar och andra hälsoproblem. Denna uteslutning av psykisk sjukdom följdes av andra medicinska organisationer runt om i världen: Storbritannien gjorde samma sak 1994, följt av Ryska federationens hälsoministerium 1999 och Chinese Society of Psychiatry 2001.
Detta beslut hade ett prejudikat 1973 när American Psychiatric Association (APA) ändrade den tidigare statusen för homosexualitet genom att enhälligt rösta för att utesluta homosexualitet från avsnittet "sexuell avvikelse" i den andra upplagan av Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders ( DSM- II ). Detta beslut bekräftades officiellt av en enkel majoritet (58 %) av de allmänna medlemmarna i APA 1974, som beslutade att ersätta denna diagnos med den mildare kategorin "störningar i sexuell läggning", som skulle ersättas i den tredje upplagan (DSM) -III) med termen egodystonisk homosexualitet, vilket så småningom skulle sluta med att den togs bort i en revidering av samma utgåva (DSM-III-R) 1986. För närvarande betraktar APA endast acceptansstörning som en av de "ospecificerade sexuella störningarna".
Sedan dess kan homosexuella inte längre diskrimineras som sjuka eller upprörda, och får inte utsättas för farliga sexuella omorienteringsmetoder, även om homosexualitetsbelackare fortfarande tror att de uteslutits från listan inte på vetenskapliga grunder, utan på grund av politiskt tryck från homosexuella organisationer.
HBT-rörelsen har kämpat och arbetat för att säkerställa lika rättigheter sedan slutet av 1800-talet. Och den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna återspeglade detta krav:
Alla människor är födda fria och lika i rättigheter. De är utrustade med förnuft och samvete och bör handla mot varandra i en anda av broderskap.
Var och en ska ha alla de rättigheter och alla friheter som anges i denna förklaring, utan åtskillnad av något slag, såsom ras, hudfärg, kön, språk, religion, politisk eller annan åsikt, nationellt eller socialt ursprung, egendom, klass eller annan status.
Artiklarna 1 och 2 i den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna
När väl avkriminaliseringen av homosexualitet uppnåddes i Europa och nästan hela Amerika (inte utan svårigheter; länder som USA borde ha haft en högsta domstol som tog bort sodomilagar som fortfarande fanns på plats 2003), var nästa krav i slutet av 20:e och början av 2000-talet, förutom kampen för avkriminaliseringen av sodomin i resten av världen, fanns det ett erkännande av civila förbund och samkönade äktenskap . Således skulle rättigheterna för homosexuella par vara lika med de för heterosexuella par inom områden som arv , tillgång till parets socialförsäkring eller skattelättnader.
Den första staten i världen som legaliserade samkönade äktenskap var Nederländerna 2001, då den 1 april samma år ägde det första äktenskapet rum i stadshuset i Amsterdam.
Efter Nederländerna efterlystes samkönade äktenskap av Belgien (2003), Spanien och Kanada (2005), Sydafrika (2006), Norge och Sverige (2009), Portugal , Island , Argentina (2010), Danmark (2012) ) och Uruguay och Frankrike (2013), samt sex delstater i USA och Mexico City .
I USA fortsätter den rättsliga och politiska kampen. De första äktenskapen i landet berodde på domstolsbeslut som efter långa rättstvister ledde till att diskrimineringen avskaffades i dessa stater. Medan stater som Vermont och New Jersey har antagit en form av civil union med rättigheter som liknar äktenskap (om än med begränsningar). Äktenskap mellan personer av samma kön erkänns i District of Columbia och i 32 delstater: Alaska, Arizona, Kalifornien, North Carolina, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawaii, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, Nevada, New-Hampshire, New Jersey, New York, New Mexico, Oklahoma, Oregon, Pennsylvania, Rhode Island, Utah, USA, Virginia, West Virginia, Vermont, Washington, Wisconsin och Wyoming. Det är också erkänt i tre stamjurisdiktioner: i stammarna Kokil, Sukwamish och Odaware.
Debatten är fortfarande öppen på många håll i världen. Medan vissa länder legaliserar civila fackföreningar för homosexuella med identiska heterosexuella drag (en del skiljer bara i unionens namn för att undvika att kalla det äktenskap), antar andra mellanformler som erkänner vissa rättigheter men begränsar andra. Vissa medborgarrättsaktivister och förespråkare ser dessa restriktioner som ett exempel på majoritetens tyranni .
| HBT - lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner | |
|---|---|
| Berättelse | |
| Rättigheter | |
| Förföljelse och fördomar | |
| Subkultur | |
| HBT och samhället | |
| |